Përgjigje e shkurtër
Jo. Ungjijtë e Dhiatës së Re nuk pajtohen për ditën e kryqëzimit që përshkruajnë. Te Marku, Jezusi e ha darkën e Pashkës me dishepujt e tij para arrestimit. Te Gjoni, priftërinjtë ende nuk e kanë ngrënë Pashkën kur Jezusi qëndron para Pilatit, guvernatorit romak. Pra, Marku e vendos kryqëzimin pas darkës së Pashkës, ndërsa Gjoni para saj. Të krishterët ofrojnë mënyra për t'i pajtuar. Por Marku e lidh darkën me ditën kur therej qengji, ndërsa Gjoni e vendos darkën para festës. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, shkroi se nëse Krishti nuk u ringjall, besimi i krishterë është i kotë (1 Korintasve 15:17). Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe se ata që nuk pajtohen për këtë janë plot dyshime (4:157).
Shpjegimi i plotë
Dita: para apo pas darkës së Pashkës
Pashka është festa hebraike që përkujton daljen nga Egjipti. Shënohet me një darkë me qengj. Te Marku, dishepujt e përgatitin Pashkën ditën kur therej qengji, dhe Jezusi e ha darkën me ta para arrestimit. Pra, te Marku kryqëzimi vjen pas darkës së Pashkës. Gjoni e tregon ndryshe. Darka e tij e fundit vjen para festës. Gjatë darkës, dishepujt mendojnë se Juda ka dalë të blejë atë që u nevojitet për festën. Në mëngjesin e gjyqit, priftërinjtë nuk hyjnë në sallën e Pilatit, që të mund ta hanë ende Pashkën. Dhe Gjoni thotë se Jezusi dënohet ditën e Përgatitjes së Pashkës. Pra, te Gjoni kryqëzimi vjen para darkës së Pashkës.
“Ditën e parë të të ndormëve, kur therej Pashka, dishepujt e tij i thanë: Ku do që të shkojmë të përgatisim që ti të hash Pashkën?”
“Dhe dishepujt e tij dolën, erdhën në qytet dhe gjetën ashtu siç u kishte thënë; dhe e përgatitën Pashkën.”
“Para festës së Pashkës, Jezusi, duke ditur se i kishte ardhur ora të shkonte nga kjo botë tek Ati, duke i dashur të vetët që ishin në botë, i deshi deri në fund.”
“Sepse disa prej tyre menduan se, duke qenë se Juda e kishte qesen, Jezusi i kishte thënë: Bli ato që na nevojiten për festën; ose t'u jepte diçka të varfërve.”
“Pastaj e çuan Jezusin nga Kajafa në pretorium; dhe ishte herët; dhe ata vetë nuk hynë në pretorium, që të mos ndoteshin, por që të mund të hanin Pashkën.”
“Ishte dita e Përgatitjes së Pashkës, rreth orës së gjashtë. Dhe ai u tha Judenjve: Ja mbreti juaj! Por ata bërtitën: Hiqe, hiqe, kryqëzoje! Pilati u tha atyre: A ta kryqëzoj mbretin tuaj? Kryepriftërinjtë u përgjigjën: Ne nuk kemi mbret tjetër përveç Cezarit. Atëherë ua dorëzoi që të kryqëzohej. Dhe ata e morën Jezusin dhe e çuan.”
| Pika | Marku | Gjoni |
|---|---|---|
| Darka e fundit | Darka e Pashkës, në ditën kur therej qengji | “Para festës së Pashkës” |
| Mëngjesi i gjyqit | Darka e Pashkës është ngrënë | Priftërinjtë ende nuk e kanë ngrënë Pashkën |
| Kryqëzimi | Pas darkës së Pashkës | Para saj, në ditën e përgatitjes |
Mateu dhe Luka këtu ndjekin Markun; shumica e dijetarëve mbajnë se ata e përdorën Markun si burim.
Çfarë thonë të krishterët për dallimet
Të krishterët mendojnë se tregimet pajtohen në atë që ka rëndësi: Jezusi vdiq, u varros dhe u ringjall ditën e tretë, siç e përmbledh Pavli. Thonë se dallimet janë të atij lloji që prodhojnë dëshmitarë të ndershëm e të pavarur, dhe se një histori që katër veta e tregojnë fjalë për fjalë do të dukej e mësuar përmendsh. Për Pashkën, ofrojnë mënyra për t'i pajtuar tregimet. Atyre u përgjigjemi më poshtë.
“Sepse ju dorëzova para së gjithash atë që edhe unë e mora: se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve; dhe se u varros dhe u ringjall ditën e tretë sipas Shkrimeve;”
Mateu dhe Luka ndërtuan mbi Markun
Shumica e studiuesve të Dhiatës së Re mendojnë se Marku u shkrua i pari. Mendojnë se Mateu dhe Luka e përdorën si burim, shpesh duke e kopjuar fjalë për fjalë. Prandaj për darkën e Pashkës, Mateu dhe Luka ndjekin Markun (Mateu 26:17-19; Luka 22:7-15). Dy zërat e veçantë janë Marku dhe Gjoni, dhe ata nuk pajtohen.
Paraqitja klasike e pikëpamjes që shumica e studiuesve të Dhiatës së Re ende e mbajnë: Marku u shkrua i pari, dhe Mateu e Luka e përdorën të dy Markun si burim, duke marrë pjesën më të madhe të materialit të tij, shpesh fjalë për fjalë dhe në të njëjtin rend.
Çfarë thotë Kurani
Pavli thotë se nëse Krishti nuk u ringjall, besimi i krishterë është i kotë. Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe se vetëm u bë që të dukej kështu. Thotë se ata që nuk pajtohen për këtë janë plot dyshime dhe ndjekin vetëm hamendje. Vetë mospajtimi i Ungjijve për ditën përputhet me atë që thotë Kurani. Dhe Kurani thotë se Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes.
“Dhe në qoftë se Krishti nuk është ringjallur, besimi juaj është i kotë; ju jeni ende në mëkatet tuaja.”
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
“por, Allahu e ka ngritur pranë Vetes. Allahu është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm.”
Përgjigjet e zakonshme
Marku 14:12 — kapitulli 14, vargu 12
“Ditën e parë të të ndormëve, kur therej Pashka, dishepujt e tij i thanë: Ku do që të shkojmë të përgatisim që ti të hash Pashkën?”
Cituar për
Jezusi ndiqte një kalendar tjetër nga priftërinjtë, prandaj e hëngri darkën e Pashkës një ditë më herët. Atëherë të dy Ungjijtë kanë të drejtë.
Përgjigjja
Asnjë Ungjill nuk e thotë këtë. Marku thotë se dishepujt e përgatitën Pashkën ditën kur therej qengji i Pashkës. Gjoni thotë se priftërinjtë ende nuk e kishin ngrënë Pashkën në mëngjesin e gjyqit. Asgjë në asnjërin Ungjill nuk thotë se Jezusi mbante një kalendar tjetër. Ajo ide duhet t'i sillet tekstit nga jashtë.
Ku përfundon — Marku e lidh darkën me ditën kur therej qengji, dhe asnjë Ungjill nuk thotë se Jezusi mbante një kalendar tjetër.
Gjoni 18:28 — kapitulli 18, vargu 28
“Pastaj e çuan Jezusin nga Kajafa në pretorium; dhe ishte herët; dhe ata vetë nuk hynë në pretorium, që të mos ndoteshin, por që të mund të hanin Pashkën.”
Cituar për
Te Gjoni, ‘Pashka’ që donin të hanin priftërinjtë do të thotë darkat e tjera të javës së festës, jo vetë darka e Pashkës.
Përgjigjja
Gjoni e vendos darkën e fundit “Para festës së Pashkës” dhe dënimin në “dita e Përgatitjes së Pashkës”. Disa thonë se ‘Përgatitja e Pashkës’ do të thotë e premtja e javës së festës. Edhe kështu, Gjoni thotë se priftërinjtë ende nuk e kishin ngrënë Pashkën në mëngjesin e gjyqit. Gjatë darkës dishepujt mendojnë se Juda ka dalë të blejë atë që u nevojitet për festën, pra festa ende nuk kishte ardhur. Te Marku dishepujt e përgatitin dhe e hanë Pashkën ditën kur therej qengji, para arrestimit. Dhe “të hanin Pashkën” është pikërisht shprehja që përdor Marku për vetë darkën e Pashkës.
Ku përfundon — Gjoni e vendos kryqëzimin para darkës së Pashkës, ndërsa Marku pas saj.
1 Korintasve 15:3-4 — kapitulli 15, vargu 3-4
“Sepse ju dorëzova para së gjithash atë që edhe unë e mora: se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve; dhe se u varros dhe u ringjall ditën e tretë sipas Shkrimeve;”
Cituar për
Dëshmitarët e pavarur gjithmonë ndryshojnë në hollësi. Tregimet pajtohen në thelb, dhe kjo është ajo që ka rëndësi.
Përgjigjja
Le të pranojmë se dëshmitarët e ndershëm ndryshojnë në gjëra të vogla. Por shumica e studiuesve mendojnë se Mateu dhe Luka punuan mbi tekstin e shkruar të Markut, prandaj nuk janë dëshmitarë të veçantë. Dy zërat e veçantë, Marku dhe Gjoni, e vendosin ditën në anë të kundërta të darkës së Pashkës.
Ku përfundon — Mateu dhe Luka ndjekin Markun, prandaj përplasja për ditën është mes Markut dhe Gjonit, jo mes kujtimesh të pavarura.
Këndvështrime
Pajtimi i krishterë i tregimeve
Të krishterët mendojnë se Ungjijtë pajtohen në thelb: Jezusi vdiq, u varros dhe u pa i gjallë ditën e tretë. Thonë se hollësitë ndryshojnë sepse secili shkrimtar zgjodhi çfarë të tregonte, dhe dallimet mund të pajtohen.
Të krishterët thonë se tregimet pajtohen në faktet thelbësore: vdekjen, varrimin dhe ringjalljen. Pavli i rendit këto si zemrën e mesazhit.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se të katër Ungjijtë raportojnë një kryqëzim, një varrim dhe një varr bosh. Kurani thotë se Jezusi nuk u vra dhe nuk u kryqëzua, por që atyre u bë të dukej kështu (4:157). Pra, pajtimi në atë që u raportua nuk e zgjidh çfarë i ndodhi Jezusit.
Dallimet në hollësi tregojnë se shkrimtarët ishin dëshmitarë të pavarur që nuk kopjuan njëri-tjetrin.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se dëshmitarët e ndershëm ndryshojnë në gjëra të vogla. Por Mateu dhe Luka nuk janë dëshmitarë të veçantë: shumica e studiuesve mendojnë se ata përdorën tekstin e shkruar të Markut. Dy zërat e veçantë, Marku dhe Gjoni, e vendosin ditën në anë të kundërta të darkës së Pashkës.
Pikëpamja islame
Ungjijtë e Dhiatës së Re nuk pajtohen për ditën e kryqëzimit që përshkruajnë. Marku e vendos pas darkës së Pashkës, ndërsa Gjoni para Pashkës. Të krishterët thonë se besimi i tyre mbështetet në këta libra. Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe se ata që nuk pajtohen për këtë janë plot dyshime.
Marku e vendos kryqëzimin pas darkës së Pashkës. Gjoni e vendos dënimin para Pashkës.
Shumica e studiuesve mendojnë se Mateu dhe Luka e përdorën Markun si burim të shkruar, prandaj nuk janë dëshmitarë të pavarur.
Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe se Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes.