Përgjigje e shkurtër
Jo. Elohim është fjala e zakonshme hebraike për Perëndinë, dhe është në trajtë shumësi. Por kur do të thotë Perëndinë e vetëm, Bibla pothuajse gjithmonë i jep folje në njëjës. E njëjta fjalë përdoret për një zot të vetëm pagan, Kemoshin, që adhurohej nga fqinjët e Izraelit, madje edhe për Moisiun. Gramatika hebraike e quan këtë shumës madhështie, një shumës që tregon madhështi, jo numër. Te “Le ta bëjmë njeriun”, flet një Perëndi. Ai ose mendon me zë, ose, siç thonë lexuesit hebrenj, u flet engjëjve të Tij. Vargu menjëherë pas thotë “Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet”, me një folje në njëjës. Hebrenjtë, të cilëve u përket ky shkrim, nuk lexuan kurrë një Trini në këto vargje. Përgjigjja e Islamit është se Allahu (﷾) është Një. Edhe në Kuran, Allahu (﷾) i vetëm thotë ‘Ne’, për të treguar madhështinë e Tij.
Shpjegimi i plotë
Vargjet që tregojnë të krishterët
Trinia është mësimi i krishterë se Perëndia i vetëm është tre persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Disa të krishterë shohin një aluzion për këtë te fjala në shumës Elohim. E shohin gjithashtu në vendet ku Perëndia thotë ‘ne’. Këto janë krijimi i njeriut, mëkati i Adamit, Kulla e Babelit dhe një vegim i fronit të Perëndisë që pa profeti Isaia.
“Pastaj Perëndia tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë, sipas ngjashmërisë sonë, dhe le të sundojë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi bagëtinë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë.”
“Pastaj ZOTI Perëndi tha: Ja, njeriu u bë si një nga ne, që njeh të mirën dhe të keqen; dhe tani të mos shtrijë dorën dhe të marrë edhe nga pema e jetës, të hajë dhe të jetojë përjetë.”
“Ejani, të zbresim dhe ta ngatërrojmë atje gjuhën e tyre, që të mos e kuptojnë njëri të folurin e tjetrit.”
“Pastaj dëgjova zërin e Zotit që thoshte: Kë të dërgoj dhe kush do të shkojë për ne? Atëherë unë thashë: Ja ku jam, më dërgo mua.”
Elohim merr folje në njëjës
Filloni me vetë fjalën. Elohim është në trajtë shumësi. Por kur do të thotë Perëndinë e Izraelit, foljet që shkojnë me të janë pothuajse gjithmonë në njëjës. Në vargun e parë të Biblës, ‘krijoi’ (bara në hebraisht) është në njëjës. Gramatika hebraike e Gesenius-it, libri standard i referencës për hebraishten biblike (botimi anglisht, 1910), e quan këtë shumës madhështie. Ky është një shumës që shpreh madhështi, jo numër.
“Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën.”
Gramatika standarde e referencës për hebraishten biblike. E klasifikon Elohim, kur përdoret për Perëndinë e vetëm, si shumës madhështie ose madhërie (§124g), dhe vëren se në atë kuptim ndërtohet rregullisht me folje dhe mbiemra në njëjës (§132h, §145h). Thotë se ‘ne’ e Perëndisë te Zanafilla 1:26, 11:7 dhe Isaia 6:8 nuk është shumës madhështie. Shpjegohet më mirë si shumës i vetëmendimit, megjithëse të paktën te Isaia 6:8 (krahaso Zanafillën 3:22) i përfshin engjëjt shoqërues (§124g, shënim).
E njëjta fjalë për Kemoshin dhe për Moisiun
Bibla e përdor të njëjtën fjalë për një zot të vetëm pagan, Kemoshin, që adhurohej nga fqinjët e Izraelit. E përdor gjithashtu për Moisiun, të cilin Perëndia e bëri “si perëndi për Faraonin”. Askush nuk mendon se Kemoshi apo Moisiu ishte tre persona. Pra një fjalë në shumës nuk do të thotë tre persona.
“A nuk do të zotërosh atë që Kemoshi, perëndia yt, të jep për ta zotëruar? Kështu edhe ne do të zotërojmë vendin e të gjithë atyre që ZOTI, Perëndia ynë, i ka dëbuar para nesh.”
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Shiko, të kam bërë si perëndi për Faraonin; dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt.”
| Vargu | Për kë |
|---|---|
| Zanafilla 1:1 | Perëndia i Izraelit, me një folje në njëjës: ‘krijoi’ (bara). |
| Gjyqtarët 11:24 | Kemoshi, një perëndi pagane. |
| Eksodi 7:1 | Moisiu, “si perëndi për Faraonin”. |
Gramatika hebraike e Geseniusit e quan këtë shumës madhështie: madhështi, jo numër.
Vargu pasues i përgjigjet të parit
Tani shikoni vargjet me ‘ne’. Menjëherë pas ‘Le ta bëjmë njeriun’, Zanafilla thotë se Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet. Folja është në njëjës, dhe po ashtu fjala ‘vet’. Teksti nuk thotë kurrë ‘ata krijuan’, dhe nuk thotë kurrë sa janë ‘ne’. Profeti Isaia shton se Perëndia i shtriu qiejt i vetëm dhe e shtriu tokën vetë. Kushdo qofshin ‘ne’, nuk janë ortak në krijim.
“Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi; i krijoi mashkull dhe femër.”
“Kështu thotë ZOTI, shpenguesi yt, ai që të ka formuar që në bark: Unë jam ZOTI që bëj të gjitha gjërat, që i shtrij qiejt i vetëm, që e shtrij tokën vetë;”
Zanafilla 1:26
“Le ta bëjmë njeriun”.
Zanafilla 1:27
“Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet”: një folje në njëjës, dhe ‘së vet’.
Isaia 44:24
Perëndia i shtriu qiejt ‘vetëm’ dhe e shtriu tokën ‘vetë’.
Një folës mund të thotë ‘ne’
Një folës mund ta përdorë ‘ne’ për veten. Libri i Esdrës është pjesërisht në aramaisht, një gjuhë e afërt me hebraishten. Atje një mbret persian shkruan se letra e dërguar “neve” u lexua “para meje”. Shumë lexues e kuptojnë këtë si një mbret që flet për veten në shumës. Në vegimin e Isaisë, një zë i vetëm thotë edhe “Kë të dërgoj”, edhe “kush do të shkojë për ne”. Gramatika hebraike e shpjegon ‘Le të’ të Perëndisë si një folës që mendon me zë. Në vegimin e Isaisë e shpjegon ‘ne’ si Perëndinë që përfshin engjëjt që i shërbejnë. Asnjëri lexim nuk numëron persona në Perëndinë.
“Letra që na keni dërguar neve u lexua qartë para meje.”
“Pastaj dëgjova zërin e Zotit që thoshte: Kë të dërgoj dhe kush do të shkojë për ne? Atëherë unë thashë: Ja ku jam, më dërgo mua.”
Gramatika standarde e referencës për hebraishten biblike. E klasifikon Elohim, kur përdoret për Perëndinë e vetëm, si shumës madhështie ose madhërie (§124g), dhe vëren se në atë kuptim ndërtohet rregullisht me folje dhe mbiemra në njëjës (§132h, §145h). Thotë se ‘ne’ e Perëndisë te Zanafilla 1:26, 11:7 dhe Isaia 6:8 nuk është shumës madhështie. Shpjegohet më mirë si shumës i vetëmendimit, megjithëse të paktën te Isaia 6:8 (krahaso Zanafillën 3:22) i përfshin engjëjt shoqërues (§124g, shënim).
Si e kuptojnë lexuesit hebrenj
Këto vargje i përkasin shkrimit hebre. Hebrenjtë i kanë lexuar për mijëra vjet pa u bërë trinitarë. Rashi, komentuesi klasik hebre (shekulli i 11-të), e lexon ‘Le të’ si Perëndinë që këshillohet me engjëjt e Tij, për të mësuar përulësinë. Ai vë në dukje se vargu pasues thotë ‘Ai krijoi’, jo ‘ata krijuan’. Kredoja e Izraelit mbetet e njëjtë: Zoti është një.
Komentari klasik hebre e lexon ‘Le ta bëjmë njeriun’ si Perëndinë që këshillohet me oborrin e Tij qiellor të engjëjve nga përulësia, megjithëse ata nuk e ndihmuan të krijonte. Në të njëjtin koment tregon vargun pasues, që thotë ‘Ai krijoi’ dhe jo ‘ata krijuan’, si përgjigje për këdo që do të gjente më shumë se një krijues këtu.
“Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”
‘Ne’ e Kuranit
Në Kuran Allahu (﷾) shpesh thotë ‘Ne’. Flet për Mesazhin që Ne e zbritëm, dhe për qiejt dhe tokën që Ne i krijuam. I njëjti Kuran thotë se Allahu (﷾) është Një, pa asnjë si Ai. Myslimanët nuk e kanë lexuar kurrë atë ‘Ne’ si më shumë se një Zot. Në të njëjtën mënyrë, një përemër në shumës nuk e bën Perëndinë e Zanafillës më shumë se një.
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
“Ne i kemi krijuar qiejt, Tokën dhe çdo gjë që gjendet midis tyre për gjashtë ditë, pa ndierë lodhje aspak.”
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
Varg pas vargu
Zanafilla 1:26 — Tevrati (Ligji), kapitulli 1, vargu 26
“Pastaj Perëndia tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë, sipas ngjashmërisë sonë, dhe le të sundojë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi bagëtinë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë.”
Cituar për
“Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë” është Perëndia Atë që flet me Birin dhe Frymën.
Përgjigjja
Vargu pasues tregon çfarë ndodhi: Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet, me një folje në njëjës. Teksti nuk thotë kurrë se ata krijuan.
Ku përfundon — ‘Ne’ nuk numëron persona. Krijimi tregohet në njëjës, dhe lexuesit hebrenj e kuptojnë ‘ne’ si Perëndinë me engjëjt e Tij.
Zanafilla 3:22 — Tevrati (Ligji), kapitulli 3, vargu 22
“Pastaj ZOTI Perëndi tha: Ja, njeriu u bë si një nga ne, që njeh të mirën dhe të keqen; dhe tani të mos shtrijë dorën dhe të marrë edhe nga pema e jetës, të hajë dhe të jetojë përjetë.”
Cituar për
“njeriu u bë si një nga ne” tregon më shumë se një person hyjnor.
Përgjigjja
Vargu pasues përdor përsëri njëjësin. ZOTI Perëndi e dëboi nga kopshti. I njëjti model, një ‘ne’ në shumës i pasuar nga një veprim në njëjës, përshkon gjithë historinë.
Ku përfundon — Një ‘ne’ në shumës i pasuar nga një veprim në njëjës është një mënyrë të foluri, si në Babel. Nuk është numërim personash.
Zanafilla 11:7 — Tevrati (Ligji), kapitulli 11, vargu 7
“Ejani, të zbresim dhe ta ngatërrojmë atje gjuhën e tyre, që të mos e kuptojnë njëri të folurin e tjetrit.”
Cituar për
“të zbresim” te Kulla e Babelit janë personat e Trinisë që veprojnë bashkë.
Përgjigjja
Vargu pasues thotë: “Kështu ZOTI i shpërndau”. Një Zot i vetëm bën atë që shpalli ‘ne’.
Ku përfundon — Shumësi shpall, dhe njëjësi vepron. Kjo është një mënyrë të foluri, jo numërim personash.
Këndvështrime
Leximi trinitar
Elohim në shumës dhe ‘ne’ e Perëndisë te Zanafilla lënë vend, ose aludojnë, për më shumë se një person brenda Perëndisë së vetëm. Të krishterët thonë se Dhiata e Re e shpall këtë më plotësisht.
Te Zanafilla 1:26 Perëndia thotë “Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë”. Disa të krishterë e lexojnë këtë si Perëndinë që flet mes personave të Trinisë.
Kundërpërgjigje
Të krishterët pajtohen se Perëndia është një qenie, ndaj folja në njëjës vetëm nuk e vendos çështjen. Por asgjë në varg nuk thotë tre. Gramatika standarde hebraike e lexon ‘ne’ si një folës që mendon me zë, dhe lexuesit hebrenj e kuptojnë si Perëndinë me engjëjt e Tij.
Hebraike
Shumësi është madhështi, ose Perëndia që i flet oborrit të Tij qiellor. Vargu pasues thotë se Ai krijoi i vetëm, dhe Perëndia është një.
Rashi e lexon ‘Le të’ si Perëndinë që këshillohet me engjëjt, dhe thekson se vargu pasues përdor njëjësin ‘Ai krijoi’.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet me pikën kryesore të Rashit: vargu pasues thotë ‘Ai krijoi’, jo ‘ata krijuan’. Kushdo që të përfshijë ‘ne’, vepron vetëm një Krijues. Isaia thotë se Perëndia i shtriu qiejt i vetëm.
Kredoja e Tevratit shpall se Zoti është një.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet: Kurani e quan Allahun (﷾) “Një dhe i Vetëm”, pa asnjë si Ai. Jezusi e quajti këtë kredo urdhërimin e parë. Kur një skrib u përgjigj “nuk ka tjetër përveç tij”, Jezusi tha se ai nuk ishte larg nga mbretëria e Perëndisë.
Pikëpamja islame
Allahu (﷾) është Një. Elohim në shumës është shumës madhështie. ‘Ne’ është Perëndia i vetëm që flet, duke menduar me zë ose duke iu drejtuar engjëjve të Tij. Edhe në Kuran Allahu (﷾) i vetëm thotë ‘Ne’.
Kur Elohim do të thotë Perëndinë e Izraelit, pothuajse gjithmonë merr folje në njëjës. Gramatika hebraike e quan këtë shumës madhështie.
Bibla e përdor Elohim për zotin e vetëm pagan Kemosh dhe për Moisiun.
Zanafilla 1:27 e pason “Le ta bëjmë njeriun” me një folje në njëjës dhe me ‘sipas shëmbëlltyrës së vet’.
Një mbret persian te Esdra shkruan se letra e dërguar “neve” u lexua “para meje”. Kjo lexohet gjerësisht si shumës mbretëror.
Kurani e bën Allahun (﷾) e vetëm të flasë si ‘Ne’ ndërsa mëson njëshmëri të rreptë.