Përgjigje e shkurtër
Jo. Të ardhurit i fundit nuk është ajo që jep gradë. Kurani e quan Muhamedin (ﷺ) Vulën e Profetëve, dhe vula mbyll një letër të përfunduar. Myslimanët duhet të besojnë në çdo profet që dërgoi Allahu (﷾) dhe të mos bëjnë dallim mes tyre në besim. Një mysliman që fyen Musain ose Jezusin ka dalë nga Islami. Kjo është mes tij dhe Allahut (﷾), dhe askush nuk mund t'i bëjë dëm për këtë. Vetë Profeti (ﷺ) u zemërua kur një mysliman e vuri mbi Musain. Myslimanët vërtet besojnë se Allahu (﷾) do ta nderojë atë të parin në Ditën e Ringjalljes. Kjo është zgjedhja e Allahut (﷾), jo pasojë e të ardhurit i fundit, dhe nuk i jep askujt të drejtën ta nënçmojë Jezusin. Të qenët i fundit do të thotë se nuk do të dërgohet asnjë profet i ri, sepse mesazhi është i plotë dhe i ruajtur. Jezusi, një profet i dërguar para Muhamedit (ﷺ), do të kthehet para fundit. Ai do ta ndjekë Kuranin dhe nuk do të sjellë libër të ri.
Shpjegimi i plotë
Një vulë, jo një renditje
Kurani e quan Muhamedin (ﷺ) hatem en-nebijjin, Vula e Profetëve. Në arabishten e kohës së tij hatem (vula) ishte stampa që shtypej mbi një letër pasi ajo mbaronte. Fjala tregon kush e mbyll vargun, jo kush qëndron më lart në të. Profeti (ﷺ) e përfytyroi veten si tullën e fundit të një shtëpie të përfunduar, atë që e plotëson ndërtesën. Figura flet për plotësimin. Pasi shtëpia përfundon, nuk shtohen më tulla.
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) e krahasoi veten dhe profetët para tij me një njeri që ndërtoi një shtëpi të bukur, por la bosh vendin e një tulle në një kënd. Njerëzit i binin përqark, e admironin dhe uronin që tulla të ishte në vend. Ai tha: Unë jam ajo tullë, dhe unë jam i fundit i profetëve.
Asnjë dallim mes të dërguarve
Kurani i përshkruan besimtarët duke thënë se nuk bëjnë dallim mes asnjërit prej të dërguarve të Allahut (﷾). Ai e quan mohues këdo që beson në disa të dërguar dhe i hedh poshtë të tjerët. Dijetarët myslimanë mbajnë se sharja e çdo profeti, përfshirë Musain dhe Jezusin, gjykohet saktësisht si sharja e Profetit (ﷺ). Ai që e bën ka dalë nga Islami. Kjo është mes tij dhe Allahut (﷾), dhe askush nuk mund t'i bëjë dëm për këtë.
“I Dërguari beson në atë (Kuranin) që i është shpallur nga Zoti i tij e po ashtu dhe besimtarët: të gjithë besojnë në Allahun, engjëjt e Tij, librat e Tij dhe të dërguarit e Tij (duke thënë): “Ne nuk bëjmë dallim mes asnjërit prej të dërguarve të Tij”. Ata thonë: “Ne dëgjojmë dhe bindemi. Faljen Tënde kërkojmë, o Zoti Ynë dhe te Ti do të kthehemi!””
“Vërtet, ata që mohojnë Allahun dhe të dërguarit e Tij dhe dëshirojnë të ndajnë Allahun nga të dërguarit e Tij, duke thënë: “Ne disa i besojmë e disa nuk i besojmë” dhe duke dashur që kështu të zgjedhin një rrugë të ndërmjetme, pikërisht ata janë mohuesit e vërtetë. Ne kemi përgatitur dënim poshtërues për mohuesit.”
Në pjesën e fundit të esh-Shifa-së, për të drejtat e Profetit (ﷺ), Kadi Ijadi vendos se kushdo që shan ose nënçmon ndonjërin nga profetët merr të njëjtin gjykim si ai që shan Profetin Muhamed: ai ka dalë nga Islami.
Paralajmërimi i vetë Profetit (ﷺ)
Një herë një mysliman e qëlloi me shuplakë një hebre sepse u betua se Zoti e kishte zgjedhur Musain mbi të gjithë njerëzit. Profeti (ﷺ) mbajti anën e hebreut. Ai u zemërua dhe u tha myslimanëve të mos e parapëlqejnë asnjërin nga profetët e Allahut (﷾) mbi tjetrin. Ai tha se mund ta gjente Musain para tij në Ditën e Ringjalljes, dhe se askush nuk duhet të thoshte se ai ishte më i mirë se Jonusi.
Ebu Hurejra transmeton se një tregtar hebre u betua për Atë që e zgjodhi Musain mbi të gjithë njerëzit, dhe një mysliman i Medinës e qëlloi me shuplakë për këtë. Hebreu u ankua te Profeti (ﷺ), i cili u zemërua, derisa zemërimi iu duk në fytyrë, dhe tha: mos e parapëlqeni asnjë nga profetët e Allahut mbi tjetrin. Shtoi se në Ditën e Ringjalljes mund ta gjejë Musain tashmë në këmbë, duke u mbajtur për Fronin, dhe se ai nuk thotë se dikush është më i mirë se Junusi, biri i Matës.
Ibn Abbasi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se asnjë rob i Allahut nuk duhet të thotë se ai, Muhamedi, është më i mirë se Jonusi, biri i Matës.
Grada i takon Allahut (﷾), dhe Jezusi përmendet me emër
Kurani vërtet thotë se Allahu (﷾) i ngriti disa të dërguar mbi të tjerët. Në po atë ajet ai përmend Isain, birin e Merjemes, të cilit iu dhanë shenja të qarta dhe që u forcua me Shpirtin e Shenjtë. Myslimanët mbajnë gjithashtu, nga fjalët e Profetit (ﷺ), se Muhamedi (ﷺ) do të jetë i pari i njerëzimit në Ditën e Ringjalljes. Ata mbajnë se ai do të jetë i pari që ndërmjetëson. Ky nder është zgjedhja e Allahut (﷾), jo pasojë e të ardhurit i fundit. Dijetarët myslimanë shpjegojnë se paralajmërimi i Profetit (ﷺ) ndalon parapëlqimin e një profeti në një mënyrë që e nënçmon tjetrin ose që nis një grindje. En-Neveviu, një komentues i Sahih Muslimit i shekullit të trembëdhjetë, është një prej tyre. Ai nuk i anulon gradat që i dha vetë Allahu (﷾). As nuk i jep asnjë myslimani të drejtën ta nënçmojë ndonjë profet. Jezusi është një nga të pesët e përmendur kur Allahu (﷾) mori besën e Tij solemne nga profetët.
“Nga këta të dërguar, disa syresh i ngritëm mbi të tjerët. Disave Allahu u foli drejtpërdrejt, kurse të tjerë i ngriti në shkallë të larta. Ne i dhamë Isait, birit të Merjemes, prova (mrekulli) të qarta dhe e ndihmuam me Shpirtin e Shenjtërisë (Xhebrailin a.s.). Sikur të donte Allahu, njerëzit që erdhën pas të dërguarve nuk do të vriteshin me njëri-tjetrin pas ardhjes së provave të qarta, por ata u përçanë: disa besuan, kurse të tjerët mohuan. Sikur të donte Allahu, ata nuk do të vriteshin me njëri-tjetrin, por Allahu bën si të dojë Vetë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se në Ditën e Ringjalljes ai do të jetë i pari i bijve të Ademit, i pari që ndërmjetëson dhe i pari ndërmjetësimi i të cilit pranohet.
Për fjalët e Profetit (ﷺ) “mos më parapëlqeni mbi Musain” dhe “mos bëni dallime midis profetëve”, en-Neveviu i vendos pranë hadithit se Profeti është prijësi i bijve të Ademit. Ndër shpjegimet e dijetarëve që ai jep: thënia ndalon një parapëlqim që e nënçmon profetin tjetër ose që çon në grindje, ose një parapëlqim në vetë profetësinë, jo në gradat që dha Allahu.
“Ne lidhëm besën me ty (o Muhamed) siç bëmë me profetët e tjerë: me Nuhun, Ibrahimin, Musain dhe Isain, të birin e Merjemes. Ne lidhëm me ata një besë solemne,”
Më i afërti i të gjithë njerëzve me Jezusin
Profeti (ﷺ) tha se ai ishte më i afërti i të gjithë njerëzve me Jezusin. Ai tha se profetët janë vëllezër, dhe se asnjë profet nuk erdhi midis të dyve. Ai tha gjithashtu se Jezusi do të zbresë përsëri para fundit, si gjykatës i drejtë, dhe do t'i prijë myslimanët si një prej tyre. Ibn Ebi Dhi'bi, një dijetar i Medinës i shekullit të tetë, ishte një nga transmetuesit. Ai shpjegoi se kjo do të thotë që Jezusi do t'i prijë me Kuranin dhe me rrugën e Profetit (ﷺ).
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se ai ishte më i afërti i të gjithë njerëzve me të birin e Merjemes. Profetët janë vëllezër me një baba, tha ai, dhe midis tij dhe Isait nuk pati asnjë profet.
Te 155a Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) u betua se i biri i Merjemes së shpejti do të zbresë si gjykatës i drejtë, do ta thyejë kryqin, do ta vrasë derrin dhe do ta heqë xhizjen. Te 155f Profeti pyet si do të jetë kur të zbresë i biri i Merjemes dhe t'i prijë myslimanët si një prej tyre; transmetuesi Ibn Ebi Dhi'bi shpjegon se ai do t'i prijë me Librin e Zotit të tyre dhe me Sunetin e Profetit të tyre.
Çfarë do të thotë vërtet të qenët i fundit
Feja u shpall e plotë gjatë haxhit të lamtumirës së Profetit (ﷺ), dhe Allahu (﷾) premtoi ta ruajë Kuranin. Shumë profetë të mëparshëm u dërguan për të rikthyer mesazhe që ishin humbur ose ndryshuar. Një mesazh i plotë që është ruajtur i tërë nuk ka nevojë për një profet të ri për ta rikthyer. Dhe Profeti (ﷺ) tha qartë se pas tij nuk do të ketë profet. Kjo është edhe arsyeja pse myslimanët nuk kanë pranuar asnjë libër përveç Kuranit, nga koha e Profetit (ﷺ) deri sot.
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se izraelitët udhëhiqeshin nga profetët, dhe sa herë që vdiste njëri, një tjetër zinte vendin e tij. Por pas meje nuk do të ketë profet, tha ai; do të ketë halifë, dhe shumë prej tyre.
Allahu (﷾) dërgon një profet me mesazhin e Tij.
Çfarë ndodhi me shumë mesazhe të mëparshme?
Me kalimin e kohës ato humbën apo u ndryshuan.
Çfarë bëri atëherë Allahu (﷾)?
Dërgoi një profet tjetër për ta rikthyer mesazhin.
Po mesazhi që iu dha Muhamedit (ﷺ)?
Feja u shpall e plotë, dhe Allahu (﷾) premtoi ta ruajë Kuranin. Ai është ruajtur i plotë.
Një mesazh i plotë që është ruajtur i plotë nuk ka nevojë për njeri që ta rikthejë. Ndaj nuk dërgohet profet i ri.
Varg pas vargu
Hebrenjve 1:1-2 — kapitulli 1, vargu 1-2
“Perëndia, që shumë herë dhe në shumë mënyra u foli në kohët e lashta etërve me anë të profetëve, në këto ditë të fundit na ka folur me anë të Birit, të cilin e bëri trashëgimtar të të gjitha gjërave, me anë të të cilit krijoi edhe botët;”
Cituar për
Fjala e fundit e Perëndisë u tha me anë të Birit të Tij, prandaj asnjë profet nuk mund të vijë pas Jezusit.
Përgjigjja
Letra drejtuar Hebrenjve është një letër nga një shkrues pa emër, jo një thënie e Jezusit. Vetë Jezusi tha se kishte ende shumë gjëra për t'u thënë dishepujve të tij, të cilat ata nuk mund t'i mbanin ende. Ai tha se Fryma e së vërtetës do të vinte për t'i udhëhequr në gjithë të vërtetën.
Ku përfundon — Sipas fjalëve të vetë Jezusit, mësimi i tij nuk ishte fjala e fundit, prandaj Letra drejtuar Hebrenjve nuk e përjashton ardhjen e Muhamedit (ﷺ) pas Jezusit.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të krishterët mbajnë se fjala përfundimtare e Perëndisë erdhi te Jezusi, Biri. Prandaj një profet pas tij që pretendon se është i fundit dëgjohet si dikush që pretendon se qëndron mbi të.
Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Perëndia, që dikur foli me anë të profetëve, në këto ditë të fundit ka folur me anë të Birit të tij.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se Jezusi ishte një i dërguar i vërtetë që foli fjalën e Perëndisë. Ai mban gjithashtu se të ardhurit i fundit nuk është ajo që jep gradë. Por Letra drejtuar Hebrenjve është një letër nga një shkrues pa emër, jo një thënie e Jezusit. Dhe ajo nuk thotë kurrë se asnjë profet nuk mund të vijë pas Jezusit. Vetë Jezusi tha se kishte edhe më shumë për t'u thënë dishepujve të tij, dhe se Fryma e së vërtetës do t'i udhëhiqte në gjithë të vërtetën.
Pikëpamja islame
Muhamedi (ﷺ) është profeti i fundit, dhe myslimanët mbajnë se Allahu (﷾) i dha gradën më të lartë. Nuk ia jep këtë të ardhurit i fundit, dhe asnjë profet nuk mund të nënçmohet. Të qenët i fundit do të thotë se nuk do të dërgohet asnjë profet i ri, sepse mesazhi është i plotë dhe i ruajtur.
Kurani e quan Muhamedin (ﷺ) Vulën e Profetëve, fjalë për atë që e mbyll vargun.
Besimtarët nuk bëjnë dallim mes të dërguarve të Allahut (﷾), dhe hedhja poshtë e cilitdo prej tyre është mosbesim.
Dijetarët myslimanë mbajnë se një mysliman që shan çdo profet, përfshirë Musain apo Jezusin, ka dalë nga Islami. Kjo është çështje mes tij dhe Allahut (﷾), dhe askush nuk mund t'i bëjë dëm për këtë.
Profeti (ﷺ) i ndaloi myslimanët ta parapëlqejnë një profet mbi tjetrin. Ai u zemërua kur një mysliman e vuri mbi Musain.
Kurani e përmend Jezusin ndër të dërguarit që Allahu (﷾) i ngriti në nder. E përmend gjithashtu ndër të pesët në besën e Tij solemne me profetët.
Jezusi do të kthehet dhe do të prijë si ndjekës i Kuranit, jo me një libër të ri.
Një fe e plotë, librin e së cilës e ka ruajtur Allahu (﷾), nuk ka nevojë për profet tjetër.