Përgjigje e shkurtër
Jo. Jeta e Profetit Muhamed (ﷺ) e përjashton këtë. Sapo filloi të predikonte, ai u përball me vite fyerjesh, një bojkot, mërgim dhe luftë. Biografia e tij më e hershme regjistron se prijësit e Mekës i ofruan para, udhëheqje dhe mbretëri nëse do të ndalej. Ai refuzoi. Edhe si sundues i pjesës më të madhe të Arabisë, flinte mbi një rrogoz prej gjethesh palme. Vdiq me parzmoren e tij të mbajtur nga një hebre si garanci për elb, dhe familja e tij nuk trashëgoi asgjë. Grave të tij iu ofrua ndarja me një dhuratë, dhe të gjitha zgjodhën varfërinë me të. Për njëzet e pesë vjet ai pati një grua, Hatixhen, që ishte më e madhe se ai. Kur e udhëhiqte namazin ulur, u thoshte ndjekësve të tij të mos qëndronin në këmbë, siç qëndrojnë nënshtetasit para mbretërve. Një njeri që donte pushtet nuk do të jetonte kështu. Përgjigjja e Islamit është se ai ishte një i dërguar i sinqertë i Allahut (﷾).
Shpjegimi i plotë
Çfarë i kushtoi predikimi
Profeti (ﷺ) hoqi dorë nga një vend i nderuar në Mekë për vite fyerjesh. I hodhën zorrët e devesë (të brendshmet e një deveje të therur) mbi shpinë ndërsa falej. Një burrë u përpoq ta mbyste te Qabeja, shtëpia e shenjtë në Mekë. Fisi i tij u bojkotua dy ose tre vjet. Prijësit e Taifit, një qyteti pranë Mekës, e refuzuan pastaj. Engjëlli i Maleve i ofroi t'i rrëzonte dy male mbi ata që e kishin refuzuar. Ai refuzoi, dhe tha se shpresonte që pasardhësit e tyre ta adhuronin vetëm Allahun (﷾).
Abdullah ibn Mesudi transmeton se ndërsa Profeti (ﷺ) falej te Qabeja, Ebu Xhehli dhe shokët e tij bënë që të sillnin zorrët e një deveje të therur dhe t'ia vinin mbi shpinë ndërsa ai ishte në sexhde, dhe qeshën me të. Ibn Mesudi shikonte, pa mundur ta ndihmonte.
Abdullah ibn Amri, i pyetur për gjënë më të keqe që i bënë idhujtarët Profetit (ﷺ), tha se ndërsa ai falej pranë Qabes, Ukbe ibn Ebi Muajti i mbështolli një rrobë rreth qafës dhe e mbyti me dhunë, derisa Ebu Bekri e shtyu larg, duke pyetur nëse do ta vrisnin një njeri sepse thotë se Zoti i tij është Allahu.
Transmeton si i përndoqën Kurejshët ndjekësit e Profetit (ﷺ) në Mekë, përfshirë si Umejje ibn Halefi e shtriu Bilalin në shpinë në vapën e mesditës me një gur të madh mbi gjoks; dhe si Kurejshët shkruan një marrëveshje për të bojkotuar fiset e Hashimit dhe të el-Mutalibit, që zgjati dy ose tre vjet.
Aishja e pyeti Profetin (ﷺ) nëse kishte njohur ndonjë ditë më të vështirë se Uhudi. Ai përmendi ditën kur ia paraqiti thirrjen e tij Ibn Abd Jalilit, një prijësi të Taifit, dhe u refuzua. Ndërsa largohej i pikëlluar, erdhi Xhibrili me Engjëllin e Maleve, i cili ofroi t'i rrëzonte dy malet e mëdha mbi ata që e kishin refuzuar. Profeti nuk pranoi dhe tha se shpresonte që pasardhësit e tyre do ta adhuronin vetëm Allahun.
Oferta që e refuzoi
Ibn Is'haku shkroi biografinë e plotë më të hershme të Profetit (ﷺ) që ka mbijetuar. Ai transmeton se Kurejshët, fisi sundues i Mekës, ia dërguan Utbe ibn Rebiun. Kjo ishte herët në misionin e tij, para se Islami të kishte ndonjë shpresë suksesi. Utbeja ofroi para, udhëheqje dhe mbretëri nëse do të ndalonte së thirruri njerëzit te Allahu (﷾) i vetëm. Profeti (ﷺ) u përgjigj duke recituar fillimin e sures Fussilet. Ajo pjesë e quan “vetëm një njeri si ju”. Armiqtë e tij donin gjithashtu që ai ta zbuste mesazhin e tij, dhe i kërkuan të sillte një Kuran tjetër. Kurani i regjistron të dyja kërkesat dhe refuzimin e tij.
Tregon se Kurejshët e dërguan Utbe ibn Rebiun te Profeti (ﷺ) me një ofertë: nëse donte pasuri, do ta bënin më të pasurin prej tyre; nëse donte nder, do ta bënin prijësin e tyre; nëse donte mbretëri, do ta bënin mbretin e tyre; nëse e kishte zënë ndonjë shpirt, do të paguanin për shërimin e tij. Profeti e dëgjoi deri në fund, pastaj recitoi fillimin e sures Fussilet. Utbeja u kthye dhe u tha Kurejshëve se kishte dëgjuar fjalë që nuk ngjanin as me poezi, as me magji, as me fall, dhe i këshilloi ta linin të qetë.
“Hâ, Mîm. Kjo është Shpallje prej të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit. Ky është një Libër, vargjet e të cilit janë shtjelluar qartë, një Kuran në gjuhën arabe, për njerëzit me dije. Ai sjell lajme të mira dhe paralajmërime, por shumica e njerëzve ia kthejnë shpinën dhe largohen pa e dëgjuar. Ata thonë: “Ajo për të cilën ti na thërret, nuk i arrin zemrat tona, sepse ato janë të mbrojtura mirë. Veshët tanë janë të shurdhër e midis nesh e teje ka perde. Prandaj ti vepro si të duash, se edhe ne kështu do të veprojmë”. Thuaj (o Muhamed!): Në të vërtetë, unë jam vetëm një njeri si ju. Mua më është shpallur që Zoti juaj është një Zot i Vetëm, andaj ecni në rrugën e drejtë që të çon tek Ai dhe kërkoni falje prej Tij! Mjerë ata të cilët i shoqërojnë Atij zota të tjerë,”
“Ata dëshirojnë që ti të bësh lëshime, kështu që dhe ata të bëjnë lëshime.”
“E, kur u lexohen shpalljet Tona të qarta, atëherë ata që nuk shpresojnë se do të dalin para Nesh, thonë: “Na sill ndonjë Kuran tjetër ose ndërroje atë!” Thuaj (o Muhamed): “Është e pamundur ta ndërroj unë atë nga ana ime. Unë shkoj vetëm pas asaj që më është shpallur. Unë druaj, nëse e kundërshtoj Zotin tim, dënimin e Ditës së Madhe.””
Si jetonte sunduesi i Arabisë
Profeti (ﷺ) sundonte pjesën më të madhe të Arabisë nga fundi i jetës së tij, dhe jetonte ashtu siç kishte jetuar më parë. Omeri, një nga sahabët e tij më të afërt, e gjeti të shtrirë mbi një rrogoz të zhveshur prej gjethesh palme, me shenjat e tij të ngulitura në brinjë. Omeri qau duke menduar për Cezarin dhe Kisrain, perandorët e Romës dhe të Persisë, në pallatet e tyre. Mund të kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr për gatim në shtëpitë e tij. Familja e tij nuk u ngop kurrë me bukë elbi dy ditë rresht. Dysheku i tij ishte lëkurë e mbushur me fije palme. Ai nuk pa kurrë bukë prej mielli të imët pasi u bë profet.
Omeri e gjeti Profetin (ﷺ) të shtrirë mbi një rrogoz prej gjethesh palme, pa asgjë midis tij dhe rrogozit, me një jastëk lëkure të mbushur me fije palme nën kokë. Kur pa shenjat e rrogozit në brinjën e tij, Omeri qau dhe tha se Cezari dhe Kisrai jetonin në luks, ndërsa ai jetonte në skamje. Profeti e pyeti nëse nuk ishte i kënaqur që ata ta kishin këtë botë dhe besimtarët Jetën tjetër.
Aishja i tha nipit të saj Urves se mund të kalonin tre hëna të reja, dy muaj, pa u ndezur zjarr për gatim në shtëpitë e Profetit (ﷺ). Ata jetonin me hurma dhe ujë, dhe me pak qumësht që ua dërgonin fqinjët ensarë.
Aishja transmeton se familja e Muhamedit (ﷺ) nuk u ngop kurrë me bukë elbi dy ditë rresht, derisa vdiq Profeti.
Aishja transmeton se dysheku i Profetit (ﷺ) ishte një këllëf lëkure i mbushur me fije palme.
Sehl ibn Sa'di transmeton se nga koha kur Allahu e dërgoi Profetin (ﷺ) si të dërguar e deri sa e mori, Profeti nuk pa kurrë bukë prej mielli të bardhë të imët, madje as sitë; ata hanin elb, duke ia fryrë lëvozhgat.
Çfarë la pas
Kur vdiq Profeti (ﷺ), parzmorja e tij mbahej nga një hebre si garanci për elb. Nuk la para. La vetëm mushkën e tij të bardhë, armët e tij dhe një copë toke që e kishte dhënë tashmë si sadaka. Ai mësoi se ajo që lënë profetët është sadaka, jo trashëgimi, ndaj familja e tij nuk mori asgjë. Një herë nxitoi për në shtëpi nga namazi për të dhënë një copë ari që ishte për sadaka. Nuk donte që të qëndronte një natë në shtëpinë e tij.
Aishja transmeton se kur vdiq Profeti (ﷺ), parzmorja e tij ishte e zotëruar nga një hebre si garanci për tridhjetë masa elbi.
Amr ibn el-Harithi transmeton se kur vdiq Profeti (ﷺ) nuk la as para, as rob, as asgjë tjetër, përveç mushkës së tij të bardhë, armëve të tij dhe një cope toke që e kishte dhënë si sadaka.
Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) tha se pasuria e profetëve nuk trashëgohet: çfarëdo që lënë duhet dhënë si sadaka.
Ukbe ibn el-Harithi transmeton se Profeti (ﷺ) nxitoi për në shtëpi menjëherë pas namazit të ikindisë. Ai shpjegoi se kishte lënë në shtëpi një copë ari nga sadakaja dhe nuk donte që të qëndronte atje gjatë natës, ndaj bëri që të shpërndahej.
I refuzoi nderimet e një mbreti
Profeti (ﷺ) i shërbente familjes së tij në shtëpi. I vizitonte të sëmurët, përfshirë një djalë hebre që i kishte shërbyer. Mbartte dhé me sahabët e tij kur gërmuan hendekun rreth Medinës. Një herë ndjekësit e tij qëndruan në këmbë pas tij ndërsa ai falej ulur. U tha të uleshin, dhe tha se gati sa kishin imituar persianët dhe romakët, që qëndrojnë në këmbë para mbretërve të tyre. I ndaloi gjithashtu ta lavdëronin tepër siç e kishin lavdëruar të krishterët Jezusin.
El-Esvedi e pyeti Aishen se çfarë bënte Profeti (ﷺ) në shtëpi. Ajo tha se ai merrej me shërbimin e familjes së tij, dhe kur vinte koha e namazit dilte të falej.
Enesi transmeton se një djalë hebre që i shërbente Profetit (ﷺ) u sëmur, dhe Profeti shkoi ta vizitonte. U ul pranë kokës së tij dhe e ftoi në Islam; djali e shikoi të atin, i cili i tha të bindej, dhe ai e pranoi.
El-Bera transmeton se ditën e Aleatëve ai e pa Profetin (ﷺ) duke mbartur dhé, me pluhurin që i mbulonte barkun, ndërsa gërmohej hendeku.
Xhabiri transmeton se Profeti (ﷺ), kur ishte i sëmurë, e udhëhoqi namazin ulur, dhe njerëzit pas tij qëndronin në këmbë. Ai u bëri shenjë të uleshin, dhe pastaj u tha se gati sa bënë atë që bëjnë persianët dhe romakët, të cilët qëndrojnë para mbretërve të tyre ndërsa mbretërit ulen, dhe se nuk duhet ta bëjnë.
Omeri transmeton se e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte: mos më lavdëroni tepër, siç e lavdëruan tepër të krishterët birin e Merjemes; unë jam vetëm një rob, prandaj më quani robi i Allahut dhe i Dërguari i Tij.
| Një lakmues pushteti do të donte | Çfarë tregojnë të dhënat |
|---|---|
| Ushqim të pasur | Mund të kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr për gatim në shtëpitë e Profetit (ﷺ). Pasi u bë profet, ai nuk pa kurrë bukë prej mielli të imët. |
| Pasuri për të lënë | Nuk la para: vetëm mushkën e tij të bardhë, armët e tij dhe një copë tokë që e kishte dhënë tashmë sadaka. Familja e tij nuk trashëgoi asgjë. |
| Shërbëtorë në shtëpi | I shërbente familjes së vet në shtëpi. Vizitonte të sëmurët, madje edhe një djalë hebre që i kishte shërbyer. |
| Nderimet e një mbreti | Kur falej ulur, u thoshte ndjekësve të tij të uleshin edhe ata, e të mos qëndronin në këmbë siç qëndronin persët dhe romakët para mbretërve të tyre. |
| Para dhe kurorë | Ibn Is'haku transmeton se krerët e Mekës i ofruan para, udhëheqje dhe mbretëri nëse do të ndalonte predikimin. Ai u përgjigj duke recituar Kuranin. |
| Hakmarrje | Pasi e refuzuan krerët e Taifit, iu ofrua shkatërrimi i atyre që e kishin refuzuar. Ai nuk pranoi, dhe shpresoi që pasardhësit e tyre do ta adhuronin vetëm Allahun (﷾). |
Një njeri që donte pushtet nuk do të jetonte kështu.
Edhe gratë e tij zgjodhën varfërinë
Kurani i tha Profetit (ﷺ) t'u ofronte grave të tij një zgjedhje. Mund të kishin rehatitë e kësaj bote dhe një lëshim të mirë. Ose mund të kishin Allahun (﷾), të Dërguarin e Tij dhe Ahiretin, jetën pas vdekjes. Aishja, gruaja e tij, u përgjigj e para dhe zgjodhi të qëndronte, dhe çdo grua tjetër bëri të njëjtën gjë. Një njeri që shpik një fe për kënaqësi nuk do t'i kërkonte familjes së tij të zgjidhte vështirësinë. As nuk jetoi për gratë në rininë e tij. Sipas llogarisë së biografëve, ai u martua me Hatixhen në njëzet e pesë vjeç. Ajo ishte një e ve pesëmbëdhjetë vjet më e madhe se ai. Nuk mori asnjë grua tjetër në njëzet e pesë vjetët derisa vdiq ajo. Pas saj u martua me Sevden, një të ve. Aishja ishte e vetmja nga gratë e tij që nuk kishte qenë e martuar më parë. Martesat e tij të mëvonshme erdhën kur ai ishte rreth pesëdhjetë vjeç ose më i madh. Çdo grua pas Aishes ishte e ve ose e ndarë. Arsyet për secilën martesë jepen në faqen “Pse u martua Profeti (ﷺ) me kaq shumë gra, dhe me më shumë se katër?”
“O i Dërguar! Thuaju grave tuaja: “Nëse dëshironi jetën e kësaj bote dhe shkëlqimin e saj, ejani, unë do t’ju lë të kënaqeni për ca kohë dhe do t’ju lëshoj si është më mirë. Por, nëse dëshironi Allahun, të Dërguarin e Tij dhe botën tjetër, dijeni se Allahu ka përgatitur shpërblim të madh për ato prej jush që bëjnë vepra të mira.””
Aishja transmeton se kur Profeti (ﷺ) u urdhërua t'u jepte grave të tij zgjedhjen te Kurani 33:28-29, ai filloi me të dhe i tha të mos përgjigjej para se të këshillohej me prindërit. Ajo tha se nuk kishte nevojë të këshillohej me ta: ajo zgjodhi Allahun, të Dërguarin e Tij dhe Shtëpinë e Ahiretit. Të gjitha gratë e tjera të Profetit bënë pastaj të njëjtën gjë.
Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) nuk u martua me asnjë grua tjetër derisa vdiq Hatixheja.
I rendit gratë e Profetit (ﷺ) sipas radhës. Hatixheja ishte e para: ai u martua me të para profetësisë, kur ishte njëzet e pesë vjeç dhe ajo dyzet, dhe nuk u martua me asnjë tjetër derisa vdiq ajo. Seveda pasoi në Mekë menjëherë pas vdekjes së Hatixhes, pastaj Aishja. Të tjerat i martoi pas Hixhretit: Hafsën, Zejneb bint Huzejmen (që vdiq rreth dy muaj pas martesës), Ummu Selemen, Zejneb bint Xhahshin, Xhuvejrijen, Ummu Habiben dhe Safijen. Ummu Habibja, bija e Ebu Sufjanit, mbeti e ve në Abisini dhe u martua atje me Profetin nga Nexhashiu. Mejmuneja, e martuar në vitin e shtatë pas Hixhretit, ishte e fundit.
Aishja e pyeti Profetin (ﷺ), si shëmbëlltyrë, nëse do ta kulloste devenë e tij te një pemë nga e cila ishte ngrënë tashmë apo te një e paprekur, dhe ai zgjodhi të paprekurën. Transmetuesi shpjegon se ajo donte të thoshte që Profeti nuk ishte martuar me asnjë të virgjër tjetër përveç saj.
Një libër që nuk i jep asgjë
Kurani që recitoi Profeti (ﷺ) e korrigjon publikisht. E korrigjon që u vrenjt ndaj një të verbri, dhe që ia ndaloi vetes diçka të lejuar për t'u bërë qejfin grave të tij. E bën të thotë se nuk ka asnjë pushtet mbi të mirën apo të keqen, as për veten. Dielli u eklipsua ditën kur vdiq djali i tij, dhe njerëzit thanë se ishte për djalin e tij. Ai u tha se eklipset nuk ndodhin për vdekjen e askujt. Vetë armiku i tij Ebu Sufjani pranoi se ai nuk ishte njohur kurrë si gënjeshtar.
“Ai u vrenjt dhe ktheu kurrizin, kur i erdhi pranë i verbri. E ku e di ti, ndoshta ai dëshironte të pastrohej (nga gjynahet) ose të merrte këshillë, e këshilla t’i sillte dobi atij?! Sa për atë që është i pasur, ti atij po i kushton vëmendje, megjithëse nuk ke përgjegjësi, nëse ai nuk dëshiron të pastrohet. Sa për atë që të vjen duke nxituar dhe ndien frikë (nga Allahu), ti atij nuk po ia vë veshin.”
“O Profet! Përse po ia ndalon vetes atë që ta ka lejuar Allahu, duke kërkuar t’u bësh qejfin grave të tua?! Allahu është Falës dhe Mëshirëplotë.”
“Thuaj: “Unë nuk mund t’i sjell vetes as dobi, as dëm, përveçse aq sa dëshiron Allahu. Sikur ta dija të padukshmen, do t’i shumoja të mirat dhe nuk do të më prekte asnjë e keqe. Unë jam vetëm paralajmërues dhe sjellës i lajmeve të mira për njerëzit që besojnë”.”
El-Mugire ibn Shube transmeton se dielli u eklipsua ditën kur vdiq Ibrahimi, djali i Profetit (ﷺ), dhe njerëzit thanë se ishte eklipsuar për shkak të vdekjes së Ibrahimit. Profeti tha se dielli dhe hëna nuk eklipsohen për vdekjen apo lindjen e askujt dhe u tha të falen e ta thërrasin Allahun kur shohin një eklips.
Ebu Sufjani, që atëherë ishte ende armik i Profetit (ﷺ), u pyet nga perandori bizantin Herakliu. Kur u pyet nëse e kishin akuzuar ndonjëherë Muhamedin për gënjeshtër para se të pretendonte profetësinë, ai u përgjigj jo. Herakliu arriti në përfundimin se një njeri që nuk gënjen për njerëzit nuk do të gënjente për Allahun.
Këndvështrime
Motivi i skeptikut: pushteti, pasuria dhe gratë
Shumë skeptikë thonë se Muhamedi (ﷺ) fitoi pushtet, ndjekës dhe disa gra nga pretendimi i tij. Ndaj, thonë ata, kishte çdo arsye ta shpikte.
Kritikët thonë se Muhamedi (ﷺ) fitoi pushtet dhe disa gra nga pretendimi i tij. Ndaj, thonë ata, kishte një motiv ta shpikte.
Kundërpërgjigje
Kurejshët i ofruan pasuri, udhëheqje dhe mbretëri që të ndalonte së predikuari, dhe ai refuzoi. Ndërsa sundonte pjesën më të madhe të Arabisë, flinte mbi një rrogoz të zhveshur, dhe vdiq me parzmoren e tij të mbajtur si garanci për elb. Çdo grua pas Aishes ishte e ve ose e ndarë, dhe çdo martesë pas Hatixhes erdhi kur ai ishte rreth pesëdhjetë vjeç ose më i madh. Dhe Kurani që recitoi e qorton publikisht, gjë që një autor që kërkon interesin e vet nuk e shkruan.
Pikëpamja islame
Profeti (ﷺ) nuk fitoi asgjë nga kjo botë prej mesazhit të tij, dhe hoqi dorë nga shumë. Mbante vetëm ushqimin e një viti për familjen e tij, dhe pjesën tjetër të asaj që i vinte si sundues e shpenzonte për bashkësinë. Vdiq me parzmoren e tij peng. Sjellja e tij para dhe pas suksesit është prova se ishte i sinqertë. Sinqeriteti i tij dhe Libri që solli tregojnë se ai ishte ai që tha se ishte: një i dërguar i Allahut (﷾).
Ibn Is'haku transmeton se Kurejshët i ofruan pasuri, udhëheqje dhe mbretëri që të ndalonte së predikuari, dhe se ai refuzoi.
Ai u fye, u sulmua dhe u bojkotua në Mekë, dhe vazhdoi të predikonte.
Ndërsa sundonte pjesën më të madhe të Arabisë jetoi në varfëri dhe flinte mbi një rrogoz të zhveshur. Shtëpitë e tij mund të kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr për gatim.
Vdiq me parzmoren e tij të mbajtur si garanci për elb, nuk la para, dhe familja e tij nuk trashëgoi asgjë prej tij.
I refuzoi nderimet e një mbreti. Kur e udhëhiqte namazin ulur, u thoshte ndjekësve të tij të uleshin, në vend që të qëndronin në këmbë siç qëndronin persianët dhe romakët para mbretërve të tyre. I ndaloi gjithashtu ta lavdëronin tepër.
Grave të tij iu ofrua ndarja me një dhuratë, dhe të gjitha zgjodhën të qëndronin me të në varfëri.
Çdo grua pas Aishes ishte e ve ose e ndarë. Dhe çdo martesë pas Hatixhes erdhi kur ai ishte rreth pesëdhjetë vjeç ose më i madh.
Kurani që recitoi e qorton dhe ia mohon çdo pushtet të vetin. Kjo nuk është ajo që shkruan një autor që kërkon interesin e vet.
Muhamedi (ﷺ) ishte një i dërguar i Allahut (﷾), dhe Kurani është fjala e Allahut (﷾), jo e tij.