Përgjigje e shkurtër
E thotë, por vetë shkrimet e tij nuk i përmbahen kësaj. Dhammapada thotë se askush nuk mund ta pastrojë një tjetër. Mbreti Jama i thotë keqbërësit se vetëm ai do ta korrë veprën e tij të keqe. Megjithatë Buda thotë gjithashtu se dhuratat e dhëna për të afërmit e vdekur u arrijnë atyre nëse janë rilindur si fantazma. Një tekst tjetër budist thotë se të vdekurit jetojnë me atë që jepet këtu. Buda i premton parajsën kujtdo që vdes gjatë pelegrinazhit në faltoret e tij. I premton mirëqenie të qëndrueshme kujtdo që vendos kurora lulesh te monumenti i tij. Pra tekstet më të vjetra budiste i mësojnë të dyja, dhe asgjë në to nuk shpjegon si dhurata e një njeriu bëhet e mirë për një tjetër. Islami nuk ka një boshllëk të tillë. Çdo shpirt jep llogari për veprat e veta, dhe Allahu (﷾), që jep çdo shpërblim, e pranon lutjen dhe sadakanë për të vdekurit.
Shpjegimi i plotë
Secili vetëm
Dhammapada, një përmbledhje e thënieve të Budës, thotë se të qenët i pastër apo i papastër është çështje vetjake e secilit. Askush nuk mund ta bëjë tjetrin të pastër. Thotë se Budat vetëm e tregojnë udhën: ju vetë duhet ta bëni punën. Në diskursin e quajtur Lajmëtarët e zotave, Mbreti Jama i thotë keqbërësit se askush tjetër nuk e bëri veprën e tij të keqe. Vetëm ai do ta përjetojë pasojën e saj.
“Sepse e keqja bëhet nga vetja, njeriu prishet nga vetja. Nga vetja e keqja nuk bëhet, njeriu pastrohet nga vetja. Pastërtia dhe papastërtia janë çështje vetjake; askush nuk mund ta pastrojë një tjetër.”
“Ju vetë duhet ta bëni punën; të Realizuarit vetëm e tregojnë udhën.”
“Atë vepër të keqe nuk e bëri nëna jote, babai, vëllai apo motra jote. Nuk e bënë miqtë dhe kolegët, të afërmit dhe farefisi, asketët dhe brahmanët, apo hyjnitë. Atë vepër të keqe e bëre vetëm ti, dhe vetëm ti do ta përjetosh pasojën.”
Dhurata që u arrijnë të vdekurve
Një brahman, një prift i fesë së vjetër indiane, e pyet Budën nëse dhuratat e dhëna për të vdekurit u ndihmojnë vërtet. Buda përgjigjet se një dhuratë i ndihmon një të afërmi që është rilindur mes fantazmave. Një fantazmë e tillë jeton me atë që i japin të afërmit. Nëse ai i afërm nuk është atje, dhuratën do ta marrin të afërm të tjerë të vdekur, dhe ai vend nuk mbetet kurrë pa ta. Një libër i shkurtër vargjesh, Khuddakapatha, thotë se të vdekurit jetojnë me atë që jepet këtu, ashtu si shiu rrjedh poshtë në fusha.
“Ne që njihemi si brahmanë japim dhurata dhe kryejmë rite përkujtimore për të vdekurit: ‘Kjo dhuratë u ndihmoftë të afërmve dhe farefisit tim të ndjerë. Marrshin pjesë ata në këtë dhuratë.’ Por a u ndihmon vërtet kjo dhuratë të afërmve dhe farefisit të ndjerë?”
“Kur trupi i tyre shpërbëhet, pas vdekjes, ata rilinden në mbretërinë e fantazmave. Atje mbijetojnë duke u ushqyer me ushqimin e qenieve në mbretërinë e fantazmave. Ose mbijetojnë duke u ushqyer me atë që u japin që këtej miqtë dhe kolegët, të afërmit dhe farefisi. Kushtet atje janë të përshtatshme, kështu që dhurata i ndihmon atij që jeton atje.” “Por, i nderuar Gotama, kush merr pjesë në atë dhuratë nëse i afërmi i ndjerë nuk është rilindur në atë vend?” “Të afërm të tjerë të ndjerë të rilindur atje do të marrin pjesë në atë dhuratë.” “Por kush merr pjesë në dhuratë kur as ai i afërm, as të afërm të tjerë nuk janë rilindur në atë vend?” “Është e pamundur, o brahman, nuk mund të ndodhë që ai vend të jetë bosh nga të afërm të ndjerë gjatë gjithë kësaj kohe të gjatë.”
“Të ndjerët, të vdekurit në atë vend, jetojnë me atë që jepet këtu. Ashtu si uji që bie shi në lartësi rrjedh poshtë në fusha, po ashtu ajo që jepet këtu u ndihmon fantazmave të ndjera.”
Parajsë për një pelegrinazh, mirëqenie për një kurorë lulesh
Pak para se të vdiste, Buda përmendi katër vende për t'u vizituar: ku lindi, ku u zgjua, ku dha mësimin e parë dhe ku u nda nga jeta. Kushdo që vdes gjatë pelegrinazhit në këto faltore, tha ai, do të rilindë në parajsë. Ai kërkoi një monument mbi mbetjet e tij në një udhëkryq. Kushdo që vendos atje kurora lulesh ose aromë, ose përkulet, do të ketë mirëqenie dhe lumturi të qëndrueshme.
““Ananda, një zotëri besimtar duhet të shkojë t'i shohë këto katër vende frymëzuese. Cilat katër? Duke menduar: ‘Këtu lindi i Realizuari!’, ky është një vend frymëzues. Duke menduar: ‘Këtu i Realizuari u zgjua si një Budë suprem plotësisht i zgjuar!’, ky është një vend frymëzues. Duke menduar: ‘Këtu i Realizuari e vuri në lëvizje Rrotën supreme të Dhammës!’, ky është një vend frymëzues. Duke menduar: ‘Këtu i Realizuari u shua plotësisht në elementin e shuarjes pa asnjë mbetje!’, ky është një vend frymëzues. Këto janë katër vendet frymëzuese që një zotëri besimtar duhet të shkojë t'i shohë. Murgj, murgesha, laikë dhe laike besimtarë do të vijnë dhe do të mendojnë: ‘Këtu lindi i Realizuari!’ dhe ‘Këtu i Realizuari u zgjua si një Budë suprem plotësisht i zgjuar!’ dhe ‘Këtu i Realizuari e vuri në lëvizje Rrotën supreme të Dhammës!’ dhe ‘Këtu i Realizuari u shua plotësisht në elementin e shuarjes pa asnjë mbetje!’ Kushdo që vdes gjatë pelegrinazhit në këto faltore, kur trupi i tij shpërbëhet, pas vdekjes, do të rilindë në një vend të mirë, në një mbretëri qiellore.””
“Një monument për të Realizuarin duhet ndërtuar në udhëkryq. Kur dikush atje ngre kurora lulesh, ose aroma, ose pluhur, ose përkulet, ose ngjall besim në zemrën e tij, kjo do të jetë për mirëqenien dhe lumturinë e tij të qëndrueshme.”
Ofrime për shpirtrat
Në të njëjtin diskurs, Buda flet për Vajjit, një popull i kohës së tij. Ata i nderojnë faltoret e tyre dhe i mbajnë ofrimet për shpirtrat të bëra në të kaluarën. Për sa kohë që e bëjnë këtë, thotë ai, mund të presin të rriten, jo të bien.
“Për sa kohë që Vajjit i nderojnë, i respektojnë, i çmojnë dhe i adhurojnë faltoret vajjiane, të brendshme apo të jashtme, pa i lënë pas dore ofrimet e duhura për shpirtrat që janë dhënë dhe bërë në të kaluarën, ata mund të presin rritje, jo rënie.”
Dy mësime që nuk përputhen
Nëse askush nuk mund ta pastrojë një tjetër dhe secili e korr vetëm veprën e vet, një dhuratë nuk mund t'i kalojë dikujt tjetër. Nëse mundet, fryti i një vepre nuk është vetëm i atij që e bën. Në tekstet pali karma vepron si një ligj, pa askënd pas saj. Prandaj asgjë në to nuk shpjegon kush ia dërgon një dhuratë të dhënë këtu një fantazme atje.
“Sepse e keqja bëhet nga vetja, njeriu prishet nga vetja. Nga vetja e keqja nuk bëhet, njeriu pastrohet nga vetja. Pastërtia dhe papastërtia janë çështje vetjake; askush nuk mund ta pastrojë një tjetër.”
“Atë vepër të keqe nuk e bëri nëna jote, babai, vëllai apo motra jote. Nuk e bënë miqtë dhe kolegët, të afërmit dhe farefisi, asketët dhe brahmanët, apo hyjnitë. Atë vepër të keqe e bëre vetëm ti, dhe vetëm ti do ta përjetosh pasojën.”
“Kur trupi i tyre shpërbëhet, pas vdekjes, ata rilinden në mbretërinë e fantazmave. Atje mbijetojnë duke u ushqyer me ushqimin e qenieve në mbretërinë e fantazmave. Ose mbijetojnë duke u ushqyer me atë që u japin që këtej miqtë dhe kolegët, të afërmit dhe farefisi. Kushtet atje janë të përshtatshme, kështu që dhurata i ndihmon atij që jeton atje.” “Por, i nderuar Gotama, kush merr pjesë në atë dhuratë nëse i afërmi i ndjerë nuk është rilindur në atë vend?” “Të afërm të tjerë të ndjerë të rilindur atje do të marrin pjesë në atë dhuratë.” “Por kush merr pjesë në dhuratë kur as ai i afërm, as të afërm të tjerë nuk janë rilindur në atë vend?” “Është e pamundur, o brahman, nuk mund të ndodhë që ai vend të jetë bosh nga të afërm të ndjerë gjatë gjithë kësaj kohe të gjatë.”
| Teksti | Çfarë thotë |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Askush nuk mund ta pastrojë tjetrin. |
| Lajmëtarët e Perëndive | Vetëm keqbërësi do ta ndiejë pasojën e veprës së tij të keqe. |
| Ligjëratat e numëruara 10.177 | Një dhuratë ndihmon një të afërm të rilindur ndër fantazmat. |
| Khuddakapatha | Të vdekurit jetojnë me atë që jepet këtu. |
| Udhëtimi i fundit i Budës | Qiell për atë që vdes në pelegrinazh drejt faltoreve të tij; mirëqenie e qëndrueshme për një kurorë lulesh te monumenti i tij. |
Një llogari, dhe një Zot që jep
Kurani thotë se askush nuk e mbart barrën e tjetrit, dhe se njeriu ka vetëm atë për të cilën ka punuar. Profeti (ﷺ) mësoi gjithashtu se veprat e mira të një të vdekuri vazhdojnë përmes një fëmije të mirë që lutet për të. Dhe mësoi se sadakaja e dhënë për një nënë të vdekur i arrin asaj. Nuk ka kundërthënie, sepse shpërblimi nuk ishte kurrë një fuqi brenda vetë veprës. Ai është i Allahut (﷾) për ta dhënë, dhe Ai e pranon lutjen dhe sadakanë për të tjerët si të dojë. Kurani u thotë besimtarëve të kërkojnë falje për besimtarët dhe besimtaret.
“se askush nuk do t’i mbartë gjynahet e tjetrit dhe se njeriu do të ketë vetëm atë për të cilën ka punuar;”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se kur njeriu vdes, veprat e tij marrin fund përveç tri: sadakaja e vazhdueshme, dija nga e cila njerëzit përfitojnë, dhe një fëmijë i mirë që lutet për të.
Aishja transmeton se një burrë i tha Profetit (ﷺ) se nëna e tij kishte vdekur papritur. Ai mendonte se ajo do të kishte dhënë sadaka po të kishte jetuar, dhe pyeti nëse ajo do ta merrte shpërblimin nëse ai jepte sadaka për të. Profeti (ﷺ) tha po.
“Dije se nuk ka zot tjetër të vërtetë përveç Allahut! Kërko falje për gjynahun tënd dhe për besimtarët e besimtaret! Allahu e di se si silleni ju dhe ku qëndroni.”
Adhurimi është vetëm për Allahun (﷾)
Islami nuk u bën ofrime as shpirtrave, as faltoreve. Kurani thotë se vendet e adhurimit janë vetëm për Allahun (﷾), prandaj askush nuk duhet thirrur krahas Tij.
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
Përgjigjet e zakonshme
Kurani 53:38-39 — Sureja En-Nexhm, ajeti 38-39
“se askush nuk do t’i mbartë gjynahet e tjetrit dhe se njeriu do të ketë vetëm atë për të cilën ka punuar;”
Cituar për
Islami ka të njëjtin problem. Kurani thotë se njeriu ka vetëm atë për të cilën u përpoq, megjithatë myslimanët japin sadaka për të vdekurit e tyre.
Përgjigjja
Në Islam shpërblimi nuk është një forcë brenda veprës. Ai është i Allahut (﷾) për ta dhënë. Profeti (ﷺ) mësoi se sadakaja e dhënë për një nënë të vdekur i arrin asaj, dhe se lutja e një fëmije të mirë është ndër veprat që vazhdojnë pas vdekjes. Ai që e cakton llogarinë zgjedh gjithashtu t'i shtojë asaj. Karma në tekstet pali nuk ka askënd që ta bëjë këtë.
Ku përfundon — Ndihma për të vdekurit përputhet me Islamin, ku një Zot e jep shpërblimin. Nuk përputhet me një karma që vepron vetvetiu.
Këndvështrime
Përgjigjet budiste
Të vdekurit nuk ushqehen nga vetë dhurata, por nga gëzimi i tyre për të. Dhe pelegrinazhi e kurorat e luleve ndihmojnë vetëm përmes besimit që ngjallin në zemrën tuaj.
Të ndjerëve u ndihmon gëzimi i tyre për dhuratën. Gëzimi i tyre mirënjohës është vepra e tyre e mirë, kështu që asnjë meritë nuk kalon nga një qenie te tjetra.
Kundërpërgjigje
Diskursi thotë më shumë se kaq. Fantazma jeton me atë që i japin të afërmit, dhe vetë dhurata i ndihmon atij që jeton atje. Dhe fantazma mund të gëzohet vetëm sepse dikush tjetër dha. Pra mirëqenia e saj varet prapë nga vepra e një njeriu tjetër.
Pelegrinazhi dhe kurorat e luleve ndihmojnë sepse ngjallin besim në zemrën e vetë njeriut, kështu që merita është prapë e tij.
Kundërpërgjigje
Premtimet janë të lidhura me vende dhe ofrime: parajsë për ata që vdesin gjatë rrugës për në katër faltore, dhe mirëqenie për kurorat e luleve te një monument. Dhe Buda e lidhi rritjen e një populli me ofrimet e tij për shpirtrat. Këto u jepen të tjerëve, jo zemrës suaj.
Pikëpamja islame
Tekstet pali mësojnë se secili e korr vetëm atë që bëri. Megjithatë ato mësojnë gjithashtu se dhuratat i ushqejnë të vdekurit, dhe se faltoret sjellin parajsën. Islami është i qëndrueshëm: çdo shpirt jep llogari për veten, dhe ndihma që u arrin të tjerëve vjen nga Allahu (﷾), i cili jep çdo shpërblim.
Dhammapada thotë se askush nuk mund ta bëjë tjetrin të pastër. Dhe Mbreti Jama thotë se vetëm keqbërësi do ta përjetojë pasojën e veprës së tij.
Buda thotë se dhuratat për të vdekurit u ndihmojnë të afërmve të rilindur si fantazma. U premton parajsën atyre që vdesin gjatë pelegrinazhit në faltoret e tij. Dhe e lidh rritjen e një populli me ofrimet e tij për shpirtrat.
Kurani mëson se çdo shpirt ka atë për të cilën ka punuar. Dhe Profeti (ﷺ) mësoi se lutja e një fëmije, dhe sadakaja e dhënë për një prind të vdekur, u arrijnë atyre me mirësinë e Allahut (﷾).