Përgjigje e shkurtër
Islami erdhi në Kinë nëpërmjet të dërguarve, tregtarëve dhe banorëve të ardhur, në qytetet dhe portet e dinastive Tang dhe Song. Vetë historia e oborrit kinez, Libri i vjetër i Tangut, shënon të dërguar nga arabët, të cilët i quan Dashi, në vitin 651. Më vonë tregtarë dhe banorë myslimanë jetuan në Guangzhou, Quanzhou dhe Chang'an, sot Xi'an. Hui-t janë myslimanët kinezfolës të Kinës. Islami nuk ishte kurrë vetëm për arabët. Kurani thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit (7:158; 34:28). Një njeri mund të jetë plotësisht kinez dhe plotësisht mysliman. Allahu (﷾) i bëri njerëzit popuj e fise për ta njohur njëri-tjetrin, dhe gjuhët e tyre të ndryshme i numëron ndër shenjat e Tij (49:13; 30:22). I njëjti ajet që e dërgon Profetin (ﷺ) për të gjithë njerëzit fton çdo lexues: “Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë” (7:158).
Shpjegimi i plotë
Çfarë thonë vetë shënimet e Kinës
Libri i vjetër i Tangut (Jiu Tangshu) është historia zyrtare e dinastisë Tang, e cila sundoi nga viti 618 deri në vitin 907. Kapitulli i tij për popujt perëndimorë ka një zë për Dashi-t, emrin kinez për arabët. Ai shënon se në vitin e dytë të sundimit Yonghui, që është viti 651, ata dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Si historitë e tjera të vjetra, zëri i përzien shënimet e vetë oborrit me thashetheme për vende të largëta. Kjo faqe e përdor vetëm për datën e ambasadës.
Libri i vjetër i Tangut, historia zyrtare e dinastisë Tang, ka një zë për Dashi-t, emrin kinez për arabët. Ai shënon se në vitin e dytë të sundimit Yonghui (651) ata dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Zëri përsërit edhe tregime udhëtarësh për vendin e arabëve; këtu përdoret vetëm data e ambasadës. I njëjti zë thotë se perandori i ardhshëm Daizong, si komandant, përdori trupa nga vendi i Dashi-ve për të rimarrë dy kryeqytetet (757). Zëri i të njëjtit kapitull për Persinë (Bosi) shënon se në vitin 758 persët dhe Dashi-t sulmuan Guangzhoun, plaçkitën depot e tij, dogjën shtëpi dhe u larguan nga deti.
Tregtarë dhe banorë myslimanë në qytetet e Tangut dhe të Songut
Historianët përshkruajnë tregtarë myslimanë arabë dhe persë në qytetet e mëdha të Kinës. Nën Tangun, dhe veçanërisht nën Songun, ata mbanin shtëpi ose agjentë në Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou, Yangzhou dhe Chang'an. Chang'an ishte kryeqyteti i Tangut; sot është Xi'an. Songu sundoi nga viti 960 deri në vitin 1279. Quanzhou ishte një port i madh detar i asaj kohe. UNESCO i rendit vendet e tij, përfshirë Xhaminë Qingjing të shekullit të 11-të, një nga ndërtesat islame më të hershme në Kinë.
I përshkruan hui-t si myslimanët kinezfolës të Kinës: kryesisht folës të kinezishtes, megjithëse disa grupe të vogla mes tyre përdorin gjuhë të tjera. Thotë se gjatë gjithë kohës së Tangut, dhe veçanërisht nën Songun (960-1279), firmat tregtare myslimane mbanin shtëpi pak a shumë të përhershme ose agjentë në Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou dhe Guangzhou. Thotë se këta tregtarë i ruajtën gjuhët e tyre dhe duhet ta kenë mësuar kinezishten për tregjet.
E përshkruan Quanzhoun si një port të madh detar të periudhave Song dhe Yuan (shekujt e 10-të deri të 14-t). Ndër vendet e tij rendit Xhaminë Qingjing të shekullit të 11-të, një nga ndërtesat islame më të hershme në Kinë, dhe varre islame. U regjistrua në vitin 2021.
- 651
Të dërguarit e Dashi-ve
Libri i Vjetër i Tangut shënon të dërguarit e parë arabë në oborrin e Tangut.
- Tang, 618-907
Tregtarë në qytete
Tregtarë myslimanë arabë dhe persë mbajnë shtëpi apo agjentë në Chang'an, sot Xi'an, dhe në portet.
- Song, 960-1279
Mbi të gjitha nën Songët
Firma tregtare myslimane në Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou dhe Yangzhou.
- Vitet 1000
Xhamia Qingjing, Quanzhou
Një nga ndërtesat islame më të hershme në Kinë.
- Ndër shekuj
Huitë
Familjet që erdhën nga jashtë fillojnë të flasin kinezisht, dhe e ruajnë besimin e tyre.
Hui-t
Hui-t janë myslimanë kinezë, dhe shumica e tyre e flasin kinezishten si gjuhë amtare. Shumë nga paraardhësit e tyre erdhën nga jashtë dhe flisnin arabisht ose persisht. Me kalimin e kohës familjet e tyre filluan të flisnin kinezisht. Gjatë shekujve familjet e tyre u bënë pjesë e jetës kineze duke e ruajtur besimin e tyre.
I përshkruan hui-t si myslimanët kinezfolës të Kinës: kryesisht folës të kinezishtes, megjithëse disa grupe të vogla mes tyre përdorin gjuhë të tjera. Thotë se gjatë gjithë kohës së Tangut, dhe veçanërisht nën Songun (960-1279), firmat tregtare myslimane mbanin shtëpi pak a shumë të përhershme ose agjentë në Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou dhe Guangzhou. Thotë se këta tregtarë i ruajtën gjuhët e tyre dhe duhet ta kenë mësuar kinezishten për tregjet.
Çfarë tregon kjo histori, dhe çfarë nuk tregon
Kjo faqe bën një pohim të vetëm. Islami arriti në qytetet dhe portet e Tangut dhe të Songut nëpërmjet të dërguarve, tregtarëve dhe banorëve të ardhur. Ajo nuk argumenton se një besim është i vërtetë sepse është i vjetër në një vend. Budizmi erdhi në Kinë shumë kohë para Islamit, pra mosha nuk provon asgjë as për njërën anë, as për tjetrën. Argumenti i Islamit mbështetet te mesazhi i tij, dhe ai mesazh nuk u lidh kurrë me një popull të vetëm.
Libri i vjetër i Tangut, historia zyrtare e dinastisë Tang, ka një zë për Dashi-t, emrin kinez për arabët. Ai shënon se në vitin e dytë të sundimit Yonghui (651) ata dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Zëri përsërit edhe tregime udhëtarësh për vendin e arabëve; këtu përdoret vetëm data e ambasadës. I njëjti zë thotë se perandori i ardhshëm Daizong, si komandant, përdori trupa nga vendi i Dashi-ve për të rimarrë dy kryeqytetet (757). Zëri i të njëjtit kapitull për Persinë (Bosi) shënon se në vitin 758 persët dhe Dashi-t sulmuan Guangzhoun, plaçkitën depot e tij, dogjën shtëpi dhe u larguan nga deti.
I përshkruan hui-t si myslimanët kinezfolës të Kinës: kryesisht folës të kinezishtes, megjithëse disa grupe të vogla mes tyre përdorin gjuhë të tjera. Thotë se gjatë gjithë kohës së Tangut, dhe veçanërisht nën Songun (960-1279), firmat tregtare myslimane mbanin shtëpi pak a shumë të përhershme ose agjentë në Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou dhe Guangzhou. Thotë se këta tregtarë i ruajtën gjuhët e tyre dhe duhet ta kenë mësuar kinezishten për tregjet.
“Ne të kemi dërguar ty (o Muhamed) vetëm si sjellës të lajmit të mirë dhe paralajmërues për të gjithë njerëzimin, por shumica e njerëzve nuk dinë.”
Një mesazh për të gjithë njerëzit
Kurani i thotë Profetit (ﷺ) të thotë se ai u dërgua për të gjithë njerëzit, dhe të njëjtën gjë e thotë edhe në një vend tjetër. Pra mesazhi nuk ishte kurrë vetëm për arabët, apo për një vend të vetëm. Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) i bëri njerëzit popuj e fise që ta njohin njëri-tjetrin. Më i nderuari tek Ai është më i devotshmi. Shumëllojshmërinë e gjuhëve e numëron ndër shenjat e Tij. Një njeri mund të jetë plotësisht kinez dhe plotësisht mysliman.
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Ne të kemi dërguar ty (o Muhamed) vetëm si sjellës të lajmit të mirë dhe paralajmërues për të gjithë njerëzimin, por shumica e njerëzve nuk dinë.”
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
“Ndërmjet shenjave të Tij janë krijimi i qiejve e i Tokës dhe shumëllojshmëria e gjuhëve dhe e ngjyrave (racave) tuaja. Pa dyshim, në këtë ka shenja për ata që dinë.”
Çfarë i kërkon Islami lexuesit
Historia tregon si arriti Islami në Kinë. Kurani kërkon diçka më shumë: a e besoni atë që thotë? Ai u thotë besimtarëve ta pranojnë Islamin me gjithë zemër. Islami është një mënyrë e plotë jetese (din), me besimin, adhurimin, ligjin, familjen dhe karakterin së bashku. Kurani thotë se Allahu (﷾) e ka përsosur këtë mënyrë jetese dhe e ka zgjedhur Islamin për ata që besojnë (5:3). Faqja “Çfarë është Islami?” e shtjellon këtë. Ajeti që thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit mbaron: “Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë”. Lexojeni Kuranin në një përkthim që i besoni, dhe pyesni veten nëse është një mesazh nga Zoti i botëve.
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
Pikë për pikë
Jiu Tangshu 198 — zërat Dashi dhe Bosi
Libri i vjetër i Tangut, historia zyrtare e dinastisë Tang, ka një zë për Dashi-t, emrin kinez për arabët. Ai shënon se në vitin e dytë të sundimit Yonghui (651) ata dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Zëri përsërit edhe tregime udhëtarësh për vendin e arabëve; këtu përdoret vetëm data e ambasadës. I njëjti zë thotë se perandori i ardhshëm Daizong, si komandant, përdori trupa nga vendi i Dashi-ve për të rimarrë dy kryeqytetet (757). Zëri i të njëjtit kapitull për Persinë (Bosi) shënon se në vitin 758 persët dhe Dashi-t sulmuan Guangzhoun, plaçkitën depot e tij, dogjën shtëpi dhe u larguan nga deti.
Cituar për
Islami erdhi me të dërguar dhe tregtarë të huaj, prandaj është një fe e huaj.
Përgjigjja
Vërtet erdhi me të huaj, siç ndodh me shumë besime. Por hui-t janë myslimanë kinezfolës, dhe Kurani thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit (7:158; 34:28). Vendi nga erdhi një mesazh për herë të parë nuk vendos se për kë është.
Ku përfundon — Rruga që ndoqi një mesazh nuk i kufizon njerëzit për të cilët është. Kurani thotë se është për të gjithë.
Kurani 17:23-24 — Sureja El-Isra, ajeti 23-24
“Zoti yt ka urdhëruar, që të mos adhuroni askënd tjetër përveç Atij dhe, që të silleni mirë me prindërit. Nëse njëri prej tyre ose të dy arrijnë pleqërinë te ti, mos u thuaj atyre as “uh!”, mos i kundërshto, por drejtoju atyre me fjalë respekti. Lësho para tyre krahët e përuljes prej mëshirës dhe thuaj: “O Zoti im, mëshiroji ata, ashtu siç më kanë rritur, kur unë isha i vogël!””
Cituar për
Të jesh kinez do të thotë të mbash ritet për të parët tanë. Nëse Islami i ndalon ato, nuk mund të jem plotësisht kinez dhe mysliman.
Përgjigjja
Myslimanët kinezë e ruajnë gjuhën e tyre, familjet e tyre dhe detyrën ndaj prindërve. I njëjti ajet që thotë të mos adhurohet askush tjetër përveç Allahut (﷾) urdhëron mirësjellje dhe nder ndaj prindërve (17:23-24). Ajo që ndryshon është adhurimi: lutja dhe flijimet i shkojnë vetëm Allahut (﷾). Faqja “Si duhet t'i nderojmë të parët tanë?” shpjegon çfarë do të thotë kjo për të parët e një familjeje.
Ku përfundon — Islami e ruan familjen dhe detyrën ndaj prindërve. Adhurimin e kthen vetëm te Allahu (﷾).
Kurani 34:28 — Sureja Sebe, ajeti 28
“Ne të kemi dërguar ty (o Muhamed) vetëm si sjellës të lajmit të mirë dhe paralajmërues për të gjithë njerëzimin, por shumica e njerëzve nuk dinë.”
Cituar për
Edhe budizmi dhe krishterimi erdhën nga jashtë, dhe disa erdhën më herët. Të qenët i vjetër në Kinë nuk provon asgjë.
Përgjigjja
Pajtohemi. Kjo faqe e jep historinë si fakt, jo si provë. Arsyeja për ta shqyrtuar Islamin është mesazhi i tij, drejtuar të gjithë njerëzve (34:28; 7:158). Ky pohim mund të provohet, dhe faqja për sfidën e Kuranit tregon si.
Ku përfundon — Mosha nuk është argumenti. Mesazhi është.
Kurani 49:13 — Sureja El-Huxhurat, ajeti 13
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
Cituar për
Nëse myslimanët kinezë flasin kinezisht dhe jetojnë si kinezë, atëherë Islami është përzier me kulturën kineze.
Përgjigjja
Gjuha është zakon, dhe Kurani e numëron shumëllojshmërinë e gjuhëve ndër shenjat e Allahut (﷾) (30:22). Ajo që e bën një njeri mysliman është e njëjtë kudo. Është besimi në një Zot të vetëm, për të cilin Kurani thotë se “askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë” (112:4), dhe në Profetin e Tij të fundit (ﷺ).
Ku përfundon — Zakonet ndryshojnë nga një vend në tjetrin. Besimi jo.
Jiu Tangshu 198 — zërat Dashi dhe Bosi
Libri i vjetër i Tangut, historia zyrtare e dinastisë Tang, ka një zë për Dashi-t, emrin kinez për arabët. Ai shënon se në vitin e dytë të sundimit Yonghui (651) ata dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Zëri përsërit edhe tregime udhëtarësh për vendin e arabëve; këtu përdoret vetëm data e ambasadës. I njëjti zë thotë se perandori i ardhshëm Daizong, si komandant, përdori trupa nga vendi i Dashi-ve për të rimarrë dy kryeqytetet (757). Zëri i të njëjtit kapitull për Persinë (Bosi) shënon se në vitin 758 persët dhe Dashi-t sulmuan Guangzhoun, plaçkitën depot e tij, dogjën shtëpi dhe u larguan nga deti.
Cituar për
Islami erdhi në Kinë me pushtim, siç ndodhi në vende të tjera.
Përgjigjja
Jo në qytetet dhe portet e Tangut dhe të Songut. Atje Islami erdhi me të dërguar dhe me tregtarë që u vendosën. Libri i vjetër i Tangut shënon vërtet trupa nga vendi i arabëve në vitin 757. Vetë oborri Tang i përdori për të rimarrë dy kryeqytetet e tij gjatë një kryengritjeje. Ai shënon gjithashtu persë dhe arabë që sulmuan Guangzhoun në vitin 758 dhe u larguan nga deti. Asnjëra nuk ishte pushtim, dhe asnjëra nuk vendosi sundim mysliman. Bashkësitë që përshkruajnë historianët në këto qytete u rritën nga tregtarë që u vendosën. Çfarëdo që të mendojë njeriu për këto ngjarje, argumenti për Islamin mbështetet te mesazhi i tij, jo te ajo që bënë disa myslimanë (7:158). Si u përhap Islami në vende të tjera merr përgjigje në faqen “A u përhap Islami me shpatë?”.
Ku përfundon — Në qytetet dhe portet e Tangut dhe të Songut, Islami erdhi me të dërguar dhe zuri rrënjë me tregtarë që u vendosën, jo me pushtim.
Këndvështrime
Islami është një besim i huaj
Disa njerëz mendojnë se një besim i sjellë nga jashtë mbetet i huaj, dhe u përket të huajve që e sollën.
Islami erdhi në Kinë fillimisht me të dërguar dhe tregtarë të huaj, prandaj është një besim i huaj.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se fillimisht erdhi me të huaj. Vendi ku u bart një mesazh për herë të parë nuk vendos se për kë është. Kurani thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit (7:158; 34:28).
Çfarë tregojnë shënimet
Shënimet kineze përmendin të dërguar arabë në oborrin Tang në vitin 651. Historianët dhe UNESCO përshkruajnë tregtarë dhe banorë myslimanë në qytetet dhe portet e Tangut dhe të Songut.
Libri i vjetër i Tangut shënon kur Dashi-t dërguan për herë të parë të dërguar në oborrin Tang. Kjo ndodhi në vitin e dytë të Yonghui-t, që është viti 651.
Tregtarët myslimanë mbanin shtëpi ose agjentë në qytetet kineze nën Tangun, dhe veçanërisht nën Songun. Ndër to ishin Guangzhou, Quanzhou, Chang'an (sot Xi'an) dhe qytete të tjera.
Quanzhou ishte një port i madh detar i periudhave Song dhe Yuan. Xhamia e tij Qingjing, nga shekulli i 11-të, është një nga ndërtesat islame më të hershme në Kinë.
Hui-t janë myslimanët kinezfolës të Kinës, megjithëse disa grupe të vogla mes tyre përdorin gjuhë të tjera.
Pikëpamja islame
Islami është mesazhi i Allahut (﷾) për të gjithë njerëzit. Si arriti në një vend është histori. Për kë është, këtë e ka vendosur tashmë Kurani.
Kurani mëson se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit, jo vetëm për arabët.
Kurani mëson se Allahu (﷾) i bëri njerëzit popuj e fise që ta njohin njëri-tjetrin. Shumëllojshmërinë e gjuhëve e numëron ndër shenjat e Tij.
Islami kërkon gjithë jetën e një njeriu, jo një pjesë të saj: besimin, adhurimin, ligjin, familjen dhe karakterin së bashku.