Përgjigje e shkurtër
Po. Në Zanafillë, Perëndia i thotë gruas se do ta shumëfishojë shumë dhimbjen e saj në lindje. 1 Timoteut, një letër në emër të Pavlit, shkon më tej. Thotë se Adami nuk u mashtrua, por gruaja po, dhe mbi këtë bazë u ndalon grave të mësojnë. Tertuliani, një Atë i hershëm i Kishës, i quajti gratë ‘porta e djallit’. Kurani nuk e fajëson kurrë vetëm Havajën. Shejtani u pëshpëriti të dyve dhe të dy hëngrën. Aty ku Kurani përmend njërin prej tyre, përmend Ademin. Të dy u penduan së bashku, dhe Allahu (﷾) iu kthye Ademit me falje. Askush nuk e trashëgon mëkatin e tyre, sepse asnjë shpirt nuk mban barrën e tjetrit. Pra lindja nuk është dënim që po vuhet. Është një mundim, dhe Kurani e nderon nënën për të.
Shpjegimi i plotë
Çfarë thonë Zanafilla dhe 1 Timoteut për gruan
Në Zanafillë, Perëndia i thotë gruas një dënim. Bie mbi të si grua, mbi lindjen e saj të fëmijëve. 1 Timoteut pastaj ndërton një rregull mbi tregimin. Gratë duhet të mësojnë në heshtje dhe nuk guxojnë të mësojnë. Jep dy arsye. Adami u formua i pari, dhe gruaja, jo Adami, u mashtrua. E megjithatë vetë Zanafilla thotë se Adami ishte me të dhe hëngri edhe ai.
“Gruas i tha: Do ta shumëfishoj shumë dhimbjen tënde dhe shtatzëninë tënde; me dhimbje do të lindësh fëmijë; dhe dëshira jote do të jetë për burrin tënd, dhe ai do të sundojë mbi ty.”
“Gruaja le të mësojë në heshtje me gjithë nënshtrim. Por unë nuk lejoj që gruaja të mësojë, as të sundojë mbi burrin, por të jetë në heshtje. Sepse së pari u formua Adami, pastaj Eva. Dhe Adami nuk u mashtrua, por gruaja, e mashtruar, ra në shkelje.”
“Dhe kur gruaja pa që pema ishte e mirë për ushqim, e këndshme për sytë dhe e dëshirueshme për të të bërë dikë të urtë, mori nga fryti i saj dhe hëngri, dhe i dha edhe burrit të saj me të; dhe ai hëngri.”
Si e lexuan Etërit e Kishës
Mësuesit e hershëm të krishterë e shtynë më tej atë lexim. Tertuliani, një shkrimtar i krishterë i Afrikës së Veriut, shkroi rreth vitit 200 e.s. Ai u tha grave të krishtera se secila prej tyre është një Eva dhe se faji i saj jeton në to. E quajti gruan portën e djallit.
Tertuliani u thotë grave të krishtera se secila prej tyre është një Eva, dhe se dënimi i Perëndisë mbi gjininë e tyre, dhe faji i tij, jetojnë ende. E quan gruan portën e djallit dhe dezertoren e parë të ligjit hyjnor, dhe thotë se për shkak të asaj që ajo fitoi, vdekjen, edhe Biri i Perëndisë duhej të vdiste.
Si e lexojnë të krishterët tregimin e Kopshtit
Të krishterët e lexojnë Zanafillën 3 si rënien e racës njerëzore. Pavli te Romakëve thotë se mëkati hyri në botë përmes një njeriu, Adamit. Shumë të krishterë thonë se Zanafilla 3:16 përshkruan dhimbjen që rënia solli në botë, jo mallkim mbi çdo grua.
“Prandaj, ashtu si nëpërmjet një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë, dhe vdekja nëpërmjet mëkatit; dhe kështu vdekja kaloi mbi të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan:”
“Gruas i tha: Do ta shumëfishoj shumë dhimbjen tënde dhe shtatzëninë tënde; me dhimbje do të lindësh fëmijë; dhe dëshira jote do të jetë për burrin tënd, dhe ai do të sundojë mbi ty.”
Kurani: të dy u tunduan dhe të dy hëngrën
Në Kuran, Shejtani u pëshpëriti të dyve dhe u betohet të dyve. Të dy e shijojnë pemën, dhe Allahu (﷾) u thërret të dyve. Kur Kurani përmend njërin për lëshimin, përmend Ademin. Thotë menjëherë se Zoti i tij e zgjodhi, iu kthye dhe e udhëzoi.
“Djalli u pëshpëriti, për t’ua zbuluar pjesët e turpshme të mbuluara të trupit të tyre dhe u tha: “Zoti juaj jua ka ndaluar pemën, vetëm që të mos bëheni engjëj ose të pavdekshëm.” Dhe iu betua atyre (duke thënë): “Vërtet, Unë jam për ju këshillues i sinqertë!” Dhe i mashtroi me dinakërinë e tij. Pasi e shijuan frutën, atyre iu zbuluan vendet e turpshme dhe nisën të mbulohen me gjethet e Xhenetit dhe Zoti i tyre i thirri: “A nuk jua kisha ndaluar atë pemë? A nuk ju pata thënë se djalli është vërtet armiku juaj i hapët?””
“Kështu, ata të dy, (Ademi dhe Havaja), hëngrën nga ajo pemë e u ndërgjegjësuan për lakuriqësinë e tyre, prandaj nisën të mbulohen me gjethet e Xhenetit. Ademi nuk e zbatoi urdhrin e Zotit të vet, kështu që devijoi (nga rruga e drejtë). Pastaj, Zoti i tij e zgjodhi atë, ia pranoi pendimin, e udhëzoi”
Të dy u penduan dhe askush nuk e trashëgon
Të dy kërkojnë falje së bashku dhe Ademi falet. Çështja mbaron aty. Kurani thotë se asnjë barrëmbajtës nuk mban barrën e tjetrit. Pra asnjë bijë e Havajës nuk e mban mëkatin e saj.
“Ata thanë: “O Zoti ynë! Ne e kemi futur veten në gjynah, prandaj, nëse Ti nuk na fal dhe nuk na mëshiron, ne vërtet që do të jemi nga të humburit”.”
“Ademi mësoi disa fjalë (se si të kërkonte falje) nga Zoti i tij, kështu që Ai ia pranoi pendimin. Sigurisht, Ai i pranon shumë pendimet, Ai është Mëshirëploti.”
“Thuaj: A mos vallë do të kërkoj unë tjetër zot, përveç Allahut, kur Ai është Zoti i gjithçkaje? Kushdo që bën diçka, punon për vete dhe askush nuk ngarkohet me barrën e tjetrit. Pastaj të gjithë do të ktheheni te Zoti juaj dhe Ai do t’ju tregojë për kundërshtitë që kishit mes jush.”
“se askush nuk do t’i mbartë gjynahet e tjetrit dhe se njeriu do të ketë vetëm atë për të cilën ka punuar;”
Lindja nderohet, nuk ndëshkohet
Kurani e përmend lindjen si mundim. E emërton atë mundim si arsye për t'u sjellë mirë me prindërit. Profeti (ﷺ) e tha të njëjtën gjë. Kur e pyetën kush e meriton më shumë shoqërinë e mirë të një njeriu, tha ‘nëna jote’ tri herë para se ta përmendte babanë.
“Njeriun e kemi porositur të jetë i sjellshëm ndaj prindërve të vet. Nëna e mbart atë me mund dhe me mund e lind. Ai mbartet dhe ushqehet me gji për tridhjetë muaj dhe, kur arrin në moshën e burrërisë e i mbush dyzet vjet, ai thotë: “O Zoti im! Më frymëzo që të të falënderoj për begatitë që Ti më ke dhënë mua dhe prindërve të mi dhe që të bëj vepra të mira, me të cilat Ti do të jesh i kënaqur! Më dhuro pasardhës të mirë! Tek Ti kthehem i penduar dhe Ty të dorëzohem!”.”
Ebu Hurejra transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) kush e meriton më shumë shoqërinë e tij të mirë. Profeti tha: nëna jote. Burri pyeti edhe tri herë kush vjen pas dhe përgjigjja ishte nëna jote, pastaj nëna jote, e pastaj babai yt.
Ebu Hurejra transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) kush mes njerëzve e meriton më shumë sjelljen e tij të mirë. Profeti tha: nëna jote. Ai pyeti kush më pas, tri herë të tjera, dhe iu tha: nëna jote, pastaj nëna jote, pastaj babai yt.
| Pyetja | Bibla dhe Kisha | Kurani |
|---|---|---|
| Kush u mashtrua? | 1 Timoteut: Adami nuk u mashtrua; gruaja po (1 Timoteut 2:14). | Shejtani u pëshpëriti të dyve dhe i mashtroi të dy (Kurani 7:20-22). |
| Kush përmendet për gabimin? | 1 Timoteut përmend gruan, dhe mbi këtë bazë u ndalon grave të japin mësim. Megjithatë Zanafilla thotë se burri i saj ishte me të dhe hëngri edhe ai (Zanafilla 3:6). | Aty ku Kurani përmend njërin prej tyre, përmend Ademin, dhe tregon për faljen e tij në të njëjtën frymë (Kurani 20:121-122). |
| Çfarë bie mbi gruan? | Perëndia i thotë se do t'ia shumojë shumë dhembjet në lindje (Zanafilla 3:16). | Asnjë dënim nuk bie vetëm mbi Havanë, dhe asnjë mbi gratë. |
| A është mbyllur çështja? | Tertuliani, një Atë i hershëm i Kishës, u tha grave të krishtera se secila prej tyre është një Evë, dhe se faji i saj jeton në to. | Po. Të dy kërkuan falje, dhe Allahu (﷾) e fali Ademin. Asnjë shpirt nuk mbart barrën e tjetrit (Kurani 7:23; 2:37; 6:164). |
| Çfarë është lindja e fëmijës? | Pjesë e dënimit të shqiptuar ndaj gruas (Zanafilla 3:16). | Një vështirësi për të cilën nëna nderohet (Kurani 46:15). Profeti (ﷺ) e përmendi nënën tri herë para babait. |
Varg pas vargu
Romakëve 5:12 — kapitulli 5, vargu 12
“Prandaj, ashtu si nëpërmjet një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë, dhe vdekja nëpërmjet mëkatit; dhe kështu vdekja kaloi mbi të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan:”
Cituar për
Bibla nuk e fajëson Havajën. Pavli thotë se mëkati hyri në botë përmes një njeriu, Adamit.
Përgjigjja
I njëjti Pavli, te 1 Timoteut, thotë se Adami nuk u mashtrua por gruaja po, dhe ndërton mbi këtë një rregull për çdo grua. Romakëve thotë gjithashtu se përmes mëkatit të Adamit, vdekja kaloi mbi të gjithë njerëzit. Kurani i mohon të dyja llojet e fajit të trashëguar. Gruaja nuk mban faj shtesë dhe asnjë shpirt nuk mban barrën e tjetrit.
Ku përfundon — Romakëve e zhvendos fajin te Adami vetëm për t'ia kaluar pasojën e tij, vdekjen, të gjithëve. Nuk e zhbën 1 Timoteut, dhe nuk përputhet me Kuranin.
Zanafilla 3:16 — Tevrati (Ligji), kapitulli 3, vargu 16
“Gruas i tha: Do ta shumëfishoj shumë dhimbjen tënde dhe shtatzëninë tënde; me dhimbje do të lindësh fëmijë; dhe dëshira jote do të jetë për burrin tënd, dhe ai do të sundojë mbi ty.”
Cituar për
Zanafilla 3:16 nuk është dënim. Përshkruan dhimbjen që hyri në botë me rënien.
Përgjigjja
Vargu thuhet nga Perëndia ‘gruas’, në të njëjtën skenë ku dënon gjarprin dhe burrin. Bie mbi të si grua, mbi lindjen e fëmijëve të saj. Në Kuran nuk ka dënim vetëm për Havajën, as për gratë. Pasi të dy pendohen, çështja mbyllet.
Ku përfundon — Zanafilla i jep gruas një dënim të vetin. Kurani nuk i jep asnjë të vetin.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të krishterët mbajnë se si Adami ashtu edhe Eva mëkatuan, dhe se, siç thotë Pavli, mëkati hyri në botë përmes Adamit. Thonë se Zanafilla 3:16 përshkruan dhimbjen që rënia solli në botë. Thonë se rregulli i Pavlit për gratë që mësojnë mbështetet te rendi i krijimit.
Pavli te Romakëve thotë se mëkati hyri në botë përmes një njeriu, Adamit.
Kundërpërgjigje
Pavli e vë me të vërtetë fillimin e mëkatit mbi Adamin. Por te 1 Timoteut i njëjti Pavli thotë se Adami nuk u mashtrua por gruaja po, dhe ndërton mbi këtë një rregull për gratë. Islami thotë se asnjë shpirt nuk mban barrën e tjetrit (6:164).
Zanafilla 3:16 përshkruan pasojat e rënies, jo mallkim mbi çdo grua.
Kundërpërgjigje
Perëndia e thotë vargun ‘gruas’, në të njëjtën skenë ku dënon gjarprin dhe burrin. Bie mbi të si grua. Në Kuran nuk ka dënim vetëm për Havajën, as për gratë. Pasi të dy pendohen, çështja mbyllet (7:23, 2:37).
Pikëpamja islame
Bibla veçon gruan dhe Kisha ndërtoi mbi të. Kurani fajëson të dy, përmend Ademin, i dëgjon të dy duke u penduar bashkë dhe nuk lejon që askush ta trashëgojë mëkatin e tyre. Profeti (ﷺ) e vuri nënën së pari për atë që mbajti.
1 Timoteut thotë se Adami nuk u mashtrua por gruaja po, dhe e përdor këtë për t'u ndaluar grave të mësojnë.
Vetë Zanafilla thotë se Adami ishte me gruan dhe hëngri, prandaj ishte po aq fajtor.
Zanafilla e vë dënimin e gruas te lindja e fëmijëve të saj.
Tertuliani u tha grave të krishtera se secila është një Eva që mban fajin e saj, dhe e quajti gruan portën e djallit.
Në Kuran, Shejtani i mashtron të dy dhe të dy hanë.
Aty ku Kurani përmend njërin prej tyre për lëshimin, përmend Ademin. Në të njëjtën frymë tregon për faljen e tij.
Ademi dhe gruaja e tij u penduan së bashku, dhe myslimanët mbajnë se të dy u falën. Asnjë shpirt nuk mban barrën e tjetrit, prandaj askush nuk e trashëgon mëkatin e tyre.
Kurani e emërton mundimin e shtatzënisë dhe lindjes si arsye për ta nderuar nënën. Profeti (ﷺ) e vuri nënën tri herë para babait.