Përgjigje e shkurtër
Jo. Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua. Vetëm u bë që t'u duket ashtu, dhe Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes. Edhe Ungjijtë japin prova më të dobëta se sa mendojnë të krishterët për atë se kush ishte në kryq. Njerëzit që e arrestuan kishin nevojë për puthjen e Judës që ta dinin cili ishte ai, dhe dishepujt e tij ikën. Edhe po ta pranojmë rrëfimin e Ungjijve të Dhiatës së Re, hollësitë e tij e lënë vdekjen e tij në dyshim. Ai qëndroi i varur vetëm disa orë, ndonëse kryqëzimi ishte i ngadaltë. Pilati u habit kur dëgjoi se kishte vdekur dhe pyeti centurionin. Dy burrat pranë tij ishin ende gjallë, dhe këmbët e tij nuk u thyen. Vetëm Ungjilli i Gjonit, në tekstin standard, përmend një shtizë, pasi ushtarët e kishin gjykuar të vdekur. Pra, edhe sipas hollësive të vetë Ungjijve, askush nuk mund të jetë i sigurt se ai vdiq, ndërsa besimi i krishterë mbështetet mbi atë vdekje. Përgjigjja e Islamit është ajo e Kuranit.
Shpjegimi i plotë
Çfarë thonë Ungjijtë për vdekjen e tij
Të krishterët besojnë se Jezusi vdiq vërtet në kryq. Marku dhe Gjoni thonë se ai dha frymë. Marku thotë se centurioni, oficeri romak përgjegjës për ushtarët, ia konfirmoi vdekjen Pilatit para se trupi të lirohej. Gjoni thotë gjithashtu se një ushtar ia shpoi brinjën me shtizë dhe doli gjak e ujë. Pavli, misionar i krishterë i shekullit të parë, thotë se, nëse Krishti nuk është ringjallur, predikimi dhe besimi i krishterë janë të kota.
“Dhe Jezusi, duke lëshuar një britmë të madhe, dha frymë.”
“Dhe Jezusi, pasi e mori uthullën, tha: U krye! Dhe, duke ulur kokën, dha frymë.”
“Pilati u habit që ai kishte vdekur tashmë; dhe, pasi thirri centurionin, e pyeti nëse kishte kohë që kishte vdekur. Dhe, kur e mori vesh nga centurioni, ia dha trupin Jozefit.”
“Por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjën me një shtizë, dhe menjëherë doli gjak dhe ujë.”
“Dhe, nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë dhe i kotë është edhe besimi juaj.”
Kush ishte në kryq?
Të krishterët thonë se të gjithë mund ta shihnin se ishte Jezusi në kryq. Ungjijtë tregojnë një histori më pak të sigurt. Njerëzit që erdhën ta arrestonin natën kishin nevojë për një shenjë që ta dinin cili ishte ai. Juda u tha: “Atë që do të puth, ai është”. Te Marku, dishepujt e tij ikën të gjithë, dhe gratë e shikonin kryqin nga larg. Te Luka, të gjithë ata që e njihnin qëndronin larg. Vetëm Gjoni, Ungjilli më i vonë, vendos një dishepull pranë kryqit, dhe nuk e përmend kurrë me emër. Sipas rrëfimit të Ungjijve, njeriu në kryq ishte rrahur, pështyrë dhe kurorëzuar me gjemba. Të krishterët ia zbatojnë atij fjalët e Isaisë: “pamja e tij ishte shëmtuar më shumë se e çdo njeriu”. Kjo do të thotë se fytyra e tij ishte shpërfytyruar më shumë se e çdo njeriu tjetër. Dhe Luka tregon për dy dishepuj të cilët, siç thotë ai, më vonë ecën me Jezusin, dhe “sytë e tyre ishin të penguar që të mos e njihnin”: u ndalohej ta njihnin. Pra, sipas vetë Ungjijve, Perëndia mund t'i pengojë njerëzit të njohin atë që kanë përpara.
Vetë emri nuk e veçonte askënd. Jezusi, në hebraisht Jeshua, ishte emër i zakonshëm hebre. Pavli kishte një bashkëpunëtor të quajtur “Jezusi, që quhet Just” (Kolosianëve 4:11). Disa kopje të hershme të Mateut e quajnë të burgosurin që u lirua në vend të tij ‘Jezus Barabba’. Jozef Flavi, historian hebre i shekullit të parë, përmend shumë burra të tjerë të quajtur Jezus. Dy prej tyre ishin kryepriftërinj, njëri pas tjetrit.
“Dhe ai që e tradhtonte u kishte dhënë atyre një shenjë, duke thënë: Atë që do të puth, ai është; kapeni dhe çojeni nën roje të sigurt.”
“Atëherë të gjithë e braktisën dhe ikën.”
“Kishte edhe gra që shikonin nga larg; midis tyre ishin Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të vogël dhe e Joseut, dhe Salomeja;”
“Dhe të gjithë të njohurit e tij dhe gratë që e kishin ndjekur nga Galilea qëndronin larg dhe i shikonin këto gjëra.”
“Pranë kryqit të Jezusit qëndronin nëna e tij, motra e nënës së tij, Maria e Kleopës, dhe Maria Magdalena. Kur Jezusi pa nënën e tij dhe pranë saj dishepullin që ai e donte, i tha nënës së vet: O grua, ja biri yt!”
“Dhe e veshën me purpur, thurën një kurorë me gjemba dhe ia vunë në kokë,”
“Dhe e goditnin në kokë me një kallam, e pështynin dhe, duke u gjunjëzuar, i bënin nderime.”
“Ashtu si shumë u habitën me ty, pamja e tij ishte shëmtuar më shumë se e çdo njeriu dhe trajta e tij më shumë se e bijve të njerëzve:”
“Por sytë e tyre ishin të penguar që të mos e njihnin.”
“Dhe Jezusi, që quhet Just; këta janë nga rrethprerja. Vetëm këta janë bashkëpunëtorët e mi për mbretërinë e Perëndisë, të cilët më kanë qenë ngushëllim.”
Njofton se disa dëshmitarë e quajnë të burgosurin “Jesus Barabbas” (Jezus Barabba), ndër ta dorëshkrimi i Koridethit, dorëshkrimet e familjes 1 dhe përkthimi sirian i Sinait. Komenti i Origjenit për Mateun, që ka mbijetuar në latinisht, thotë se shumë kopje nuk e kishin emrin Jezus. Shumica e komisionit mendoi se emri i dyfishtë ishte origjinal dhe se u hoq në shumicën e kopjeve nga nderimi. Meqë mbështetja është relativisht e dobët, ‘Jezus’ shtypet në kllapa katrore.
Përmend dy kryepriftërinj të quajtur Jezus në vitet para luftës me Romën: mbreti Agripa ‘e bëri kryeprift Jezusin, birin e Damneut’ (20.203), dhe më vonë ‘Jezusi, biri i Gamalielit, u bë pasardhës i Jezusit, birit të Damneut, në kryepriftëri’ (20.213).
| Ku | Kush |
|---|---|
| Kolosianëve 4:11 | Jezusi, i quajtur Just, bashkëpunëtor i Pavlit |
| Mateu 27:16-17 | Jezus Barabba, në disa kopje të hershme |
| Jozef Flavi, Lashtësitë 20.203 | Jezusi, biri i Damneut, kryeprift |
| Jozef Flavi, Lashtësitë 20.213 | Jezusi, biri i Gamalielit, kryeprifti pasardhës |
Kush e mbajti kryqin dhe kush u lirua
Ungjijtë ndryshojnë edhe për atë se kush e mbajti kryqin. Marku, Mateu dhe Luka thonë se ushtarët e detyruan ta mbante një kalimtar. Ai ishte Simoni, një njeri nga Kirena, “duke ardhur nga fusha”. Gjoni nuk thotë asgjë për Simonin. Te Gjoni, Jezusi doli “duke mbajtur kryqin e vet”. Edhe i burgosuri që liroi Pilati ngre një pyetje. Në shumicën e kopjeve të Mateut ai është thjesht ‘Barabba’. Por disa kopje, dhe një përkthim i vjetër sirian, e quajnë ‘Jezus Barabba’. Origjeni, dijetar i krishterë i shekullit të tretë, shkroi se shumë kopje nuk e kishin emrin Jezus. Pra, disa kopje të kohës së tij e kishin. Bruce Metzger njofton se shumica e komisionit për tekstin standard grek mendoi se emri më i gjatë ishte origjinal. Ata e shtypin ‘Jezus’ në kllapa katrore, sepse pak kopje e kanë. Sipas këtij leximi, Pilati i kërkoi turmës të zgjidhte midis dy burrave të quajtur Jezus. Asgjë nga këto nuk tregon se kush ishte në kryq. Por tregon se hollësitë e Ungjijve u treguan dhe u kopjuan në më shumë se një mënyrë.
“Dhe detyruan një farë Simoni nga Kirena, që po kalonte andej duke ardhur nga fusha, atin e Aleksandrit dhe të Rufit, të mbante kryqin e tij.”
“Dhe, ndërsa po dilnin, gjetën një njeri nga Kirena, me emër Simon; atë e detyruan të mbante kryqin e tij.”
“Dhe, ndërsa po e çonin, kapën një farë Simoni nga Kirena, që po vinte nga fusha, dhe i vunë kryqin mbi supe që ta mbante pas Jezusit.”
“Dhe ai, duke mbajtur kryqin e vet, doli drejt vendit të quajtur Vendi i Kafkës, që në hebraisht quhet Golgota;”
“Atëherë kishin një të burgosur të njohur, të quajtur Barabba. Kur u mblodhën, Pilati u tha atyre: Cilin doni t'ju liroj: Barabbën apo Jezusin që quhet Krisht?”
Njofton se disa dëshmitarë e quajnë të burgosurin “Jesus Barabbas” (Jezus Barabba), ndër ta dorëshkrimi i Koridethit, dorëshkrimet e familjes 1 dhe përkthimi sirian i Sinait. Komenti i Origjenit për Mateun, që ka mbijetuar në latinisht, thotë se shumë kopje nuk e kishin emrin Jezus. Shumica e komisionit mendoi se emri i dyfishtë ishte origjinal dhe se u hoq në shumicën e kopjeve nga nderimi. Meqë mbështetja është relativisht e dobët, ‘Jezus’ shtypet në kllapa katrore.
| Ungjilli | Kush e mbajti | Fjalët |
|---|---|---|
| Marku 15:21 | Simoni nga Kirena | “të mbante kryqin e tij” |
| Mateu 27:32 | Simoni nga Kirena | “atë e detyruan të mbante kryqin e tij” |
| Luka 23:26 | Simoni nga Kirena | “që ta mbante pas Jezusit” |
| Gjoni 19:17 | Vetë Jezusi | “duke mbajtur kryqin e vet, doli” |
Perëndia ka bërë që njerëzit të shohin atë që nuk ishte aty
Vetë Bibla tregon se Perëndia ka bërë që njerëzit të shohin dhe të dëgjojnë atë që nuk ishte aty. Te libri i dytë i Mbretërve, ZOTI bëri që ushtria siriane të dëgjonte “zhurmë qerresh dhe zhurmë kuajsh, zhurmën e një ushtrie të madhe”. Ata menduan se mbreti i Izraelit kishte paguar kundër tyre mbretërit e Hitejve dhe të Egjiptasve. Prandaj ikën për të shpëtuar jetën dhe e lanë kampin ashtu siç ishte. Asnjë ushtri e tillë nuk ishte aty. Kur Sirët erdhën për profetin Eliseu, Perëndia i goditi me verbëri me lutjen e tij. Eliseu u tha atyre: “Kjo nuk është rruga dhe ky nuk është qyteti”, dhe i çoi në Samari para se t'u hapeshin sytë. Te Zanafilla, njerëzit te dera e Lutit u goditën me verbëri, “kështu që u lodhën duke kërkuar derën”. Pra, kur Kurani thotë se “ashtu u është dukur” atyre (4:157), ai përshkruan diçka që Bibla thotë se Perëndia e ka bërë edhe më parë. Njerëzit mund të mashtrohen për një kohë të gjatë edhe pa mrekulli. Në vitin 1912 u njoftua për një kafkë dhe një nofull nga Piltdauni në Angli. Për rreth dyzet vjet dijetarët debatuan për to si fosile të vërteta. Në vitin 1953, shkencëtarë nga Oksfordi dhe Muzeu Britanik treguan se nofulla ishte e një majmuni të sotëm, e ngjyrosur dhe e limuar që të dukej e lashtë, dhe se dijetarët e shquar në gërmime kishin qenë viktima të një mashtrimi të përpunuar. Nëse njerëz të ditur mund të mashtrohen për dyzet vjet nga ajo që u vihet para syve, Allahu (﷾) mund të bëjë që një gjë t'u duket njerëzve ashtu si do Ai.
“Sepse ZOTI i kishte bërë ushtrinë e Sirëve të dëgjonte zhurmë qerresh dhe zhurmë kuajsh, zhurmën e një ushtrie të madhe; dhe ata i thanë njëri-tjetrit: Ja, mbreti i Izraelit ka paguar kundër nesh mbretërit e Hitejve dhe mbretërit e Egjiptasve që të vijnë kundër nesh. Prandaj u ngritën dhe ikën në muzg, braktisën çadrat e tyre, kuajt e tyre dhe gomarët e tyre, kampin ashtu siç ishte, dhe ikën për të shpëtuar jetën.”
“Kur Sirët zbritën drejt tij, Eliseu iu lut ZOTIT dhe tha: Të lutem, godite këtë popull me verbëri. Dhe ai i goditi me verbëri, sipas fjalës së Eliseut. Atëherë Eliseu u tha atyre: Kjo nuk është rruga dhe ky nuk është qyteti; ejani pas meje dhe unë do t'ju çoj te njeriu që kërkoni. Dhe i çoi në Samari. Kur hynë në Samari, Eliseu tha: O ZOT, hapua sytë këtyre njerëzve që të shohin. ZOTI ua hapi sytë, dhe ata panë; dhe ja, ishin në mes të Samarisë.”
“Dhe i goditën me verbëri njerëzit që ishin te dera e shtëpisë, të vegjël e të mëdhenj, kështu që u lodhën duke kërkuar derën.”
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
Tregon se nofulla e Piltdaunit është nofull e një majmuni të sotëm, e ngjyrosur dhe e limuar që të dukej e lashtë, dhe se gjetja ishte një falsifikim i qëllimshëm. Shënon se mbetjet, të njoftuara rreth dyzet vjet më parë, ishin diskutuar gjatë gjithë asaj kohe si fosile të vërteta, dhe se paleontologët dhe arkeologët e shquar që morën pjesë në gërmime ishin viktima të një mashtrimi shumë të përpunuar dhe të përgatitur me kujdes.
Sa zgjaste kryqëzimi
Kryqëzimi ishte ndërtuar të ishte vdekje e ngadaltë. Marku e vendos Jezusin në kryq nga ora e tretë deri në të nëntën, rreth gjashtë orë. Jozef Flavi ishte historian hebre i shekullit të parë. Ai tregon për tre burra që i njihte, të cilët u zbritën të gjallë nga kryqet me urdhër të Titit, gjeneralit romak. Njëri prej tyre u shërua.
Mbledh dëshmitë e lashta greke dhe latine për kryqëzimin dhe tregon se ishte një mënyrë vdekjeje qëllimisht mizore dhe e zgjatur, e përdorur mbi të gjitha për skllevër, kryengritës dhe kriminelë të dhunshëm.
“Ishte ora e tretë kur e kryqëzuan.”
“Dhe në orën e nëntë Jezusi thirri me zë të madh duke thënë: Eloi, Eloi, lama sabaktani?, që përkthyer do të thotë: Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?”
Jozef Flavi shkruan se, kur Titi e dërgoi në një fshat të quajtur Tekoa, gjatë kthimit pa shumë robër të kryqëzuar dhe njohu tre burra që i njihte. I kërkoi Titit për ta, dhe Titi urdhëroi që t'i zbritnin e t'u jepej kujdesi më i madh. Dy vdiqën në duart e mjekëve; i treti u shërua.
U zbrit herët, me këmbë të pathyera
Te Marku, Pilati, guvernatori romak, u habit kur dëgjoi se Jezusi kishte vdekur tashmë. Iu desh të pyeste centurionin. Te Gjoni, ushtarët ua thyen këmbët dy burrave të kryqëzuar me të, gjë që tregon se ata burra ishin ende gjallë. Atij nuk ia thyen këmbët, sepse e gjykuan se kishte vdekur tashmë.
“Pilati u habit që ai kishte vdekur tashmë; dhe, pasi thirri centurionin, e pyeti nëse kishte kohë që kishte vdekur. Dhe, kur e mori vesh nga centurioni, ia dha trupin Jozefit.”
“Atëherë Judenjtë, që trupat të mos mbeteshin në kryq të shtunën, sepse ishte dita e Përgatitjes (dhe ajo e shtunë ishte ditë e madhe), iu lutën Pilatit që t'u thyheshin këmbët dhe të hiqeshin prej andej. Ushtarët erdhën dhe ia thyen këmbët të parit dhe tjetrit që ishte kryqëzuar bashkë me të. Por, kur erdhën te Jezusi dhe panë se ai kishte vdekur tashmë, nuk ia thyen këmbët;”
Shtiza
Vetëm Gjoni tregon për shtizën. Marku, Mateu dhe Luka përshkruajnë të njëjtën orë dhe nuk thonë asgjë për të. Disa kopje të hershme të Mateut kanë gjithashtu një goditje me shtizë. Studiuesit e tekstit, që krahasojnë kopjet e vjetra të Ungjijve, gjykojnë se ajo u kopjua aty nga Gjoni. Te Gjoni, shtiza vjen pasi ushtarët kishin vendosur tashmë se Jezusi kishte vdekur. Pra, ajo nuk tregon se si arritën ata në atë gjykim.
“Por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjën me një shtizë, dhe menjëherë doli gjak dhe ujë.”
“Atëherë Judenjtë, që trupat të mos mbeteshin në kryq të shtunën, sepse ishte dita e Përgatitjes (dhe ajo e shtunë ishte ditë e madhe), iu lutën Pilatit që t'u thyheshin këmbët dhe të hiqeshin prej andej. Ushtarët erdhën dhe ia thyen këmbët të parit dhe tjetrit që ishte kryqëzuar bashkë me të. Por, kur erdhën te Jezusi dhe panë se ai kishte vdekur tashmë, nuk ia thyen këmbët;”
Edhe sipas rrëfimit të vetë Ungjijve
- Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua: vetëm u bë që t'u duket ashtu. Pikat që vijojnë e pranojnë rrëfimin e Ungjijve vetëm për hir të argumentit.
- Kryqëzimi ishte vdekje e ngadaltë, e megjithatë Marku e vendos në kryq vetëm rreth gjashtë orë.
- Pilati “u habit që ai kishte vdekur tashmë” dhe iu desh të pyeste centurionin.
- Dy burrat e kryqëzuar me të ishin ende gjallë, prandaj ushtarët ua thyen këmbët. Atij nuk ia thyen.
- Vetëm Gjoni tregon për shtizën, dhe te Gjoni ajo vjen pasi ushtarët e kishin gjykuar tashmë të vdekur.
- Historiani Jozef Flavi tregon për tre burra të zbritur të gjallë nga kryqet. Njëri prej tyre u shërua.
Çfarë thotë Kurani
Kurani thotë se Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe se “ashtu u është dukur”. Ai thotë se ata që nuk pajtohen për këtë janë plot dyshime dhe ndjekin vetëm hamendje, që do të thotë supozime. Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes. Dyshimet në këtë faqe u përgjigjen Ungjijve sipas kushteve të tyre. Ato nuk janë rrëfimi mysliman i asaj që ndodhi. Myslimanët nuk besojnë se Jezusi u var në kryq dhe mbeti gjallë. Kurani thotë se Allahu (﷾) i tha atij: “i pengova sulmet e bijve të Israilit kundër teje” (5:110). Kurani nuk e mohon se njerëzit besuan se ai u kryqëzua. Ai thotë se kështu u është dukur atyre. Pra, vetë ky besim është ajo që përshkruan ajeti, dhe nuk mund ta hedhë poshtë ajetin. Dëshmitë e pasigurta të vetë Ungjijve, për atë se kush ishte në kryq dhe nëse ai vdiq, përputhen me këtë ajet. Ata nuk pajtohen as për orën. Marku thotë se ai u kryqëzua në orën e tretë. Por Gjoni e paraqet ende para Pilatit rreth orës së gjashtë. Shenja e vetë Jezusit, shenja e Jonës, ishte për një njeri që nuk vdiq. Kurani thotë të njëjtën gjë për Jezusin: ai as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, dhe Allahu (﷾) e ngriti. Shihni faqen për shenjën e Jonës.
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
“por, Allahu e ka ngritur pranë Vetes. Allahu është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm.”
“Ishte ora e tretë kur e kryqëzuan.”
“Ishte dita e Përgatitjes së Pashkës, rreth orës së gjashtë. Dhe ai u tha Judenjve: Ja mbreti juaj!”
“Por ai duke u përgjigjur u tha atyre: Një brez i keq dhe kurorëshkelës kërkon një shenjë, por asnjë shenjë nuk do t'i jepet, përveç shenjës së profetit Jona. Sepse, ashtu si Jona qëndroi tri ditë e tri net në barkun e balenës, kështu Biri i njeriut do të qëndrojë tri ditë e tri net në zemër të tokës.”
“Allahu do të thotë: “O Isa, i biri Merjemes, kujtoje mirësinë Time ndaj teje dhe nënës sate: se si të forcova ty me Shpirtin e Shenjtë (Xhebrailin), kështu që ti u predikoje njerëzve, kur ishe foshnjë në djep dhe i rritur; se si të mësova Librin dhe Urtësinë, Teuratin dhe Ungjillin; se si me vullnetin Tim krijoje një figurë shpendi prej balte, pastaj fryje në të dhe ajo bëhej zog me vullnetin Tim; se si me vullnetin Tim i shëroje të lindurit të verbër e të lebrosurit; se si me vullnetin Tim i ngjallje të vdekurit; se si i pengova sulmet e bijve të Israilit kundër teje, atëherë kur iu solle atyre prova të qarta e mohuesit në radhët e tyre thanë: Kjo është vetëm magji e kulluar!”;”
Varg pas vargu
Marku 14:49 — kapitulli 14, vargu 49
“Çdo ditë isha me ju në tempull duke mësuar, dhe ju nuk më kapët; por kjo ndodh që të përmbushen Shkrimet.”
Cituar për
Jezusi mësonte çdo ditë në tempull, kështu që priftërinjtë dhe turmat e njihnin fytyrën e tij. Askush nuk mund ta ngatërronte me një njeri tjetër.
Përgjigjja
Atëherë pse njerëzit e dërguar ta arrestonin kishin nevojë për puthjen e Judës që ta tregonte? Ata ende kishin nevojë për një shenjë që të ishin të sigurt për njeriun e duhur. Kurani nuk thotë se njerëzit bënë një gabim nga pakujdesia. Ai thotë se Allahu (﷾) bëri që t'u duket ashtu. Përballë kësaj, njohja e fytyrës së tij nuk e zgjidh çështjen.
Ku përfundon — Njerëzit që e arrestuan kishin ende nevojë për një shenjë, dhe njohja e një fytyre nuk mund ta zgjidhë atë që Allahu (﷾) bëri që të duket.
Gjoni 19:25-26 — kapitulli 19, vargu 25-26
“Pranë kryqit të Jezusit qëndronin nëna e tij, motra e nënës së tij, Maria e Kleopës, dhe Maria Magdalena. Kur Jezusi pa nënën e tij dhe pranë saj dishepullin që ai e donte, i tha nënës së vet: O grua, ja biri yt!”
Cituar për
Gjoni thotë se nëna e tij dhe dishepulli që ai e donte qëndronin pranë kryqit, kështu që më të afërmit e tij panë se ishte Jezusi.
Përgjigjja
Te Marku, dishepujt ikën të gjithë kur ai u arrestua, dhe gratë shikonin nga larg. Luka thotë se të gjithë ata që e njihnin qëndronin larg. Vetëm Gjoni, më i vonshmi nga katër Ungjijtë, vendos pranë kryqit nënën e tij, gra të tjera dhe një dishepull. Ai nuk e përmend kurrë me emër atë dishepull. Dhe përgjigjja e Kuranit vlen njësoj për të afërmit dhe për të largëtit: kështu u është dukur atyre.
Ku përfundon — Një Ungjill i vonë vendos pranë kryqit një dishepull pa emër; në Ungjijtë më të hershëm ndjekësit e tij ikën ose shikonin nga larg.
Marku 15:44-45 — kapitulli 15, vargu 44-45
“Pilati u habit që ai kishte vdekur tashmë; dhe, pasi thirri centurionin, e pyeti nëse kishte kohë që kishte vdekur. Dhe, kur e mori vesh nga centurioni, ia dha trupin Jozefit.”
Cituar për
Një centurion romak, që e njihte vdekjen kur e shihte, konfirmoi se Jezusi kishte vdekur, dhe vetëm atëherë Pilati e liroi trupin.
Përgjigjja
Marku shënon së pari se Pilati u habit. Vdekja pas disa orësh nuk ishte ajo që një guvernator priste nga një kryq. Të njëjtët ushtarë e gjykuan Jezusin të vdekur, ndërsa dy burrat pranë tij ishin ende aq gjallë sa duhej t'u thyheshin këmbët.
Ku përfundon — Vetë Ungjilli i Markut shënon se guvernatori u habit që Jezusi kishte vdekur kaq shpejt, dhe i vetmi verifikim ishte fjala e një ushtari.
Gjoni 19:34 — kapitulli 19, vargu 34
“Por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjën me një shtizë, dhe menjëherë doli gjak dhe ujë.”
Cituar për
Goditja me shtizë e bëri të sigurt vdekjen e tij.
Përgjigjja
Vetëm Ungjilli i Gjonit, në tekstin standard, e shënon shtizën. Marku dhe Luka përshkruajnë të njëjtën orë dhe nuk thonë asgjë për të. Te Marku, vetë guvernatori u mrekullua që Jezusi kishte vdekur kaq shpejt. Gjoni thotë se ushtarët e kishin gjykuar tashmë të vdekur para goditjes.
Ku përfundon — Lajmi i një Ungjilli për një shtizë, pasi ushtarët e kishin gjykuar tashmë të vdekur, nuk i shton asgjë një vdekjeje që e habiti guvernatorin.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të krishterët besojnë se Jezusi vdiq në kryq të premten dhe u ringjall me trup të dielën. Ata thonë se Ungjijtë dhe Pavli i mësojnë të dyja, dhe se besimi i krishterë mbështetet mbi to.
Ungjijtë thonë se Jezusi dha frymë në kryq.
Kundërpërgjigje
Kurani thotë se vetëm u bë që t'u duket ashtu. Ungjijtë shënojnë atë që njerëzit besuan se panë. Edhe sipas rrëfimit të tyre, guvernatori u habit që ai kishte vdekur kaq shpejt.
Një centurion romak ia konfirmoi vdekjen Pilatit para se trupi t'i jepej Jozefit.
Kundërpërgjigje
Te Marku, guvernatori u habit kur dëgjoi se ai kishte vdekur kaq shpejt. Marku jep vetëm fjalën e centurionit. Te Gjoni, ushtarët i gjetën dy burrat pranë tij ende gjallë.
Gjoni shënon se një ushtar ia shpoi brinjën me shtizë dhe doli gjak e ujë.
Kundërpërgjigje
Vetëm Gjoni e shënon shtizën. Marku dhe Luka nuk thonë asgjë për të. Ushtarët e kishin gjykuar tashmë të vdekur para shtizës, kështu që nuk ishte ajo mënyra si vendosën se kishte vdekur.
Pavli mëson se besimi i krishterë është i kotë nëse Krishti nuk u ngjall prej së vdekurish.
Kundërpërgjigje
Pavli e mbështet gjithçka te ringjallja, dhe ringjallja kërkon një vdekje. Megjithatë hollësitë e vetë Ungjijve e lënë atë vdekje në dyshim, dhe Kurani e mohon.
Ungjijtë të lexuar sipas kushteve të tyre
Qëndrimi islam është se Jezusi nuk u kryqëzua. Ky argument e pranon rrëfimin e Ungjijve të Dhiatës së Re vetëm për hir të argumentit. Edhe atëherë, hollësitë e vetë Ungjijve e lënë të pasigurt nëse ai vdiq. Ahmed Deedat, predikues mysliman, e mbrojti këtë argument në një debat publik në Durban në vitin 1981.
Te Marku, Pilati u habit kur dëgjoi se Jezusi kishte vdekur pas disa orësh. Iu desh të pyeste centurionin.
Te Gjoni, dy burrat e kryqëzuar me të ishin ende gjallë, sepse ushtarët ua thyen këmbët. Këmbët e Jezusit nuk u thyen.
Kryqëzimi ishte vdekje e ngadaltë, dhe të paktën për një njeri të zbritur nga kryqi shënohet se mbijetoi.
Vetëm Gjoni e shënon shtizën, dhe te Gjoni ajo vjen pasi ushtarët e kishin gjykuar tashmë të vdekur.
Të marra së bashku, hollësitë e vetë Ungjijve e lënë të pasigurt nëse Jezusi vdiq në kryq.
Pikëpamja islame
Jezusi as nuk u vra, as nuk u kryqëzua. U bë që t'u duket ashtu, dhe Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes. Dyshimet në vetë rrëfimin e Ungjijve janë ato që përshkruan Kurani.
Kurani mëson se Jezusi nuk u vra as nuk u kryqëzua, dhe se Allahu (﷾) e ngriti pranë Vetes.
Kurani nuk e mohon se njerëzit besuan se Jezusi u kryqëzua. Ai thotë se kështu u është dukur atyre. Pra, besimi është ajo që përshkruan ajeti, jo provë kundër tij.
Njerëzit që e arrestuan Jezusin kishin nevojë për puthjen e Judës që ta dinin cili ishte ai. Te Marku dishepujt e tij ikën të gjithë. Te Luka të gjithë ata që e njihnin shikonin nga larg.
Bibla thotë se Perëndia bëri që ushtria siriane të dëgjonte një ushtri të madhe që nuk ishte aty. Ai i goditi njerëzit me verbëri, kështu që nuk panë atë që kishin përpara.
Kurani thotë se ata që nuk pajtohen për vdekjen e tij janë plot dyshime dhe ndjekin vetëm hamendje.