Përgjigje e shkurtër
Jo. Bibla ua jep të njëjtët tituj njerëzve që nuk ishin Perëndi. Danieli e quan mbretin Nebukadnetsar të Babilonisë “mbret i mbretërve”. Perëndia i thotë Moisiut: “të kam bërë si perëndi për Faraonin”. Një psalm i quan gjykatësit të cilëve u flet ‘perëndi’, pastaj thotë se ata “do të vdisni si njerëz”. Jezusi e citoi atë psalm për “ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë”. Isaia thotë se një kujdestar mbretëror do të jetë “një atë” për Jerusalemin. Sara e quante burrin e saj Abrahamin zot. Të krishterët nuk e mbajnë asnjërin nga këta njerëz për Perëndi. Pra të njëjtët tituj nuk mund të provojnë se Jezusi është Perëndi. Dhe te Zbulesa, libri që e quan Jezusin ‘Mbreti i mbretërve’, ai flet ende për ‘Perëndia im’. Përgjigjja e Islamit është e thjeshtë: Jezusi ishte rob dhe i dërguar i Allahut (﷾), i nderuar nga Ai me autoritet.
Shpjegimi i plotë
Titujt që tregojnë të krishterët
Zbulesa e shkruan mbi Jezusin ‘Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve’. Letra e parë drejtuar Timoteut ia jep të njëjtin titull Perëndisë. Luka e quan Jezusin Krishti, Zoti. Isaia 9:6 e emërton një fëmijë “Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm”. Thomai, një nga dymbëdhjetë dishepujt e afërt të Jezusit, i thotë: “Zoti im dhe Perëndia im!” Të krishterët mbajnë se tituj të tillë mund t'i përkasin vetëm Perëndisë.
“Dhe mbi rrobën dhe mbi kofshën e tij ka të shkruar një emër: MBRET I MBRETËRVE DHE ZOT I ZOTËRVE.”
“të cilën do ta tregojë në kohën e vet i lumi dhe i vetmi Sundimtar, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve,”
“Sepse sot, në qytetin e Davidit, ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti.”
“Sepse një fëmijë na ka lindur, një bir na është dhënë; mbi shpatullat e tij do të jetë qeverisja, dhe do ta quajnë me emrin: I mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.”
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!”
Njerëz të quajtur ‘mbret i mbretërve’
Profeti Daniel ia thotë këtë Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë. Shton se Perëndia i dha mbretërinë e tij. Profeti Ezekiel e quan përsëri Nebukadnetsarin mbret të mbretërve. Sundimtari persian Artakserks e përdor titullin për veten në një letër të ruajtur te libri i Esdrës.
“Ti, o mbret, je mbret i mbretërve, sepse Perëndia i qiellit të ka dhënë mbretërinë, pushtetin, forcën dhe lavdinë.”
“Sepse kështu thotë Zoti, ZOTI: Ja, unë do të sjell kundër Tiros nga veriu Nebukadnetsarin, mbretin e Babilonisë, mbretin e mbretërve, me kuaj, me qerre, me kalorës, me ushtri dhe me shumë popull.”
“Artakserksi, mbret i mbretërve, priftit Esdra, shkruesit të ligjit të Perëndisë së qiellit, paqe e përsosur, etj.”
‘Perëndi’ dhe ‘perëndi’ për njerëz
Perëndia i thotë Moisiut se ai do të jetë “në vend të Perëndisë” për vëllanë e tij Aaronin, dhe “si perëndi për Faraonin”. Psalmi 82 është një këngë në librin e Psalmeve të Biblës. Ai i quan gjykatësit të cilëve u flet perëndi dhe bij të Më të Lartit. Në frymën pasuese thotë se ata do të vdesin si njerëz. Jezusi u akuzua për blasfemi (fyerje të Perëndisë). U përgjigj me pikërisht këtë psalm, dhe e lexoi për “ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë”.
“Ai do të flasë për ty me popullin; ai do të jetë për ty si gojë, dhe ti do të jesh për të në vend të Perëndisë.”
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Shiko, të kam bërë si perëndi për Faraonin; dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt.”
“Psalm i Asafit. Perëndia rri në kuvendin e të fuqishmëve; ai gjykon midis perëndive.”
“Unë thashë: Ju jeni perëndi, të gjithë jeni bij të Më të Lartit.”
“Megjithatë do të vdisni si njerëz dhe do të bini si cilido nga princat.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
‘Zot’ dhe ‘atë’ për njerëz
‘Zot’ përkthen fjalën greke kyrios dhe fjalën hebraike adon. Të dyja shkojnë nga ‘zotëri’ dhe ‘mësues’ deri te Perëndia. Pjetri thotë se Sara e quante burrin e saj Abrahamin zot. Isaia thotë se kujdestari Eliakim, një zyrtar i pallatit, do të jetë një atë për Jerusalemin. Jozefi thotë se Perëndia e bëri si atë për Faraonin.
“ashtu si Sara i bindej Abrahamit, duke e quajtur zot; bija të saj jeni ju, në qoftë se bëni mirë dhe nuk trembeni nga asnjë frikë.”
“do ta vesh me tunikën tënde, do ta forcoj me brezin tënd dhe do t'i jap në dorë pushtetin tënd; dhe ai do të jetë një atë për banorët e Jerusalemit dhe për shtëpinë e Judës.”
“Pra, nuk jeni ju që më keni dërguar këtu, por Perëndia; ai më ka bërë si atë për Faraonin, zot të gjithë shtëpisë së tij dhe sundimtar të gjithë vendit të Egjiptit.”
| Titulli | Në Bibël u jepet edhe |
|---|---|
| Mbret i mbretërve | Nebukadnezarit, mbretit të Babilonisë: ‘Ti, o mbret, je’ “mbret i mbretërve”. Artakserksi i Persisë e përdor për veten. |
| perëndi | Moisiut: ‘Unë’ “të kam bërë si perëndi për Faraonin”. |
| perëndi (shumës) | Gjykatësve të cilëve u flet një psalm: ‘Ju jeni perëndi’, që “do të vdisni si njerëz”. |
| zot | Abrahamit: gruaja e tij Sara e quante zot. |
| atë | Kujdestarit mbretëror Eliakim, ‘një atë për banorët e Jeruzalemit’, dhe Jozefit, ‘një atë për Faraonin’. |
Asnjë nga këta njerëz nuk ishte Perëndi. Dhe te Zbulesa, që e quan Jezusin ‘Mbret i mbretërve’, ai flet ende për ‘Perëndinë tim’.
Tituj të dhënë Jezusit, dhe një Perëndi mbi të
Pjetri thotë se Perëndia e bëri Jezusin Zot dhe Krisht (Mesia). Pra titulli iu dha atij. Te Zbulesa Jezusi thotë ‘Perëndia im’ katër herë në një varg. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e mban të ndarë një Perëndi, Atin, nga një Zot, Jezusi. Në këto pasazhe, ku shkrimtarët e vënë Perëndinë dhe Jezusin krah për krah, Perëndia është ai mbi të. Kurani e quan Jezusin rob. Paralajmëron gjithashtu kundër marrjes së Mesisë si zot krahas Allahut (﷾).
“Le ta dijë, pra, me siguri gjithë shtëpia e Izraelit se Perëndia e ka bërë Zot dhe Krisht atë Jezus që ju e kryqëzuat.”
“Atë që fiton do ta bëj shtyllë në tempullin e Perëndisë tim, dhe ai nuk do të dalë më jashtë; dhe mbi të do të shkruaj emrin e Perëndisë tim dhe emrin e qytetit të Perëndisë tim, Jeruzalemit të ri, që zbret nga qielli prej Perëndisë tim, dhe emrin tim të ri.”
“Por për ne ka vetëm një Perëndi, Atin, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne në të; dhe një Zot, Jezu Krishtin, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne me anë të tij.”
“Isai ishte vetëm një rob, të cilit Ne i dhuruam (Profeci) dhe e bëmë shembull për bijtë e Israilit.”
“Në vend të Allahut, ata kanë zgjedhur për zot rabinët dhe murgjit e tyre, si dhe Mesinë, të birin e Merjemes, ndërkohë që janë urdhëruar të adhurojnë vetëm një Zot, përveç të Cilit nuk ka tjetër që meriton të adhurohet. I lartësuar qoftë Ai mbi gjithçka që ia shoqërojnë (në adhurim).”
Varg pas vargu
Zbulesa 19:16 — kapitulli 19, vargu 16
“Dhe mbi rrobën dhe mbi kofshën e tij ka të shkruar një emër: MBRET I MBRETËRVE DHE ZOT I ZOTËRVE.”
Cituar për
‘Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve’ është vetë titulli i Perëndisë te 1 Timoteut 6:15, ndaj dhënia e tij Jezusit e bën atë Perëndi.
Përgjigjja
Bibla i quan edhe Nebukadnetsarin dhe Artakserksin mbret të mbretërve. Mbreti i mbretërve te 1 Timoteut është “i vetmi që ka pavdekësinë”, “të cilin asnjë njeri nuk e ka parë, as nuk mund ta shohë”. Kjo nuk mund të përshkruajë dikë që turmat e panë dhe e prekën. As nuk i përshtatet dikujt që, sipas të krishterëve, vdiq në kryq. Te vetë Zbulesa, Jezusi thotë ‘Perëndia im’.
Ku përfundon — Bibla ua jep titullin njerëzve. Dhe Mbreti i mbretërve te 1 Timoteut është dikush që askush nuk e ka parë. Pra titulli nuk tregon se Jezusi është Perëndi.
Gjoni 20:28 — kapitulli 20, vargu 28
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!”
Cituar për
Thomai i drejtohet Jezusit me ‘Perëndia im’, dhe Jezusi e pranon.
Përgjigjja
Në të njëjtin kapitull Jezusi dërgon fjalë se po ngjitet “te Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Më herët te Gjoni, Jezusi u mbrojt duke thënë se Shkrimi i quan njerëzit perëndi. Sipas kushteve të tij, fjala ‘perëndi’ në Shkrim nuk e bën një njeri Perëndi. Gjoni pastaj thotë se e shkroi këtë që lexuesit të besonin se Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”.
Ku përfundon — Jezusi i Ungjillit të Gjonit ka një Perëndi dhe e shpjegon fjalën ‘perëndi’ si titull që Shkrimi ua jep njerëzve.
Isaia 9:6 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 9, vargu 6 (KJV)
“Sepse një fëmijë na ka lindur, një bir na është dhënë; mbi shpatullat e tij do të jetë qeverisja, dhe do ta quajnë me emrin: I mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.”
Cituar për
Isaia 9:6 e quan fëmijën “Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm”, ndaj Mesia është Perëndi.
Përgjigjja
Vargu thotë “do ta quajnë me emrin”, pra jep një emër. Emri i Elias, për shembull, do të thotë “Perëndia im është Jahveh”. Përkthimi i Jewish Publication Society, një Bibël standarde hebraike në anglisht, nuk i kthen titujt në emra hyjnorë. I lë të papërkthyer, si një emër hebraik. Vargu pasues thotë se këtë do ta bëjë zelli i ZOTIT të ushtrive. Dhe ‘atë’ është fjala e Isaisë për kujdestarin Eliakim.
Ku përfundon — Vargu i jep fëmijës një emër që e nderon Perëndinë. Nuk thotë se fëmija është Perëndi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Dhiata e Re i jep Jezusit tituj që Bibla i përdor edhe për Perëndinë, si “Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve” (1 Timoteut 6:15). Marrë së bashku, ata tregojnë se ai e ndan natyrën e Perëndisë.
Zbulesa i jep Jezusit titullin ‘Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve’. Letra e parë drejtuar Timoteut ia jep këtë titull Perëndisë, ndaj, thonë ata, Jezusi e ndan rangun e Perëndisë.
Kundërpërgjigje
Zbulesa ia jep vërtet Jezusit këtë titull. Por Bibla ua jep edhe mbretërve Nebukadnetsar dhe Artakserks. Mbreti i mbretërve te 1 Timoteut është ai që asnjë njeri nuk e ka parë, dhe te Zbulesa Jezusi flet për ‘Perëndia im’.
Thomai e quan Jezusin “Zoti im dhe Perëndia im!”, dhe Jezusi nuk e korrigjon.
Kundërpërgjigje
Thomai i thotë vërtet këto fjalë, dhe Jezusi i lë të qëndrojnë. Por në të njëjtin kapitull Jezusi flet për “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Dhe Gjoni e mbyll atë skenë duke thënë se shkroi që lexuesit të besojnë se Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”.
Isaia 9:6 e emërton fëmijën e premtuar “Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm”.
Kundërpërgjigje
Vargu thotë ‘do ta quajnë me emrin’, dhe një emër mund ta nderojë Perëndinë pa qenë Perëndi, siç emri i Elias do të thotë “Perëndia im është Jahveh”. Vargu pasues thotë se këtë do ta bëjë zelli i ZOTIT të ushtrive. Dhe Isaia e quan edhe kujdestarin Eliakim “një atë”.
Pikëpamja islame
Bibla ua jep çdo njërin nga këta tituj njerëzve si nder. Jezusi ishte rob dhe i dërguar i Allahut (﷾) që iu dha autoritet, dhe vetë ai kishte një Perëndi.
Bibla i quan Nebukadnetsarin dhe Artakserksin ‘mbret i mbretërve’.
Bibla e quan Moisiun perëndi për Faraonin. Një psalm që Jezusi ua zbatoi atyre që morën fjalën e Perëndisë i quan ata perëndi që do të vdesin si njerëz.
Jezusi iu përgjigj një akuze për blasfemi duke treguar se Shkrimi i quan njerëzit perëndi.
Pavli thotë se ka shumë të ashtuquajtur perëndi dhe zotër, e megjithatë vetëm një Perëndi, Atin.
‘Zot’ dhe ‘atë’ përdoren në Bibël për burra, kujdestarë dhe ministra.
Pjetri thotë se Perëndia e bëri Jezusin Zot dhe Krisht, ndaj titulli iu dha atij.
Në të njëjtin libër që e quan Mbret të mbretërve, Jezusi flet për ‘Perëndia im’.
Kurani mëson se Jezusi ishte rob i Allahut (﷾) dhe jo një Zot që duhet marrë krahas Tij.