Përgjigje e shkurtër
Jo ashtu siç është sot. Allahu (﷾) ia dha Tevratin Musait, dhe myslimanët duhet ta besojnë këtë. Por pesë librat që mbajnë sot emrin e tij u përfunduan nga duar të tjera. Ata tregojnë për vdekjen dhe varrimin e Musait, dhe thonë se askush nuk e di varrin e tij “deri në ditën e sotme”. Rendisin mbretërit e Edomit që mbretëruan “para se të mbretëronte ndonjë mbret” mbi Izraelin. Izraeli nuk pati mbret deri shumë kohë pas Musait. E quajnë një qytet Dan, një emër që e mori vetëm pas vdekjes së tij. Një Bibël studimore ungjillore, NIV Study Bible, e pranon këtë redaktim të mëvonshëm. Kurani e nderon Tevratin që iu dha Musait, dhe thotë se njerëzit më vonë i ndryshuan fjalët.
Shpjegimi i plotë
Pse hebrenjtë dhe të krishterët ia atribuojnë Musait
Ligji i Përtërirë thotë se Moisiu e shkroi “këtë ligj” në një libër. Ua dha priftërinjve ta ruanin pranë arkës, arkës së shenjtë të besëlidhjes. Jezusi flet për “librin e Moisiut” dhe thotë se Moisiu “shkroi për mua”. Mbi këtë bazë hebrenjtë dhe të krishterët prej kohësh i quajnë pesë librat e parë të Biblës librat e Musait.
“Dhe Moisiu e shkroi këtë ligj dhe ua dorëzoi priftërinjve, bijve të Levit, që mbanin arkën e besëlidhjes së Zotit, dhe gjithë pleqve të Izraelit.”
“Dhe ndodhi që, kur Moisiu mbaroi së shkruari në një libër fjalët e këtij ligji, derisa u plotësuan, Moisiu u urdhëroi Levitëve që mbanin arkën e besëlidhjes së Zotit, duke thënë: Merreni këtë libër të ligjit dhe vendoseni në anë të arkës së besëlidhjes së Zotit, Perëndisë tuaj, që të jetë aty si dëshmitar kundër teje.”
“Sa për të vdekurit, që ata ringjallen, a nuk keni lexuar në librin e Moisiut, si i foli Perëndia në ferrishte duke thënë: Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit?”
“Sepse, po ta kishit besuar Moisiun, do të më kishit besuar edhe mua, sepse ai shkroi për mua.”
Libri shënon vdekjen e Musait
Kapitulli i fundit i Ligjit të Përtërirë tregon si vdiq Musai dhe si u varros. Thotë se Izraeli e qau tridhjetë ditë, dhe se Jozueu zuri vendin e tij. Pastaj thotë se askush nuk e di varrin e tij “deri në ditën e sotme”, dhe se që atëherë nuk doli asnjë profet si ai. Musai nuk e shkroi rrëfimin e vdekjes dhe të varrimit të vet. Fjalët “nuk doli më në Izrael asnjë profet si Moisiu” shohin pas te profetët që erdhën pas tij. Libri i Jozueut bën të njëjtën gjë, duke shënuar vdekjen e vetë Jozueut.
“Kështu Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq atje në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit. Dhe ai e varrosi në një luginë në vendin e Moabit, përballë Beth-Peorit; por askush nuk e di varrin e tij deri në ditën e sotme. Moisiu ishte njëqind e njëzet vjeç kur vdiq; sytë e tij nuk ishin dobësuar dhe fuqia e tij natyrore nuk ishte pakësuar. Dhe bijtë e Izraelit e qanë Moisiun në fushat e Moabit tridhjetë ditë; kështu mbaruan ditët e të qarit dhe të zisë për Moisiun. Dhe Jozueu, biri i Nunit, ishte plot me frymën e diturisë, sepse Moisiu kishte vënë duart mbi të; dhe bijtë e Izraelit e dëgjuan dhe bënë ashtu si i kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Dhe nuk doli më në Izrael asnjë profet si Moisiu, të cilin Zoti e njihte ballë për ballë,”
“Dhe pas këtyre gjërave ndodhi që Jozueu, biri i Nunit, shërbëtori i Zotit, vdiq njëqind e dhjetë vjeç.”
Emra dhe mbretër nga koha pas Musait
Zanafilla rendit mbretërit e Edomit, një kombi fqinj, që mbretëruan “para se të mbretëronte ndonjë mbret mbi bijtë e Izraelit”. Vetëm dikush që i njihte mbretërit e Izraelit mund ta shkruante këtë. Mbreti i parë i Izraelit, Sauli, erdhi shekuj pas Musait. Zanafilla thotë gjithashtu se Ibrahimi i ndoqi armiqtë e tij “deri në Dan”. Libri i Gjyqtarëve thotë se qyteti quhej Laish derisa fisi i Danit e mori dhe ia ndërroi emrin. Kjo ndodhi shumë kohë pasi vdiq Musai.
“Dhe këta janë mbretërit që mbretëruan në vendin e Edomit, para se të mbretëronte ndonjë mbret mbi bijtë e Izraelit.”
“Kur Abrami dëgjoi se i vëllai ishte zënë rob, armatosi shërbëtorët e tij të stërvitur, të lindur në shtëpinë e tij, treqind e tetëmbëdhjetë, dhe i ndoqi deri në Dan.”
“Dhe e quajtën qytetin Dan, sipas emrit të Danit, atit të tyre, që i lindi Izraelit; por emri i qytetit më parë ishte Laish.”
| Pjesa | Pse vjen nga koha pas Moisiut |
|---|---|
| Ligji i Përtërirë 34 | Tregon vdekjen dhe varrimin e tij, dhe thotë se askush nuk e di varrin e tij “deri në ditën e sotme” |
| Zanafilla 36:31 | Mbretërit e Edomit mbretëruan “para se të mbretëronte ndonjë mbret” mbi Izraelin; Sauli erdhi shekuj pas Moisiut |
| Zanafilla 14:14 | Abrahami ndjek “deri në Dan”, emër që qyteti e mori vetëm pasi vdiq Moisiu |
Çfarë pranojnë Biblat studimore të krishtera
Studiuesit ungjillorë që mbajnë se Musai ishte autori kryesor pranojnë ende duar të mëvonshme. NIV Study Bible është një nga Biblat studimore më të shitura. Ajo tregon përditësime të mëvonshme te Zanafilla. Thotë se pjesë të Numrave ndoshta u shtuan nga skribë ose redaktorë. Thotë se rrëfimi i vdekjes së Musait pothuajse me siguri u shkrua nga dikush tjetër. Tradita hebraike thotë të njëjtën gjë për vargjet e fundit. Një mendim në Talmud, përmbledhja e vjetër e mësimeve hebraike, ia atribuon ato Jozueut.
Kjo Bibël studimore ungjillore mban se Moisiu ishte autori kryesor i pesë librave, por hyrjet e saj pranojnë duar të mëvonshme. Për Zanafillën thotë se duket se tregohet një përditësim redaksional i mëvonshëm, duke treguar shënimet te 14:14 dhe 36:31. Për Numrat thotë se libri nuk ka pse të ketë dalë nga Moisiu i plotë dhe në formën përfundimtare, se pjesë të tij ndoshta u shtuan nga skribë ose redaktorë të mëvonshëm, dhe se lavdërimi i përulësisë së Moisiut te 12:3 vështirë se do të bindte po të dilte nga goja e tij. Për Ligjin e Përtërirë thotë se tregimi i vdekjes së Moisiut në kapitullin 34 u shkrua pothuajse me siguri nga dikush tjetër.
Tradita rabinike thotë se Moisiu e shkroi librin e vet, por pyet si mund të shkruante ai ‘Kështu Moisiu vdiq atje’. Një mendim që jepet është se Jozueu i shkroi tetë vargjet e fundit të Tevratit, nga vdekja e Moisiut e tutje; një tjetër mban se Moisiu i shkroi me diktimin e Perëndisë, duke qarë.
E vënë re gati një mijë vjet më parë
Ky nuk është një kundërshtim modern apo mysliman. Në shekullin e 11-të Isak ibn Jashushi, një dijetar hebre në Spanjën myslimane, tha se lista e mbretërve edomitë u shkrua shumë kohë pas Musait. Komentuesi hebre Abraham ibn Ezra, i shekullit të 12-të, e shënoi pikëpamjen e tij. Ibn Ezra tha se libri i Ibn Jashushit meritonte të digjej. Studiues të mëvonshëm vunë re rrëfimin e vdekjes së Musait dhe shprehjen “deri në ditën e sotme”. Studimet moderne mbajnë se pesë librat u bashkuan nga burime më të hershme nga redaktorë të mëvonshëm.
Ibn Ezra raporton se një dijetar hebre spanjoll më i hershëm, Jichaki (Isak ibn Jashushi, shekulli i 11-të), mbante se lista e mbretërve edomitë te Zanafilla 36 u shkrua në ditët e mbretit Jozafat, shumë kohë pas Moisiut. Ibn Ezra e hedh poshtë këtë pikëpamje, duke thënë se libri që e përmban meriton të digjet.
Tregon si lexuesit vunë re se pesë librat nuk mund të ishin të gjithë vepër e Moisiut: në shekullin e 11-të Isak ibn Jashushi vuri në dukje se mbretërit edomitë të Zanafillës 36 jetuan shumë kohë pas Moisiut, dhe studiues të mëvonshëm vunë re rrëfimin e vdekjes së Moisiut dhe shprehje si ‘deri në ditën e sotme’. Paraqet pikëpamjen e studimeve moderne biblike se Pentateuku u bashkua nga disa burime më të hershme nga redaktorë të mëvonshëm, dhe e lidh Ligjin e Përtërirë me ‘librin e ligjit’ të gjetur në Tempull në mbretërimin e mbretit Josia (2 Mbretërve 22), në fund të shekullit të 7-të p.e.s.
Libri i gjetur në ditët e Josias
Shekuj pas Musait, mbreti Josia sundoi në fund të shekullit të 7-të p.e.s. Në mbretërimin e tij kryeprifti njoftoi në Tempull: “Gjeta librin e ligjit”. Shumë studiues e lidhin këtë rrotull me Ligjin e Përtërirë. Një pikëpamje e mbajtur gjerësisht është se librat e Izraelit u redaktuan rëndë në këtë periudhë. Sipas kësaj pikëpamjeje redaktimi filloi nën mbretin Ezekia dhe vazhdoi nën Josian.
“Dhe kryeprifti Hilkia i tha Shafanit, shkruesit: Gjeta librin e ligjit në shtëpinë e Zotit. Dhe Hilkia ia dha librin Shafanit, dhe ai e lexoi.”
Tregon si lexuesit vunë re se pesë librat nuk mund të ishin të gjithë vepër e Moisiut: në shekullin e 11-të Isak ibn Jashushi vuri në dukje se mbretërit edomitë të Zanafillës 36 jetuan shumë kohë pas Moisiut, dhe studiues të mëvonshëm vunë re rrëfimin e vdekjes së Moisiut dhe shprehje si ‘deri në ditën e sotme’. Paraqet pikëpamjen e studimeve moderne biblike se Pentateuku u bashkua nga disa burime më të hershme nga redaktorë të mëvonshëm, dhe e lidh Ligjin e Përtërirë me ‘librin e ligjit’ të gjetur në Tempull në mbretërimin e mbretit Josia (2 Mbretërve 22), në fund të shekullit të 7-të p.e.s.
Libri i serisë së ITV-së e provon historinë e Biblës me arkeologjinë. Raporton pikëpamjen, të mbajtur gjerësisht mes arkeologëve dhe studiuesve biblikë, se shkrimet e Izraelit u redaktuan rëndë në fund të shekullit të 8-të dhe në shekullin e 7-të p.e.s.: së pari nën mbretin Ezekia, dhe pastaj nën mbretin Josia, në mbretërimin e të cilit një rrotull e paraqitur si libri i Moisiut i Ligjit të Përtërirë u gjet në Tempull dhe u përdor për të mbështetur reformat e tij.
Tevrati që nderon Kurani
Kurani thotë se Allahu (﷾) ia shpalli Tevratin Musait, me udhëzim dhe dritë. Ua dha profetëve dhe rabinëve (mësuesve hebrenj) ta mbronin. Thotë gjithashtu se disa e shkruan librin me duart e tyre dhe e quajtën fjalë të Allahut (﷾), dhe se i ndryshuan fjalët nga vendet e tyre. Jeremia, një profet i Izraelit, i akuzoi gjithashtu skribët e kohës së vet. U përgjigj atyre që thoshin se ligji ishte me ta se pena e rreme e skribëve e kishte bërë atë gënjeshtër. Pra Tevrati që Allahu (﷾) i dha Musait është i vërtetë, por pesë librat e shtypur sot nuk janë ajo shpallje ashtu siç e mori ai.
“Ne kemi dërguar Teuratin, në të cilin janë udhëzimet dhe drita. Sipas tij, profetët që ia kishin dorëzuar veten Allahut, i gjykonin hebrenjtë; por edhe të diturit dhe rabinët kështu vepronin, sepse atyre iu qe besuar mbrojtja e Librit të Allahut, për të cilin ata dëshmonin. Prandaj, mos kini frikë nga njerëzit, por kini frikë vetëm prej Meje! Dhe mos i ndërroni Fjalët e Mia me ndonjë vlerë të vogël! Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu, ai është mohues i vërtetë.”
“Mjerë ata që me duart e tyre shkruajnë Librin, e pastaj thonë: “Kjo është prej Allahut” që për këtë të kenë ndonjë dobi të vogël (materiale). Mjerë ata për çfarë kanë shkruar me duart e tyre dhe mjerë ata për çfarë kanë fituar!”
“Për shkak se ata e thyen besëlidhjen e tyre, Ne i mallkuam ata dhe ua bëmë zemrat të ashpra. Ata i kanë shtrembëruar fjalët e Shkrimeve të shenjta dhe kanë harruar një pjesë të mirë nga ato këshilla. Ti (Muhamed) përherë do ta vëresh tradhtinë e tyre, përveç një pakice të tyre; pra, falua fajet dhe mos i qorto! Se, Allahu i do bamirësit.”
““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”
Varg pas vargu
Talmudi babilonas, Bava Batra 14b-15a
Tradita rabinike thotë se Moisiu e shkroi librin e vet, por pyet si mund të shkruante ai ‘Kështu Moisiu vdiq atje’. Një mendim që jepet është se Jozueu i shkroi tetë vargjet e fundit të Tevratit, nga vdekja e Moisiut e tutje; një tjetër mban se Moisiu i shkroi me diktimin e Perëndisë, duke qarë.
Cituar për
Hebrenjtë dhe të krishterët përgjigjen se Jozueu i shtoi tetë vargjet e fundit për vdekjen e Musait, pak pas saj.
Përgjigjja
Ligji i Përtërirë 34:6 thotë se askush nuk e di varrin e tij “deri në ditën e sotme”. Ky është një shkrimtar që shikon pas shumë kohë më vonë, kur varri ishte harruar. Nuk është Jozueu që shkruan pak më pas. Kushdo që t'i ketë shkruar vargjet e fundit, Jozueu apo Musai me diktimin e Allahut (﷾), pjesët e mëvonshme nuk janë vetëm në fund. Zanafilla 36:31 ka nevojë për mbretërit e Izraelit, dhe Zanafilla 14:14 ka nevojë për emrin e mëvonshëm Dan.
Ku përfundon — Pjesët e mëvonshme janë të shpërndara nëpër libra dhe shkojnë shekuj përtej Musait, prandaj e tëra nuk mund të jetë e tij.
Zanafilla 36:31 — Tevrati (Ligji), kapitulli 36, vargu 31
“Dhe këta janë mbretërit që mbretëruan në vendin e Edomit, para se të mbretëronte ndonjë mbret mbi bijtë e Izraelit.”
Cituar për
Musai e dinte se Perëndia i kishte premtuar Izraelit mbretër (Zanafilla 35:11), prandaj mund të shkruante “para se të mbretëronte ndonjë mbret” duke parë përpara.
Përgjigjja
Vargu hap një listë të përfunduar me tetë mbretër edomitë. Secili mbret mbretëron pasi vdiq ai para tij (Zanafilla 36:32-39). 1 Kronikave 1:43 e përsërit të njëjtën listë si histori. Vetëm dikush që mund të shikonte pas te monarkia e Izraelit i daton mbretërit e Edomit me të.
Ku përfundon — Një listë e plotë mbretërish e datuar me monarkinë e Izraelit u shkrua pasi ajo monarki ekzistonte.
Ligji i Përtërirë 31:9 — Tevrati (Ligji), kapitulli 31, vargu 9
“Dhe Moisiu e shkroi këtë ligj dhe ua dorëzoi priftërinjve, bijve të Levit, që mbanin arkën e besëlidhjes së Zotit, dhe gjithë pleqve të Izraelit.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë “Moisiu e shkroi këtë ligj” si provë se Moisiu e shkroi Pentateukun.
Përgjigjja
Thotë se Moisiu shkroi “këtë ligj” dhe ua dha priftërinjve ta ruanin pranë arkës. Nuk thotë se ai shkroi pesë libra që përfshijnë vdekjen e tij.
Ku përfundon — Musai shkroi një libër të ligjit; Pentateuku ashtu siç është sot është një libër i mëvonshëm që përmban më shumë.
Gjoni 5:46 — kapitulli 5, vargu 46
“Sepse, po ta kishit besuar Moisiun, do të më kishit besuar edhe mua, sepse ai shkroi për mua.”
Cituar për
Të krishterët thonë se kur Jezusi thotë që Moisiu “shkroi për mua”, ai vërteton se Moisiu e shkroi gjithë Tevratin.
Përgjigjja
Myslimanët pajtohen se Musai e mori Tevratin dhe se ai i parathoshte profetët që do të vinin. Fjalët e Jezusit vërtetojnë se Musai shkroi. Nuk thonë se çdo fjali në pesë librat e sotëm është e tij. Vetë ata libra tregojnë se disa nuk janë.
Ku përfundon — Fjalët e Jezusit mbështesin Tevratin që iu dha Musait, jo tekstin e redaktuar më vonë.
Këndvështrime
Tradicionale hebraike dhe e krishterë
Moisiu i shkroi pesë librat e ligjit. Shkrimi thotë se ai e shkroi ligjin në një libër, dhe Jezusi e quan atë librin e Moisiut. Të shumtën disa rreshta, si rrëfimi i vdekjes së tij, u shtuan nga Jozueu.
Ligji i Përtërirë thotë se Moisiu i shkroi fjalët e ligjit në një libër, dhe Jezusi i referohet librit të Moisiut.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se Allahu (﷾) ia dha ligjin Musait. Por Ligji i Përtërirë thotë se Moisiu shkroi “këtë ligj” dhe ua dha priftërinjve. Nuk thotë se ai shkroi pesë libra që tregojnë për vdekjen e tij. Fjalët e Jezusit e emërtojnë librin sipas Musait. Nuk thonë se çdo fjali në pesë librat e sotëm është e tij.
Të krishterët i lexojnë këto vargje si provë se Moisiu e shkroi gjithë Pentateukun, përveç shtesave të vogla si nekrologjia e tij.
Kundërpërgjigje
NIV Study Bible dhe një mendim në Talmud e pranojnë tashmë se të tjerë e shkruan rrëfimin e vdekjes së tij. Por materiali i mëvonshëm nuk është vetëm në fund. Zanafilla 36:31 ka nevojë për mbretërit e Izraelit, dhe Zanafilla 14:14 ka nevojë për emrin e mëvonshëm Dan.
Pikëpamja islame
Allahu (﷾) ia shpalli Tevratin Musait, dhe një mysliman duhet ta besojë këtë. Por pesë librat që shtypen sot me emrin e tij nuk janë ajo shpallje ashtu siç e mori ai. Duar të tjera shkruan pjesë të tyre, shumë kohë pasi ai vdiq.
Pentateuku shënon vdekjen dhe varrimin e Musait dhe thotë se askush nuk e di varrin e tij “deri në ditën e sotme”.
Zanafilla 36:31 flet për një kohë kur Izraeli kishte tashmë mbretër, që ishte shumë kohë pas Musait.
Zanafilla 14:14 përdor emrin Dan, të cilin, sipas Gjyqtarëve, qyteti e mori vetëm pas kohës së Musait.
Studimet moderne biblike mbajnë se Pentateuku u përpilua nga burime më të hershme nga redaktorë të mëvonshëm.
Shumë studiues mbajnë se shkrimet e Izraelit u redaktuan rëndë nën mbretërit Ezekia dhe Josia, shekuj pas Musait. Një rrotull e ligjit u gjet në Tempull në mbretërimin e Josias.
Kurani mëson se Allahu (﷾) ia shpalli Tevratin Musait si udhëzim dhe dritë. Mëson gjithashtu se njerëzit më vonë shkruan me duart e tyre dhe i ndryshuan fjalët nga vendet e tyre.