Përgjigje e shkurtër
Po. Zanafilla e vendos dritën, ditën dhe natën në ditën e parë, dhe barin e pemët frutore në të tretën. Dielli vjen vetëm në ditën e katërt. Leximi i ditëve si periudha të gjata nuk ndihmon, sepse rendi mbetet i njëjtë. Ligji i Musait thotë gjithashtu se lepuri ripërtyp, por lepuri nuk ripërtyp. Të krishterët japin përgjigje, dhe secila merr përgjigje më poshtë. Përgjigjja e Islamit është se Kurani nuk i vendos kurrë bimët, as ditën e natën, para diellit.
Shpjegimi i plotë
Bimët para diellit
Zanafilla 1 është rrëfimi i krijimit në gjashtë ditë. Në ditën e parë Perëndia bën dritën dhe u vë emrin ditës dhe natës. Në ditën e tretë shfaqen bari, bimët dhe pemët frutore që japin farë. Vetëm në ditën e katërt Perëndia bën dy dritat e mëdha, diellin dhe hënën, për ta ndarë ditën nga nata. Maurice Bucaille, një kirurg francez që shkroi në vitin 1976, e quajti një mbretëri bimore me farë para diellit të pambrojtshme (të pamundur për t'u mbrojtur).
“Dhe Perëndia tha: Le të bëhet drita: dhe drita u bë. Dhe Perëndia pa që drita ishte e mirë: dhe Perëndia e ndau dritën nga errësira. Dhe Perëndia e quajti dritën Ditë, dhe errësirën e quajti Natë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e parë.”
“Dhe Perëndia tha: Le të prodhojë toka bar, bimë që jep farë, dhe pemë që jep fryt sipas llojit të saj, farën e së cilës e ka brenda vetes mbi tokë: dhe ashtu u bë. Dhe toka prodhoi bar, bimë që jep farë sipas llojit të saj, dhe pemë që jep fryt, farën e së cilës e kishte brenda vetes sipas llojit të saj: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e tretë.”
“Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në kupën e qiellit që ta ndajnë ditën nga nata; dhe le të jenë për shenja, për stinë, për ditë dhe për vite: Dhe le të jenë drita në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës: dhe ashtu u bë. Dhe Perëndia bëri dy drita të mëdha: dritën më të madhe që të sundojë ditën dhe dritën më të vogël që të sundojë natën: bëri edhe yjet. Dhe Perëndia i vendosi në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës, dhe të sundojnë ditën e natën dhe ta ndajnë dritën nga errësira: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e katërt.”
Një kirurg francez krahason çfarë thonë Bibla dhe Kurani për botën natyrore. Për Zanafillën 1 ai argumenton se një mbretëri bimore që shumohet me farë nuk mund të ishte shfaqur para se të ekzistonte dielli, dhe se rendi i Zanafillës nuk mund të pajtohet me dijen e vërtetuar. Argumenton se pohimet e Kuranit për të njëjtat tema nuk përmbajnë gabime të tilla.
Lepuri dhe ripërtypja
Ligjet e ushqimit janë te Levitiku, një libër i ligjit të Musait. Ata e numërojnë lepurin si kafshë që ripërtyp. Nuk ripërtyp. Një kafshë ripërtypëse e kthen ushqimin e gëlltitur nga stomaku dhe e përtyp përsëri. Lepuri nuk e bën kurrë këtë.
“Dhe lepuri, sepse ripërtyp, por nuk e ka thundrën të ndarë; ai është i papastër për ju.”
| Tema | Çfarë thotë Bibla | Fakti |
|---|---|---|
| Bimët dhe dielli | Bari dhe pemët frutore vijnë ditën e tretë, dhe dielli vetëm ditën e katërt (Zanafilla 1:11-19). | Bimët me farë nuk mund të vijnë para diellit. Leximi i ditëve si epoka të gjata e ruan të njëjtën radhë. |
| Lepuri | Numërohet si kafshë që ripërtyp (Levitiku 11:6). | Lepuri nuk e kthen kurrë ushqimin nga stomaku për ta përtypur përsëri. |
Kurani nuk i vendos kurrë bimët, apo ditën dhe natën, para diellit.
Prova që përdor kjo faqe
Prova këtu është një pohim i qartë fakti që është i rremë, si bimët para diellit. Nuk është gjuhë për mënyrën si duken gjërat. ‘Dielli perëndon’ është e vërtetë për këdo që e sheh. Një shkrim nga Perëndia nuk duhet të pohojë si fakt atë që është e rreme. Zanafilla e bën këtë kur i vendos bimët para diellit. Kurani nuk i vendos kurrë bimët, as ditën e natën, para diellit.
“Dhe Perëndia tha: Le të prodhojë toka bar, bimë që jep farë, dhe pemë që jep fryt sipas llojit të saj, farën e së cilës e ka brenda vetes mbi tokë: dhe ashtu u bë. Dhe toka prodhoi bar, bimë që jep farë sipas llojit të saj, dhe pemë që jep fryt, farën e së cilës e kishte brenda vetes sipas llojit të saj: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e tretë.”
“Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në kupën e qiellit që ta ndajnë ditën nga nata; dhe le të jenë për shenja, për stinë, për ditë dhe për vite: Dhe le të jenë drita në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës: dhe ashtu u bë. Dhe Perëndia bëri dy drita të mëdha: dritën më të madhe që të sundojë ditën dhe dritën më të vogël që të sundojë natën: bëri edhe yjet. Dhe Perëndia i vendosi në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës, dhe të sundojnë ditën e natën dhe ta ndajnë dritën nga errësira: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e katërt.”
Çfarë thotë Kurani në vend të kësaj
Kurani 41:9-12 flet për tokën dhe pastaj për Allahun (﷾) që i drejtohet qiellit. Ajeti 41:10 thotë se Allahu (﷾) përcaktoi (kaddara) në të furnizimin e tokës: e caktoi. Nuk thotë se bimët u rritën. Kurani 79:27-31 përshkruan nxjerrjen e ujërave dhe kullotave të tokës. Arabishtja e tij thotë ‘pas kësaj’ (ba'de dhalike): pasi qielli u ndërtua dhe nata e dita e tij u bënë. Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) krijoi natën dhe ditën, Diellin dhe Hënën, secili duke lundruar në rrugën e vet. Nuk i vendos kurrë bimët, as ditën e natën, para diellit.
“Thuaj: “Vallë, a me të vërtetë ju e mohoni Atë, i cili e ka krijuar Tokën në dy ditë dhe sajoni zota të barabartë me Atë?!” Ai është Zoti i botëve! Ai krijoi në Tokë male të palëvizshme që ngrihen lart, e bekoi atë dhe përcaktoi në të furnizimin (për banorët) e saj me masë për katër ditë; ky është shpjegimi për të gjithë ata që pyesin. Pastaj Ai iu kthye qiellit, që ishte në gjendje mjegullie e i tha atij dhe Tokës: “Ejani të dy me hir a me pahir!”. Ata u përgjigjën: “Erdhëm me gjithë dëshirë e të bindur!” Ai krijoi shtatë qiej në dy ditë dhe çdo qielli i caktoi detyrat e tij. Qiellin më të afërm Ne e zbukuruam me yje të shkëlqyer dhe i vumë roja. Ky është urdhri i të Plotfuqishmit dhe të Gjithëdijshmit.”
“Cili është më i vështirë: krijimi i juaj apo i qiellit, të cilin Ai e ndërtoi, ia ngriti lart kupën dhe e përsosi. Netët i bëri të errëta, kurse ditët të ndritshme. Pastaj e shtriu rrafsh Tokën, dhe, nga ajo nxori ujërat dhe bëri kullotat,”
“Allahu është Ai, i Cili krijoi natën dhe ditën, Diellin dhe Hënën; e të gjitha këto lundrojnë në gjithësi.”
“Allahu është Ai që qiejt i ka ngritur me shtylla, të cilat nuk mund t’i shihni e më pas është ngritur mbi Fron. Ai ka nënshtruar Diellin dhe Hënën; të gjitha këto rrotullohen për një kohë të caktuar. Ai i drejton të gjitha çështjet dhe i shpjegon në hollësi shpalljet, me qëllim që ju të bindeni se do të takoheni me Zotin tuaj.”
Një shenjë, jo një libër shkollor
Kurani nuk e paraqet veten si libër shkence. E quan botën e krijuar një varg shenjash. Thotë se Allahu (﷾) do t'u tregojë njerëzve shenjat e Tij në hapësirat më të largëta dhe në vetvete. Në këtë mënyrë u bëhet e qartë se ky është e vërteta.
“Ne do t’u tregojmë atyre shenjat Tona në hapësirat tokësore e qiellore, si dhe në vetvete, derisa t’u bëhet plotësisht e qartë se ai (Kurani) është e vërteta. Vallë, a nuk të mjafton ty që, Zoti yt është Dëshmues i çdo gjëje?!”
Varg pas vargu
Zanafilla 1:14-19 — Tevrati (Ligji), kapitulli 1, vargu 14-19
“Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në kupën e qiellit që ta ndajnë ditën nga nata; dhe le të jenë për shenja, për stinë, për ditë dhe për vite: Dhe le të jenë drita në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës: dhe ashtu u bë. Dhe Perëndia bëri dy drita të mëdha: dritën më të madhe që të sundojë ditën dhe dritën më të vogël që të sundojë natën: bëri edhe yjet. Dhe Perëndia i vendosi në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës, dhe të sundojnë ditën e natën dhe ta ndajnë dritën nga errësira: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e katërt.”
Cituar për
Të krishterët që e lexojnë çdo ditë të Zanafillës si një periudhë të gjatë, ose javën si një kornizë letrare, thonë se kapitulli i përshtatet një gjithësie të vjetër.
Përgjigjja
Ditët më të gjata nuk e ndryshojnë radhën. Me çfarëdo gjatësie dite, pemët frutore që japin farë vijnë përsëri në ditën e tretë dhe dielli në të katërtën. As quajtja e javës kornizë letrare nuk ndihmon. Kapitulli i numëron ditët me radhë, secilën me mbrëmjen dhe mëngjesin e saj. I vendos bimët me farë në ditën e tretë dhe diellin në të katërtën.
Ku përfundon — Problemi është rendi, dhe asnjë lexim i fjalës ‘ditë’ nuk e heq atë.
Zanafilla 1:14-19 — Tevrati (Ligji), kapitulli 1, vargu 14-19
“Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në kupën e qiellit që ta ndajnë ditën nga nata; dhe le të jenë për shenja, për stinë, për ditë dhe për vite: Dhe le të jenë drita në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës: dhe ashtu u bë. Dhe Perëndia bëri dy drita të mëdha: dritën më të madhe që të sundojë ditën dhe dritën më të vogël që të sundojë natën: bëri edhe yjet. Dhe Perëndia i vendosi në kupën e qiellit që t'i japin dritë tokës, dhe të sundojnë ditën e natën dhe ta ndajnë dritën nga errësira: dhe Perëndia pa që ishte mirë. Dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes, dita e katërt.”
Cituar për
Disa të krishterë thonë se dielli u bë te Zanafilla 1:1 dhe vetëm u bë i dukshëm nga toka në ditën e katërt.
Përgjigjja
Teksti thotë se në ditën e katërt Perëndia “bëri dy drita të mëdha”. Thotë se Ai “i vendosi në kupën e qiellit” për ta ndarë ditën nga nata. Nuk thotë se ato u shfaqën. Ndarja e ditës nga nata është detyra që u jepet dritave, dhe Zanafilla 1:4-5 e kishte bërë tashmë këtë në ditën e parë.
Ku përfundon — Ky lexim e kthen ‘bëri’ në ‘u shfaq’, gjë që vargu nuk e thotë.
Levitiku 11:6 — Tevrati (Ligji), kapitulli 11, vargu 6
“Dhe lepuri, sepse ripërtyp, por nuk e ka thundrën të ndarë; ai është i papastër për ju.”
Cituar për
Të krishterët vënë re se lepujt hanë disa nga jashtëqitjet e tyre të buta dhe i përtypin, gjë që mund të quhej ripërtypje.
Përgjigjja
Shprehja hebraike te Levitiku është ma'aleh gerah, që do të thotë ‘nxjerr ripërtypjen’. Ky është ushqim i kthyer nga stomaku dhe i përtypur përsëri. Lepuri nuk nxjerr asgjë nga stomaku. Gëlltitja e jashtëqitjeve është një proces tjetër, dhe lepujt nuk janë ripërtypës (kafshë, si lopët, që ripërtypin).
Ku përfundon — Lepuri nuk bën atë që thotë vargu se bën.
Kurani 41:9-12 — Sureja Fussilet, ajeti 9-12
“Thuaj: “Vallë, a me të vërtetë ju e mohoni Atë, i cili e ka krijuar Tokën në dy ditë dhe sajoni zota të barabartë me Atë?!” Ai është Zoti i botëve! Ai krijoi në Tokë male të palëvizshme që ngrihen lart, e bekoi atë dhe përcaktoi në të furnizimin (për banorët) e saj me masë për katër ditë; ky është shpjegimi për të gjithë ata që pyesin. Pastaj Ai iu kthye qiellit, që ishte në gjendje mjegullie e i tha atij dhe Tokës: “Ejani të dy me hir a me pahir!”. Ata u përgjigjën: “Erdhëm me gjithë dëshirë e të bindur!” Ai krijoi shtatë qiej në dy ditë dhe çdo qielli i caktoi detyrat e tij. Qiellin më të afërm Ne e zbukuruam me yje të shkëlqyer dhe i vumë roja. Ky është urdhri i të Plotfuqishmit dhe të Gjithëdijshmit.”
Cituar për
Kritikët thonë se Kurani 41:9-12 e bën tokën dhe ushqimin e saj para qiellit, në të njëjtin rend si Zanafilla.
Përgjigjja
Ajeti 41:10 thotë se Allahu (﷾) përcaktoi (kaddara) në të furnizimin e tokës: e caktoi. Nuk thotë se bimët u rritën. El-Buhariu regjistron se një burrë ia solli këto ajete Ibn Abbasit, një sahabi i Profetit (ﷺ). Ibn Abbasi tha se Allahu (﷾) e krijoi tokën, pastaj i përsosi qiejt, dhe pas kësaj e shtriu tokën. Ajo shtrirje ishte nxjerrja e ujërave dhe kullotave të saj (79:30-31). Pra Kurani nuk i vendos kurrë bimët, as ditën e natën, para diellit.
Ku përfundon — Kurani nuk i vendos kurrë bimët, as ditën e natën, para diellit.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Bibla nuk është libër shkence. Ajo flet për natyrën në gjuhën e përditshme të mënyrës si duken gjërat. Shumë të krishterë i lexojnë ditët e Zanafillës si periudha të gjata ose si një kornizë letrare, jo si një orar.
Ditët e Zanafillës 1 mund të jenë periudha të gjata, gjë që do të lejonte një tokë shumë të vjetër.
Kundërpërgjigje
Ditët më të gjata nuk e ndryshojnë rendin. Me çfarëdo gjatësie dite, pemët frutore që japin farë vijnë përsëri në ditën e tretë dhe dielli në të katërtën. Kapitulli i numëron ditët me radhë, secilën me mbrëmjen dhe mëngjesin e saj.
Pikëpamja islame
Bibla pohon si fakt gjëra për natyrën që janë të rreme. Islami mban se një libër nga Krijuesi nuk do të pohonte si fakt atë që është e rreme.
Zanafilla 1 e ka dritën, ditën dhe natën në ditën e parë. Bimët i ka në të tretën dhe diellin në të katërtën.
Leximi i ditëve si periudha e lë rendin të pandryshuar: bimët me farë vijnë përsëri para diellit.
Tevrati thotë se lepuri ripërtyp; lepuri nuk ripërtyp.
Asnjë ajet i Kuranit nuk thotë se bimët me farë u rritën para se të bëhej dielli. Ai e përshkruan nxjerrjen e ujërave dhe kullotave të tokës te 79:27-31. Atje arabishtja e tij thotë ‘pas kësaj’ (ba'de dhalike): pas qiellit, natës dhe ditës së tij.
Kurani e paraqet botën e krijuar si shenja që tregojnë të vërtetën e shpalljes.