Përgjigje e shkurtër
Jo. Librat e të dyja traditave xhaine, shvetambara dhe digambara, e vendosin hënën më lart se dielli. Surjapraxhnapti shvetambara, siç e shpjegon komentuesi i tij Malajagiri, e vendos diellin 800 jozhana mbi tokë dhe hënën 880. Jozhana është një masë e vjetër indiane e largësisë. Tilojapannatti digambara jep të njëjtat lartësi. E megjithatë çdo eklips diellor vjen në hënën e re, kur hëna kalon para diellit. Hëna është më e afërta nga trupat qiellorë. Të njëjtët libra e bëjnë tokën një disk të sheshtë me unaza rreth malit Meru, me dy diej dhe dy hëna që ndërrohen. Astronomët e vetë Indisë, Brahmagupta dhe Bhaskara, i hodhën poshtë dy diejtë nga qielli. Kurani nuk jep asnjë largësi dhe asnjë rend lartësie për diellin dhe hënën që qielli mund ta kundërshtonte. Ai tregon prej tyre te i Vetmi që i krijoi.
Shpjegimi i plotë
Një provë që mund ta bëjë kushdo
Kurani u thotë njerëzve të shikojnë qiejt dhe tokën dhe të reflektojnë. I quan dielli dhe hëna shenja. Thotë se Zoti i caktoi hënës fazat, që njerëzit të mund t'i numërojnë vitet. Ndaj Islami e mirëpret një provë që mund ta bëjë kushdo me sytë e vet. Aty ku një shkrim flet për atë që mund të shihet dhe të matet, qielli mund ta kontrollojë. Aty ku flet për të padukshmen, syri nuk mundet. Kurani thotë se askush në qiej apo në tokë nuk e di të fshehtën përveç Allahut (﷾). Kjo faqe e zbaton të njëjtën provë te librat xhainë dhe pastaj te Kurani. Kalimi i saj nuk provon vetvetiu se një libër vjen nga Zoti. Dështimi në të tregon se një libër gabon aty ku mund të kontrollohet.
“Me të vërtetë, në krijimin e qiejve dhe të Tokës dhe në ndërrimin e natës e të ditës, ka shenja për mendarët, për ata që e përmendin Allahun duke qëndruar në këmbë, ndenjur ose shtrirë dhe që meditojnë për krijimin e qiejve dhe të Tokës (duke thënë:) O Zoti Ynë! Ti nuk i ke krijuar kot këto, lartësuar qofsh (nga çdo e metë)! Prandaj na ruaj nga ndëshkimi i zjarrit.”
“Ndër shenjat e Tij janë nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hëna. Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato!”
“Ai e ka bërë Diellin burim drite, kurse Hënën e ka bërë të shkëlqejë, duke i caktuar asaj fazat, që ju të dini numrin e viteve dhe njehsimin e kohës. Allahu i krijoi këto vetëm me të vërtetën. Ai ua shpjegon shenjat e Tij njerëzve që kuptojnë.”
“Thuaj: “Askush, përveç Allahut, në qiell apo në Tokë, nuk i di të fshehtat dhe as nuk do ta dijë se kur do të ringjallet”.”
Çfarë thonë librat xhainë për qiellin
Surjapraxhnapti është një nga dymbëdhjetë Upangat, tekstet ndihmëse të kanunit shvetambara. Dijetari George Thibaut e studioi më 1880. Ai punoi kryesisht nga komenti i Malajagirit, sepse dorëshkrimet e japin komentin të plotë. Në këtë sistem toka është një disk i stërmadh i sheshtë me unaza, ishuj dhe oqeane, me malin Meru në qendër. Dielli, hëna dhe yjet sillen rreth Merusë, secili në lartësinë e vet mbi tokë. Dy diej, dy hëna dhe dy grupe yjesh ndërrohen, duke u shfaqur ditë pas dite në jug dhe në veri të Merusë. Dielli lëviz 800 jozhana (një masë e vjetër indiane e largësisë) mbi tokë. Hëna lëviz në 880, tetëdhjetë jozhana mbi diellin. Digambarët nuk e pranojnë Surjapraxhnaptin. Kozmologjia e tyre, Tilojapannatti, i përket një grupi librash që ka pasur prej kohësh status kanonik ndër ta. Ajo jep të njëjtat lartësi: mjetet e diellit 800 jozhana mbi tokë, ato të hënës 880. Thotë se mjetet e stolisura me xhevahire të hënës lëshojnë rreze të freskëta e të buta, dhe ato të diellit rreze të nxehta.
Jaini e rendit Surjapraxhnaptin si të pestin nga dymbëdhjetë Upangat, tekstet ndihmëse të kanunit shvetambara (f. 48). Ai shkruan se digambarët ruajtën vetëm një pjesë të vogël të kanunit origjinal, ndaj shumica e shkrimeve të tyre janë vepra të mësuesve të ditur të mëvonshëm. Këto vepra, të quajtura Anujoga (shtjellime), kanë gëzuar prej kohësh status kanonik në traditën digambara, dhe shvetambarët prodhuan një kanun dytësor të krahasueshëm. Grupi i dytë, Karananujoga, përmban traktate për shkenca të lashta si kozmologjia dhe astronomia, ndër to Trilokapraxhnapti (Tilojapannatti, shekulli i shtatë) dhe Trilokasara (shekulli i njëmbëdhjetë) (f. 78-79).
Thibaut raporton se doktrina xhaine që i ka goditur më shumë gjithmonë të huajt është se ka dy diej, dy hëna dhe dy grupe yjësish, që shfaqen ditë pas dite në jug dhe në veri të malit Meru (ai citon Colebrooke-n). Astronomët indianë argumentuan kundër saj: Brahmagupta në Sphuta-Siddhantën e tij, dhe Bhaskara pas tij në Siddhanta-Shiromanin, u përgjigjën se yjet rreth polit (‘peshku polar’) shihen të rrotullohen një herë brenda një dite (f. 107-108). Thibaut e quan Surjapraxhnaptin me sa duket librin astronomik më të rëndësishëm, autoritetin e të cilit e pranojnë xhainët. Ai e mbështet rrëfimin e tij më shumë te komenti i Malajagirit se te vetë teksti, sepse dorëshkrimet e japin komentin të plotë dhe vetëm fjalët hyrëse të tekstit; ai gjykon se komenti e ndjek me besnikëri tekstin. Malajagiri i shtjellon rregullat numerike të tekstit me shumë shembuj të zgjidhur (f. 108-109). Thibaut e shpjegon arsyen e dy diejve: dielli mbahej se u sillte ditën katër anëve rreth Merusë me radhë, ndaj dielli që lind çdo mëngjes është një diell i dytë si i pari. Shton se doktrina bën pak ndryshim praktik për lëvizjet e diellit dhe të hënës (f. 110).
“Toka konsiderohet një rrafsh i stërmadh rrethor që përbëhet nga një numër unazash koncentrike, të quajtura dvipa, të ndara nga njëra-tjetra nga oqeane në formë unaze. Në qendër të tokës qëndron mali Meru”
“Hëna përshkruan (ose të dy hënat përshkruajnë) rrathë rreth malit Meru në lartësinë tetëqind e tetëdhjetë jozhana mbi tokë, kështu që vendi i saj është tetëdhjetë jozhana mbi atë të diellit.”
Tilojapannatti, një vepër digambara për formën e botës, i vendos disqet e hënave 880 jozhana mbi tokën Çitra, sipërfaqen e tokës në kozmologjinë xhaine (7.36), dhe qytetet e diejve 800 jozhana mbi të (7.65). Ai i përshkruan mjetet e hënës si gjysmësfera të stolisura me xhevahire, me anën e hapur nga lart, me dymbëdhjetë mijë rreze të freskëta e të buta (7.37-38), dhe ato të diellit me të njëjtën formë me dymbëdhjetë mijë rreze të nxehta (7.66-67). Hyrja e redaktorëve e përmbledh rendin: yjet 790 jozhana mbi tokë, dielli 10 mbi ta, hëna 80 mbi diellin, dhe yjësitë hënore e planetët mbi hënën.
Çfarë tregon çdo eklips diellor
Hëna është mesatarisht rreth 384.400 kilometra larg tokës. Dielli është rreth 390 herë më larg. Nuk duhet asnjë instrument për të parë cili është më afër. Një eklips diellor vjen vetëm në hënën e re, kur hëna qëndron në vendin e diellit në qiell. Një disk i errët rrëshqet përmbi diellin dhe e mbulon pjesërisht ose plotësisht. Një a dy ditë më vonë hëna shfaqet përsëri si një drapër i hollë pak në lindje të diellit, me buzën e ndritshme nga dielli. NASA e thotë thjesht: një eklips diellor ndodh kur hëna kalon midis diellit dhe tokës. Pra, hëna është më afër se dielli. Një hënë tetëdhjetë jozhana mbi diellin nuk mund të kalonte kurrë para tij.
Hëna është mesatarisht 238.855 milje (384.400 kilometra) larg Tokës. Dielli, i vetmi yll i sistemit diellor, është rreth 93 milionë milje (150 milionë kilometra) larg Tokës, pra rreth 390 herë më larg se Hëna.
NASA shpjegon se një eklips diellor ndodh kur Hëna kalon midis Diellit dhe Tokës, duke hedhur mbi Tokë një hije që ua mbulon fytyrën e Diellit vëzhguesve në ato vende. Eklipset diellore ndodhin në fazën e hënës së re, dhe eklipset hënore në fazën e hënës së plotë.
“Hëna përshkruan (ose të dy hënat përshkruajnë) rrathë rreth malit Meru në lartësinë tetëqind e tetëdhjetë jozhana mbi tokë, kështu që vendi i saj është tetëdhjetë jozhana mbi atë të diellit.”
Tilojapannatti, një vepër digambara për formën e botës, i vendos disqet e hënave 880 jozhana mbi tokën Çitra, sipërfaqen e tokës në kozmologjinë xhaine (7.36), dhe qytetet e diejve 800 jozhana mbi të (7.65). Ai i përshkruan mjetet e hënës si gjysmësfera të stolisura me xhevahire, me anën e hapur nga lart, me dymbëdhjetë mijë rreze të freskëta e të buta (7.37-38), dhe ato të diellit me të njëjtën formë me dymbëdhjetë mijë rreze të nxehta (7.66-67). Hyrja e redaktorëve e përmbledh rendin: yjet 790 jozhana mbi tokë, dielli 10 mbi ta, hëna 80 mbi diellin, dhe yjësitë hënore e planetët mbi hënën.
Astronomët e Indisë e thanë të parët
Ky kundërshtim nuk erdhi nga jashtë Indisë. Brahmagupta, që shkroi më 628, i hodhi poshtë dy diejtë xhainë, dhe Bhaskara e përsëriti përgjigjen e tij. Arsyeja e tyre ishte diçka që mund ta shohë kushdo natën. Yjet rreth polit rrotullohen një herë brenda një dite, ndaj të njëjtët yje kthehen çdo natë. Varahamihira, në shekullin e gjashtë, mësonte se eklipsi i diellit është mbulimi i tij nga hëna. El-Biruniu, një dijetar mysliman që e studioi Indinë rreth vitit 1030, e citon. Ai thekson gjithashtu se Brahmagupta i llogariste eklipset e diellit nga madhësia e hënës.
Thibaut raporton se doktrina xhaine që i ka goditur më shumë gjithmonë të huajt është se ka dy diej, dy hëna dhe dy grupe yjësish, që shfaqen ditë pas dite në jug dhe në veri të malit Meru (ai citon Colebrooke-n). Astronomët indianë argumentuan kundër saj: Brahmagupta në Sphuta-Siddhantën e tij, dhe Bhaskara pas tij në Siddhanta-Shiromanin, u përgjigjën se yjet rreth polit (‘peshku polar’) shihen të rrotullohen një herë brenda një dite (f. 107-108). Thibaut e quan Surjapraxhnaptin me sa duket librin astronomik më të rëndësishëm, autoritetin e të cilit e pranojnë xhainët. Ai e mbështet rrëfimin e tij më shumë te komenti i Malajagirit se te vetë teksti, sepse dorëshkrimet e japin komentin të plotë dhe vetëm fjalët hyrëse të tekstit; ai gjykon se komenti e ndjek me besnikëri tekstin. Malajagiri i shtjellon rregullat numerike të tekstit me shumë shembuj të zgjidhur (f. 108-109). Thibaut e shpjegon arsyen e dy diejve: dielli mbahej se u sillte ditën katër anëve rreth Merusë me radhë, ndaj dielli që lind çdo mëngjes është një diell i dytë si i pari. Shton se doktrina bën pak ndryshim praktik për lëvizjet e diellit dhe të hënës (f. 110).
Varahamihira jetoi nga rreth viti 505 deri më 587 e.s. Brahmagupta e shkroi Brahmasphutasiddhantën e tij më 628 e.s. El-Biruniu, duke shkruar më 1030, e vendosi Varahamihirën 526 vjet para kohës së vet, rreth vitit 504 e.s.
“Siç e kanë përmendur dijetarët që gëzojnë ndihmën e Zotit, eklipsi i hënës është hyrja e saj në hijen e tokës, dhe eklipsi i diellit qëndron në atë që hëna e mbulon dhe e fsheh diellin prej nesh.”
“Pse, pasi ke thënë fjalë të tilla, fillon pastaj të llogaritësh diametrin e hënës për të shpjeguar se si ajo e eklipson diellin, dhe diametrin e hijes së tokës për të shpjeguar se si ajo e eklipson hënën? Pse i llogarit të dy eklipset në përputhje me teorinë e atyre heretikëve, dhe jo sipas pikëpamjeve të atyre me të cilët e mendon të drejtë të pajtohesh?”
| Pyetja | Librat xhainë | Çfarë tregon qielli |
|---|---|---|
| Cili është më afër, dielli apo hëna? | Dielli, 800 joxhana mbi tokë. Hëna është më lart, në 880. | Hëna. Ajo kalon para diellit në çdo eklips diellor, dhe dielli është rreth 390 herë më larg. |
| Sa diej dhe hëna? | Nga dy secili, duke u alternuar ditë pas dite. | Yjet rreth polit rrotullohen një herë në ditë dhe kthehen çdo natë. Brahmagupta i hodhi poshtë dy diejt për këtë arsye më 628. |
Suryaprajnapti e shvetambarëve, siç e shpjegon Malajagiri, dhe Tiloyapannatti e digambarëve japin të njëjtat lartësi.
Çfarë thotë Kurani, dhe çfarë nuk thotë
Kurani flet shpesh për diellin dhe hënën, por nuk jep asnjë largësi për asnjërin dhe asnjë rend lartësie. Thotë se dielli nuk mund ta arrijë hënën, dhe se secili lundron në orbitën e vet. Kurani 71:16 e quan hënën dritë në qiej, dhe nuk jep asnjë largësi apo rend. Kurani 67:5 thotë se Zoti e zbukuroi qiellin më të afërt me llamba, dhe nuk jep asnjë masë. Kurani 18:86 tregon çfarë pa udhëtari Dhulkarnejn kur arriti në perëndim. Kurani 55:17 e quan Zotin Zot i dy lindjeve dhe i dy perëndimeve. Ibn Kethiri, një komentues i shekullit të 14-të, i shpjegon këto si pikat e lindjes dhe të perëndimit të diellit në verë dhe në dimër. Asnjë nga këto nuk jep një numër apo një rend që qielli mund ta kundërshtonte.
“As Dielli nuk mund ta arrijë Hënën e as nata nuk mund t’ia kalojë ditës; të gjitha lundrojnë në orbitat e veta.”
“A nuk e shihni se si Allahu i ka krijuar shtatë qiejt njëri mbi tjetrin, dhe në ta e ka bërë Hënën dritë, kurse Diellin e ka bërë fener?”
“Ne jua kemi zbukuruar qiellin më të afërm me yje të shkëlqyeshme dhe i kemi bërë ato si predha për të larguar djajtë, për të cilët kemi përgatitur dënimin me zjarr.”
“Kur arriti në vendin e perëndimit të diellit, pa se ai po ulej në një burim të zi balte dhe në afërsi të tij gjeti një popull. Ne thamë: “O Dhulkarnejn, mund t’i ndëshkosh ata ose mund t’u bësh mirë atyre.””
“(Ai është) Zoti i dy lindjeve dhe i dy perëndimeve.”
Shpjegon ‘dy lindjet dhe dy perëndimet’ si pikat e lindjes së diellit në verë dhe në dimër, dhe pikat e perëndimit të tij në verë dhe në dimër. Pranë tij vendos Kuranin 70:40, ‘lindjet dhe perëndimet’, që nënkupton vendet e lindjes së diellit, të cilat ndryshojnë dhe lëvizin ditë pas dite, dhe Kuranin 73:9, ‘Lindja dhe Perëndimi’, që nënkupton lindjen dhe perëndimin si lloj.
Përgjigjja e Islamit
Islami i kërkon çdo shpirti ta shikojë qiellin dhe të pyesë kush e krijoi. Dielli dhe hëna janë shenja, dhe Kurani ndalon sexhden para tyre: bëni sexhde para Allahut (﷾), që i krijoi. Ibrahimi i pa yllin, hënën dhe diellin të lindnin e të perëndonin. Pastaj e ktheu fytyrën nga i Vetmi që krijoi qiejt dhe tokën. Kur dielli u eklipsua ditën që vdiq Ibrahimi, djali i Profetit (ﷺ), njerëzit thanë se ishte për vdekjen e tij. Ai u tha se dielli dhe hëna nuk eklipsohen për vdekjen apo lindjen e askujt, dhe u tha të falen. Librat që gabojnë aty ku syri mund të kontrollojë nuk japin asnjë bazë për t'u besuar aty ku nuk mundet. Kurani nuk bën asnjë pohim për qiellin që syri e ka gjetur të gabuar. Lexojeni vetë, dhe mësoni për Profetin e fundit (ﷺ) që e solli.
“Ndër shenjat e Tij janë nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hëna. Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato!”
“Kur ra nata, ai pa një yll dhe tha: “Ky është Zoti im!” Por, kur perëndoi ylli, ai tha: “Nuk i dua ata që perëndojnë”. Kur pa Hënën duke lindur, tha: “Ky është Zoti im!” Por, pasi ajo perëndoi, ai tha: “Nëse Zoti im nuk më udhëzon në rrugën e mbarë, me siguri do të bëhem njëri nga të humburit”. Kur vërejti Diellin duke lindur, ai thërriti: “Ky është Zoti im, ky është më i madhi!” Por, pasi dielli perëndoi, ai tha: “O populli im, unë jam larg nga idhujt që ju ia shoqëroni Allahut në adhurim! Unë e kthej fytyrën time nga Ai që i ka krijuar qiejt dhe Tokën, duke qenë besimtar i vërtetë, dhe nuk jam nga idhujtarët”!”
El-Mugire ibn Shube transmeton se dielli u eklipsua ditën kur vdiq Ibrahimi, djali i Profetit (ﷺ), dhe njerëzit thanë se ishte eklipsuar për shkak të vdekjes së Ibrahimit. Profeti tha se dielli dhe hëna nuk eklipsohen për vdekjen apo lindjen e askujt dhe u tha të falen e ta thërrasin Allahun kur shohin një eklips.
“As Dielli nuk mund ta arrijë Hënën e as nata nuk mund t’ia kalojë ditës; të gjitha lundrojnë në orbitat e veta.”
Përgjigjet, të kundërpërgjigjura
Thibaut, Për Surjapraxhnaptin (1880), f. 107-110
Thibaut raporton se doktrina xhaine që i ka goditur më shumë gjithmonë të huajt është se ka dy diej, dy hëna dhe dy grupe yjësish, që shfaqen ditë pas dite në jug dhe në veri të malit Meru (ai citon Colebrooke-n). Astronomët indianë argumentuan kundër saj: Brahmagupta në Sphuta-Siddhantën e tij, dhe Bhaskara pas tij në Siddhanta-Shiromanin, u përgjigjën se yjet rreth polit (‘peshku polar’) shihen të rrotullohen një herë brenda një dite (f. 107-108). Thibaut e quan Surjapraxhnaptin me sa duket librin astronomik më të rëndësishëm, autoritetin e të cilit e pranojnë xhainët. Ai e mbështet rrëfimin e tij më shumë te komenti i Malajagirit se te vetë teksti, sepse dorëshkrimet e japin komentin të plotë dhe vetëm fjalët hyrëse të tekstit; ai gjykon se komenti e ndjek me besnikëri tekstin. Malajagiri i shtjellon rregullat numerike të tekstit me shumë shembuj të zgjidhur (f. 108-109). Thibaut e shpjegon arsyen e dy diejve: dielli mbahej se u sillte ditën katër anëve rreth Merusë me radhë, ndaj dielli që lind çdo mëngjes është një diell i dytë si i pari. Shton se doktrina bën pak ndryshim praktik për lëvizjet e diellit dhe të hënës (f. 110).
Cituar për
Dy diejtë ndërrohen, ndaj shihet vetëm njëri. Askush nuk mund ta hedhë poshtë këtë duke shikuar.
Përgjigjja
Kjo është arsyeja pse kjo faqe nuk fillon me dy diejtë. Brahmagupta dhe Bhaskara iu përgjigjën vërtet nga qielli. Yjet rreth polit rrotullohen një herë në ditë, ndaj të njëjtët yje kthehen çdo natë. Por prova këtu është më e thjeshtë. Një diell apo dy, librat e vendosin hënën tetëdhjetë jozhana mbi diellin. Çdo eklips diellor e tregon hënën duke kaluar para tij.
Ku përfundon — Çfarëdo që të thuhet për dy diejtë, rendi i diellit dhe i hënës mund të shihet. Librat e kanë së prapthi.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), f. 48 dhe 78-79
Jaini e rendit Surjapraxhnaptin si të pestin nga dymbëdhjetë Upangat, tekstet ndihmëse të kanunit shvetambara (f. 48). Ai shkruan se digambarët ruajtën vetëm një pjesë të vogël të kanunit origjinal, ndaj shumica e shkrimeve të tyre janë vepra të mësuesve të ditur të mëvonshëm. Këto vepra, të quajtura Anujoga (shtjellime), kanë gëzuar prej kohësh status kanonik në traditën digambara, dhe shvetambarët prodhuan një kanun dytësor të krahasueshëm. Grupi i dytë, Karananujoga, përmban traktate për shkenca të lashta si kozmologjia dhe astronomia, ndër to Trilokapraxhnapti (Tilojapannatti, shekulli i shtatë) dhe Trilokasara (shekulli i njëmbëdhjetë) (f. 78-79).
Cituar për
Shumë xhainë e lexojnë kozmologjinë si simbolike. Çlirimi vjen nga besimi, dija dhe sjellja e drejtë, jo nga astronomia.
Përgjigjja
Librat nuk lexohen si simbole. Ata japin lartësi në jozhana mbi tokë, dhe Malajagiri i shtjelloi numrat e tyre me shumë shembuj. Kozmologjitë digambara kanë pasur prej kohësh status kanonik, dhe Surjapraxhnapti është në kanunin shvetambara. T'i quash masat simbole do të thotë të pranosh se, të lexuara ashtu siç janë shkruar, ato gabojnë. Cilat pasazhe llogariten si simbole vendoset pastaj pasi ka folur qielli. Leximet myslimane të 18:86 dhe 71:16 nuk janë si këto. Ato vijnë nga vetë fjalët e vargjeve, dhe komentuesit i dhanë shekuj para astronomisë moderne. Dhe një libër që gabon aty ku mund të kontrollohet nuk jep asnjë bazë për t'u besuar aty ku nuk mundet.
Ku përfundon — Një lexim simbolik pranon se masat dështojnë ashtu siç janë shkruar; i sillet tekstit pasi faktet u bënë të njohura.
Thibaut, Për Surjapraxhnaptin (JASB 49, 1880), pjesa II, f. 181 — lartësia e hënës
“Hëna përshkruan (ose të dy hënat përshkruajnë) rrathë rreth malit Meru në lartësinë tetëqind e tetëdhjetë jozhana mbi tokë, kështu që vendi i saj është tetëdhjetë jozhana mbi atë të diellit.”
Cituar për
Surjapraxhnapti është një libër shvetambara. Digambarët nuk e pranojnë, ndaj nuk thotë asgjë për mësimin tonë.
Përgjigjja
Vetë Tilojapannatti i digambarëve jep të njëjtat lartësi. I vendos mjetet e diellit 800 jozhana mbi tokë dhe ato të hënës 880. Jaini, një dijetar xhain, e përmend ndër librat kozmologjikë që kanë pasur prej kohësh status kanonik ndër digambarët. Ndaj gabimi është në librat e të dyja traditave.
Ku përfundon — Librat e të dyja traditave e vendosin hënën mbi diellin.
Thibaut, Për Surjapraxhnaptin (1880), f. 107-110
Thibaut raporton se doktrina xhaine që i ka goditur më shumë gjithmonë të huajt është se ka dy diej, dy hëna dhe dy grupe yjësish, që shfaqen ditë pas dite në jug dhe në veri të malit Meru (ai citon Colebrooke-n). Astronomët indianë argumentuan kundër saj: Brahmagupta në Sphuta-Siddhantën e tij, dhe Bhaskara pas tij në Siddhanta-Shiromanin, u përgjigjën se yjet rreth polit (‘peshku polar’) shihen të rrotullohen një herë brenda një dite (f. 107-108). Thibaut e quan Surjapraxhnaptin me sa duket librin astronomik më të rëndësishëm, autoritetin e të cilit e pranojnë xhainët. Ai e mbështet rrëfimin e tij më shumë te komenti i Malajagirit se te vetë teksti, sepse dorëshkrimet e japin komentin të plotë dhe vetëm fjalët hyrëse të tekstit; ai gjykon se komenti e ndjek me besnikëri tekstin. Malajagiri i shtjellon rregullat numerike të tekstit me shumë shembuj të zgjidhur (f. 108-109). Thibaut e shpjegon arsyen e dy diejve: dielli mbahej se u sillte ditën katër anëve rreth Merusë me radhë, ndaj dielli që lind çdo mëngjes është një diell i dytë si i pari. Shton se doktrina bën pak ndryshim praktik për lëvizjet e diellit dhe të hënës (f. 110).
Cituar për
Ju i gjykoni librat xhainë sipas një komentuesi, Malajagirit. Komentuesit tuaj e vendosin diellin në qiellin e katërt. Ibn Kethiri u jep planetëve një rend. El-Kurtubiu transmeton se Ibn Omeri e vendoste diellin në qiellin e katërt në verë dhe në të shtatin në dimër.
Përgjigjja
Thibaut gjykoi se komenti i Malajagirit e ndjek me besnikëri tekstin. Ai i jep 800 jozhanat e diellit si shifrën e vetë Surjapraxhnaptit. Tilojapannatti digambara jep të njëjtat lartësi në vargjet e veta, dhe Jaini thotë se libra të tillë kanë pasur prej kohësh status kanonik ndër digambarët. Transmetimet myslimane janë të një lloji tjetër. Ibn Kethiri e jep rendin e planetëve si përmbledhje të asaj që thonë astronomët, dhe vëren se ata ndryshojnë. El-Kurtubiu e jep transmetimin nga Ibn Omeri pa asnjë zinxhir transmetuesish, dhe është mendim i një Sahabi. Asnjëri nuk është Kurani apo thënie e Profetit (ﷺ), dhe myslimanët nuk i llogaritën kurrë transmetime të tilla si shkrim. Kur besimtarët nuk pajtohen, Kurani u thotë t'ia drejtojnë çështjen Allahut (﷾) dhe të Dërguarit të Tij (ﷺ). Kurani nuk përmend asnjë qiell për diellin apo hënën, dhe nuk jep asnjë largësi. Faqja e këtij siti për Kuranin 71:16 e shtjellon këtë plotësisht.
Ku përfundon — Lartësitë xhaine janë në vetë tekstet. Transmetimet myslimane janë mendime jashtë Kuranit, i cili nuk jep asnjë masë.
Tilojapannatti 7.201-216 dhe 7.272-275 — kapitulli 7 (bota e trupave të ndritshëm), Rahu dhe Ketu
Tilojapannatti i vendos mjetet e errëta të Rahusë, me ngjyrën e kolirit, katër gishta poshtë atyre të hënës (7.201-203). Mjeti i Rahusë mbulon çdo ditë një pjesë të diskut të hënës deri në hënën e re, dhe e zbulon përsëri deri në hënën e plotë (7.211-214). Jep edhe një pikëpamje tjetër: disku i hënës nga natyra e vet errësohet për pesëmbëdhjetë ditë dhe ndriçon për pesëmbëdhjetë (7.215). Rahutë ‘parva’ i mbulojnë disqet e hënës në fund të një hëne të plotë në intervale prej gjashtë muajsh (7.216). Teksti i vendos mjetet e errëta të Ketuve katër gishta poshtë atyre të diellit (7.272-275).
Cituar për
Disku i errët në një eklips diellor nuk është hëna. Tilojapannatti vendos një mjet të errët të Ketusë menjëherë poshtë diellit.
Përgjigjja
Një eklips diellor vjen vetëm në hënën e re, kur hëna është në të njëjtën pjesë të qiellit me diellin. Vëzhgojeni hënën gjatë çdo muaji: ana e saj e ndritshme është gjithmonë e kthyer nga dielli. Ndaj dielli e ndriçon. Në hënën e re ana e saj e errët është kthyer nga ne, ndaj duhet të jetë më afër nesh se dielli. Një hënë mbi diellin do të tregonte atje fytyrën e saj të ndriçuar plotësisht, jo një të errët. Një a dy ditë pas një eklipsi hëna shfaqet përsëri pak në lindje të diellit. Është një drapër i hollë, i ndriçuar në anën nga dielli. Astronomët e llogaritin çdo eklips të diellit nga lëvizjet e diellit dhe të hënës. Astronomët e vetë Indisë panë të njëjtën gjë. Varahamihira tha qartë se hëna e mbulon diellin. Brahmagupta argumentoi me fjalë se Rahu shkakton eklipset. E megjithatë, siç thekson el-Biruniu, ai i llogariste eklipset e diellit nga madhësia e hënës.
Ku përfundon — Ana e ndriçuar e hënës është gjithmonë e kthyer nga dielli, dhe ajo është e errët kur qëndron pranë vendit të diellit. Ndaj është poshtë diellit, dhe është trupi që e mbulon.
Tilojapannatti 7.36 dhe 7.65 — kapitulli 7 (bota e trupave të ndritshëm), vargjet 36 dhe 65
Tilojapannatti, një vepër digambara për formën e botës, i vendos disqet e hënave 880 jozhana mbi tokën Çitra, sipërfaqen e tokës në kozmologjinë xhaine (7.36), dhe qytetet e diejve 800 jozhana mbi të (7.65). Ai i përshkruan mjetet e hënës si gjysmësfera të stolisura me xhevahire, me anën e hapur nga lart, me dymbëdhjetë mijë rreze të freskëta e të buta (7.37-38), dhe ato të diellit me të njëjtën formë me dymbëdhjetë mijë rreze të nxehta (7.66-67). Hyrja e redaktorëve e përmbledh rendin: yjet 790 jozhana mbi tokë, dielli 10 mbi ta, hëna 80 mbi diellin, dhe yjësitë hënore e planetët mbi hënën.
Cituar për
Askush nuk e di gjatësinë e një jozhane xhaine, ndaj lartësitë nuk mund të gjykohen.
Përgjigjja
Rendi nuk varet nga njësia. Sido që të masë një jozhana, librat e vendosin hënën tetëdhjetë prej tyre mbi diellin. Me fjalët e Thibaut-së, vendi i saj është tetëdhjetë jozhana mbi atë të diellit. Një hënë mbi diellin në çdo njësi nuk mund të kalonte kurrë para tij.
Ku përfundon — Rendi është i gabuar në çdo njësi.
Tilojapannatti 7.36 dhe 7.65 — kapitulli 7 (bota e trupave të ndritshëm), vargjet 36 dhe 65
Tilojapannatti, një vepër digambara për formën e botës, i vendos disqet e hënave 880 jozhana mbi tokën Çitra, sipërfaqen e tokës në kozmologjinë xhaine (7.36), dhe qytetet e diejve 800 jozhana mbi të (7.65). Ai i përshkruan mjetet e hënës si gjysmësfera të stolisura me xhevahire, me anën e hapur nga lart, me dymbëdhjetë mijë rreze të freskëta e të buta (7.37-38), dhe ato të diellit me të njëjtën formë me dymbëdhjetë mijë rreze të nxehta (7.66-67). Hyrja e redaktorëve e përmbledh rendin: yjet 790 jozhana mbi tokë, dielli 10 mbi ta, hëna 80 mbi diellin, dhe yjësitë hënore e planetët mbi hënën.
Cituar për
Dielli dhe hëna e teksteve janë qytete perëndish, pjesë e të padukshmes. Nëse Froni i Kuranit nuk mund të vihet në provë, as qytetet tona.
Përgjigjja
Mbretëritë e padukshme nuk mund të maten, dhe kjo faqe nuk bën asnjë pohim për to. Por këto tekste flasin për dritat në qiellin tonë. Tilojapannatti u jep mjeteve të hënës rreze të freskëta e të buta dhe atyre të diellit rreze të nxehta. Të dy librat i matin lartësitë e tyre nga kjo tokë. Qiejt dhe Froni i Kuranit nuk kanë asnjë lartësi të matur, asnjë rend të planetëve dhe asnjë numër jozhanash.
Ku përfundon — Librat e vendosin diellin dhe hënën e tyre në qiellin e dukshëm mbi këtë tokë; kjo pjesë nuk është e padukshmja, dhe është e gabuar.
Kurani 18:86 — Sureja El-Kehf, ajeti 86
“Kur arriti në vendin e perëndimit të diellit, pa se ai po ulej në një burim të zi balte dhe në afërsi të tij gjeti një popull. Ne thamë: “O Dhulkarnejn, mund t’i ndëshkosh ata ose mund t’u bësh mirë atyre.””
Cituar për
Kurani juaj e bën diellin të perëndojë në një burim me ujë të turbullt (18:86). Ai dështon në të njëjtën provë.
Përgjigjja
Vargu thotë se Dhulkarnejni ‘pa’ se po perëndonte atje. Tregon çfarë pa një udhëtar në skajin perëndimor, ashtu si kushdo në një breg e sheh diellin të zhytet në det. Katër vargje më vonë ai “e pa të lindte mbi një popull”. Asnjë lexues nuk e merr këtë se dielli del nga ai popull. Gjetkë Kurani thotë se dielli lundron në orbitën e vet. Ibn Kethiri e lexoi vargun në këtë mënyrë në shekullin e katërmbëdhjetë, shumë kohë para astronomisë moderne. Faqja e këtij siti për burimin me baltë i përgjigjet kësaj plotësisht.
Ku përfundon — Vargu raporton pamjen e një udhëtari, dhe Kurani gjetkë i jep diellit orbitën e vet.
Kurani 55:17 — Sureja Er-Rahman, ajeti 17
“(Ai është) Zoti i dy lindjeve dhe i dy perëndimeve.”
Cituar për
Kurani juaj flet për dy lindje dhe dy perëndime (55:17). Kjo nuk ndryshon nga dy diej.
Përgjigjja
Vargu flet për pika në horizont, jo për dy diej. Ibn Kethiri i shpjegon si pikat e lindjes së diellit në verë dhe në dimër, dhe pikat e perëndimit të tij në verë dhe në dimër. Kushdo që e shikon lindjen e diellit gjatë një viti e sheh të lëvizë midis tyre. Kurani flet gjithashtu për Lindjen dhe Perëndimin si lloj (73:9), dhe për të gjitha lindjet dhe perëndimet (70:40). Ibn Kethiri e shpjegon të dytën si vendet e lindjes së diellit, që ndryshojnë ditë pas dite. Një, dy apo shumë, secili përshkruan të njëjtin diell ashtu siç shihet.
Ku përfundon — Dy lindjet janë dy vende në horizont që mund t'i shohë kushdo, jo një diell i dytë.
Kurani 67:5 — Sureja El-Mulk, ajeti 5
“Ne jua kemi zbukuruar qiellin më të afërm me yje të shkëlqyeshme dhe i kemi bërë ato si predha për të larguar djajtë, për të cilët kemi përgatitur dënimin me zjarr.”
Cituar për
Kurani juaj thotë se llambat e qiellit janë predha kundër djajve (67:5). Yjet janë diej të largët, ndaj ky është një pohim i rremë për qiellin.
Përgjigjja
Vargu thotë se Zoti e zbukuroi qiellin më të afërt me llamba dhe i bëri llamba të tilla predha. Vargjet e tjera të Kuranit e emërtojnë predhën: një zjarr flakërues që ndjek. Ibn Kethiri shpjegon se djajtë nuk qëllohen me yjet në qiell, por me flakë që bien poshtë tyre. Vargu flet për atë që e sheh kushdo: dritat e qiellit të natës dhe vijat e meteorëve. Qëllimi që jep i përket të padukshmes. Faqja e këtij siti për Kuranin 67:5 i përgjigjet kundërshtimit plotësisht.
Ku përfundon — Vargu flet për atë që shohin njerëzit, dhe qëllimi i tij është i padukshëm. Nuk jep asnjë largësi apo rend që qielli mund ta kundërshtonte.
Kurani 71:15-16 — Sureja Nuh, ajeti 15-16
“A nuk e shihni se si Allahu i ka krijuar shtatë qiejt njëri mbi tjetrin, dhe në ta e ka bërë Hënën dritë, kurse Diellin e ka bërë fener?”
Cituar për
Kurani juaj e vendos hënën në mes të shtatë qiejve (71:16), përtej yjeve të qiellit më të afërt. Bën të njëjtin gabim.
Përgjigjja
Vargu thotë se Zoti e bëri hënën dritë ‘në ta’, në qiej, dhe nuk jep asnjë largësi dhe asnjë rend. Arabishtja mund të thotë se një gjë është ‘në ta’ kur është në njërin prej tyre. Komentuesi el-Kurtubiu (shekulli i 13-të) e lexon si qiellin më të afërt, atë që Kurani thotë se Zoti e zbukuroi me llamba. Faqja e këtij siti për Kuranin 71:16 e shtjellon këtë plotësisht.
Ku përfundon — Librat xhainë e vendosin hënën një lartësi të matur mbi diellin; Kurani 71:16 nuk jep asnjë masë dhe asnjë rend që qielli mund ta kundërshtonte.
Sahih el-Buhari 3199 — Kitab Bed'u el-Halk (Fillimi i krijimit), hadithi 3199
Ebu Dherri transmeton se në perëndim të diellit Profeti (ﷺ) e pyeti nëse e dinte ku shkon dielli, dhe ai u përgjigj se Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më mirë. Ai tha: shkon derisa bie në sexhde nën Fron dhe kërkon leje, dhe leja i jepet. Do të vijë një kohë kur sexhdja e tij nuk do të pranohet dhe leja nuk do t'i jepet. Do t'i thuhet të kthehet nga erdhi, dhe do të lindë nga vendi ku perëndon. Ai tha se ky është kuptimi i Kuranit 36:38.
Cituar për
Buhariu juaj thotë se dielli shkon çdo natë të bëjë sexhde nën Fron (3199). Kjo nuk është më e mirë se një hënë mbi diellin.
Përgjigjja
Hadithi e përshkruan bindjen e diellit ndaj Zotit, jo një udhëtim që mund ta shikonte kushdo. Versioni i tij më i plotë në Sahih Muslim thotë, në vetë transmetimin, se njerëzit nuk vënë re asgjë të pazakontë në rrugën e diellit. El-Hattabiu, që vdiq më 998, tha se sexhdja e tij çdo natë nuk e pengon rrotullimin e tij në rrugën e vet. Froni është mbi gjithë krijimin, ndaj dielli është nën të kudo që të jetë. Faqja e këtij siti për Sahih el-Buharin 3199 e shtjellon transmetimin dhe atë që thanë komentuesit.
Ku përfundon — Transmetimi flet për një akt adhurimi të padukshëm dhe nuk jep asnjë lartësi apo rend që qielli e kundërshton.
Kurani 65:12 — Sureja Et-Talak, ajeti 12
“Allahu është Ai, që ka krijuar shtatë qiej dhe po aq toka. Urdhrat e Tij zbresin përmes tyre, që ju ta dini se Allahu është i Fuqishëm për çdo gjë dhe se Ai përfshin gjithçka në diturinë e Tij.”
Cituar për
Kurani juaj ka shtatë toka (65:12), dhe transmetimet tuaja vendosin pesëqind vjet midis tyre. Kjo nuk është më e mirë se disku xhain me unaza.
Përgjigjja
Vargu jep një numër dhe asgjë më shumë. Nuk jep asnjë madhësi, asnjë vend, asnjë oqean rreth tyre dhe asnjë mal në qendër të tyre. Hadithi i saktë për to, në të dy Sahihët, nuk jep as madhësi as largësi. Toka e marrë padrejtësisht do t'i varet keqbërësit rreth qafës nga shtatë toka. Ibn Kethiri, duke e cituar, e hedh poshtë leximin e tyre si shtatë krahina të kësaj toke. Pesëqind vjetët janë një masë. Por Ibn Kethiri e jep nga Ibn Mesudi dhe të tjerë, jo nga Kurani. Transmetimet që e japin nga Profeti (ﷺ) janë të dobëta. Et-Tirmidhiu, që regjistron njërin prej tyre, e quajti garib (i njohur përmes një vargu të vetëm transmetuesish), dhe zinxhiri i tij është i këputur. Ndaj ajo masë nuk është mësim i Kuranit. Librat xhainë e matin diellin dhe hënën e tyre në jozhana nga kjo tokë, dhe qielli tregon se rendi i tyre është i gabuar.
Ku përfundon — Kurani dhe hadithi i saktë u japin shtatë tokave një numër dhe asgjë më shumë; masat vijnë nga transmetime të tjera. Librat xhainë i vendosin masat e tyre në vetë librat.
Kurani 88:20 — Sureja El-Gashije, ajeti 20
“Po Tokën, se si është shtrirë?!”
Cituar për
Kurani juaj thotë se toka është shtrirë (88:20). Kjo është tokë e sheshtë, jo më e mirë se një disk me unaza rreth Merusë.
Përgjigjja
Vargu thotë se toka është shtrirë. Kështu duket trualli për njerëzit që ecin mbi të, dhe vargu nuk jep asnjë formë, madhësi apo skaj. Kurani nuk vendos asnjë mal në qendër të tokës dhe asnjë unazë oqeanesh rreth saj. Dijetarë myslimanë si Ibn Hazmi, që vdiq më 1064, mësonin se toka është e rrumbullakët. Faqja e këtij siti nëse Kurani thotë se toka është e sheshtë i përgjigjet kësaj plotësisht.
Ku përfundon — ‘Shtrirë’ përshkruan truallin nën këmbë dhe nuk jep asnjë masë. Librat xhainë japin një disk me unaza me madhësi, dhe ato mund të kontrollohen.
Këndvështrime
Dy diejtë shpjegojnë atë që shihet
Dielli u sjell ditën katër anëve rreth Merusë me radhë. Ndaj dielli që lind çdo mëngjes është një diell i dytë si i pari. Nga një vend shihet vetëm njëri. Sistemi funksionon për lëvizjet e diellit dhe të hënës sikur të kishte vetëm një nga secili.
Surjapraxhnapti siç e shpjegon komentuesi i tij Malajagiri (shvetambara)
Dy diej ndërrohen, ndaj shihet vetëm njëri. Doktrina bën pak ndryshim praktik për lëvizjet e diellit dhe të hënës.
Kundërpërgjigje
Kjo faqe nuk mbështetet te dy diejtë. Një diell apo dy, librat e vendosin hënën tetëdhjetë jozhana mbi diellin. Çdo eklips diellor e tregon hënën para tij.
Kozmologjia nuk është rruga drejt çlirimit
Çlirimi vjen nga besimi i drejtë, dija e drejtë dhe sjellja e drejtë, jo nga astronomia. Librat kozmologjikë janë traktate për shkenca të lashta nga mësues të mëvonshëm, dhe shumë xhainë i lexojnë masat e tyre si simbole.
Xhainë që e lexojnë kozmologjinë si simbolike, ose si dije të lashtë jashtë rrugës
Librat kozmologjikë janë vepra për shkenca të lashta si kozmologjia dhe astronomia. Dhe shumica e shkrimeve digambara u shkruan nga mësues të ditur të mëvonshëm.
Kundërpërgjigje
I njëjti dijetar thotë se këta libra kanë pasur prej kohësh status kanonik ndër digambarët, dhe Surjapraxhnapti është në kanunin shvetambara. Ata japin lartësi në jozhana mbi tokë, dhe Malajagiri i shtjelloi si masa.
Një trup i errët, jo hëna, e mbulon diellin
Tilojapannatti i vendos mjetet e errëta të Rahusë dhe Ketusë, dy trupa të errët që tradita indiane i lidh me eklipset, menjëherë poshtë hënës dhe diellit. Mjeti i Rahusë e mbulon diskun e hënës pjesë pas pjese. Ndaj disku i errët në një eklips diellor nuk ka pse të jetë hëna.
Një përgjigje e marrë nga Tilojapannatti digambara
Tilojapannatti i vendos mjetet e errëta menjëherë poshtë diellit dhe hënës. Ai i Rahusë mbulon çdo ditë një pjesë të diskut të hënës, dhe Rahu të tjerë, ‘parva’, e mbulojnë në fund të një hëne të plotë çdo gjashtë muaj.
Kundërpërgjigje
Ana e ndritshme e hënës është gjithmonë e kthyer nga dielli, çdo muaj dhe në çdo fazë, ndaj dielli e ndriçon. Në hënën e re ajo është në të njëjtën pjesë të qiellit me diellin, dhe ana e saj e errët është kthyer nga ne. Një hënë mbi diellin do të ishte e plotë atje. Një eklips diellor vjen vetëm atëherë, në hënën e re. Varahamihira e tha në shekullin e gjashtë: hëna e mbulon diellin.
Pikëpamja islame
Librat e të dyja traditave xhaine e vendosin hënën mbi diellin, dhe çdo eklips diellor e tregon atë para diellit. Astronomët e vetë Indisë i hodhën poshtë dy diejtë nga qielli. Kurani nuk jep asnjë largësi dhe asnjë rend lartësie për diellin dhe hënën. I quan shenja dhe tregon prej tyre te i Vetmi që i krijoi.
Surjapraxhnapti, siç e shpjegon Malajagiri, e vendos diellin 800 jozhana mbi tokë dhe hënën 880. Tilojapannatti digambara jep të njëjtat lartësi.
Një eklips diellor ndodh kur hëna kalon midis diellit dhe tokës, dhe vetëm në hënën e re.
Brahmagupta dhe Bhaskara i hodhën poshtë dy diejtë sepse yjet rreth polit rrotullohen një herë në ditë. Varahamihira tha se eklipsi i diellit është mbulimi i tij nga hëna.
Kurani nuk jep asnjë largësi apo rend lartësie për diellin dhe hënën. Thotë se secili lundron në orbitën e vet.
Kurani mëson se dielli dhe hëna janë shenja të Krijuesit të tyre, të Cilit vetëm i takon sexhdja.