Përgjigje e shkurtër
Jo në Analektet, librin që shënon thëniet e tij. I pyetur për vdekjen, Konfuci e ktheu pyetjen te jeta: si mund të dini për vdekjen, pyeti ai, kur nuk e njihni jetën? Ai e nderonte Qiellin (Tian, fuqia e lartë e nderuar në klasikët kinezë), dhe Analektet flasin për lutjen e tij. Ai mësonte se urtësia është t'i respektosh qeniet shpirtërore, por të mbahesh larg tyre. Analektet nuk thonë çfarë i ndodh njeriut pas vdekjes. Kurani e thotë. Ai thotë se çdo shpirt e shijon vdekjen dhe kthehet tek Allahu (﷾), dhe shpërblehet plotësisht në Ditën e Gjykimit. Ata që shpëtojnë nga Zjarri hyjnë në Xhenet. Thotë gjithashtu si mund ta dimë këtë: Allahu (﷾) flet nëpërmjet të dërguarve. Ju kërkon ta peshoni Kuranin me kujdes.
Shpjegimi i plotë
I pyetur për vdekjen, ai u kthye te jeta
Konfuci (Kongzi, rreth 551-479 p.e.s.) mësonte me thënie të shkurtra, të cilat nxënësit e tij i mblodhën në Analektet (Lunyu). Anglishtja këtu është e James Legge-s e vitit 1861. Në një thënie një dishepull pyet si t'u shërbejë shpirtrave të të vdekurve, dhe pastaj pyet për vdekjen. Mjeshtri e kthen secilën pyetje te kjo jetë. Në një tjetër ai thotë se urtësia është ta kryesh detyrën ndaj njerëzve dhe, duke i respektuar qeniet shpirtërore, të mbahesh larg tyre. Një e treta i rendit qeniet shpirtërore ndër temat për të cilat ai nuk fliste.
“Chi Lu pyeti për shërbimin ndaj shpirtrave të të vdekurve. Mjeshtri tha: ‘Kur nuk jeni në gjendje t'u shërbeni njerëzve, si mund t'u shërbeni shpirtrave të tyre?’ Chi Lu shtoi: ‘Guxoj të pyes për vdekjen?’ Iu përgjigj: ‘Kur nuk e njihni jetën, si mund të dini për vdekjen?’”
“Fan Ch'ih pyeti çfarë përbën urtësia. Mjeshtri tha: ‘T'u kushtohesh me zell detyrave që u detyrohen njerëzve, dhe, duke i respektuar qeniet shpirtërore, të mbahesh larg tyre, kjo mund të quhet urtësi.’”
“Temat për të cilat Mjeshtri nuk fliste ishin: gjërat e jashtëzakonshme, bëmat e forcës, rrëmuja dhe qeniet shpirtërore.”
Ai e nderonte Qiellin dhe fliste për lutjen e tij
Analektet nuk tregojnë një njeri pa lutje. Kur ishte shumë i sëmurë, një dishepull kërkoi leje të lutej për të. Ai u përgjigj: “Lutja ime ka qenë për një kohë të gjatë.” Komenti më i vjetër, Zhu Xi (një mësues konfucian i mëvonshëm) dhe Legge e lexojnë të gjithë këtë si një refuzim të butë. Gjithë jeta e tij, shpjegojnë ata, ishte tashmë në përputhje me shpirtrat, kështu që nuk i duhej ndonjë lutje e veçantë. Ai nuk tallej me lutjen. Thoshte se ai që fyen Qiellin (Tian) nuk ka askënd të cilit t'i lutet. Thoshte se Qielli e prodhoi virtytin që është tek ai. Analektet thonë për të se u bënte flijime të vdekurve “sikur të ishin të pranishëm”. Kjo faqe i merr këto thënie ashtu siç janë.
“Kur Mjeshtri ishte shumë i sëmurë, Tsze-lu kërkoi leje të lutej për të. Ai tha: ‘A mund të bëhet një gjë e tillë?’ Tsze-lu u përgjigj: ‘Mund të bëhet. Në Lavdërimet thuhet: “Është bërë lutje për ty te shpirtrat e botëve të sipërme dhe të poshtme.”’ Mjeshtri tha: ‘Lutja ime ka qenë për një kohë të gjatë.’”
“Mjeshtri tha: ‘Jo kështu. Ai që fyen Qiellin nuk ka askënd të cilit t'i lutet.’”
“Mjeshtri tha: ‘Qielli e prodhoi virtytin që është tek unë. Hwan T'ui, çfarë mund të më bëjë ai mua?’”
“Ai u bënte flijime të vdekurve, sikur të ishin të pranishëm. U bënte flijime shpirtrave, sikur shpirtrat të ishin të pranishëm.”
Libri i riteve flet për shpirtin
Liji (Li Ki, Libri i riteve) është një përmbledhje shkrimesh për ritet. Legge gjykonte se ajo e mori formën e tanishme në periudhën Han, ndonëse mund të mbajë pasazhe më të vjetra. Në të një dishepull e pyet Mjeshtrin për dy fjalë, gui (kwei) dhe shen (shan). Ato emërtojnë pjesën e njeriut që kthehet në tokë, dhe shpirtin. Mjeshtri shpjegon se shpirti shtazor është i natyrës kwei dhe shpirti i mençur i natyrës shan. Pastaj thotë çfarë bëhet me secilin në vdekje. Kapituj të tjerë të Liji-t thonë pothuajse të njëjtën gjë: trupi kthehet në tokë, dhe shpirti ngrihet. Përgjigjja e Mjeshtrit këtu nuk është në Analektet, por mund ta marrim si të tijën. Ajo thotë çfarë i ndodh trupit dhe shpirtit. Ajo nuk thotë se të vdekurit ringjallen apo u kërkohet llogari, apo nga kush.
“Të gjithë të gjallët duhet të vdesin, dhe duke vdekur, kthehen në tokë; kjo është ajo që quhet kwei. Kockat dhe mishi kalben poshtë, dhe, të fshehura, bëhen dheu i arave. Por shpirti del jashtë dhe shfaqet lart në një gjendje shkëlqimi të lavdishëm.”
Legge thotë se Li Ki mund të përmbajë pasazhe më të vjetra se dy klasikët e tjerë të riteve, që janë libra të dinastisë Zhou, por si përmbledhje në formën e saj të tanishme ajo nuk shkon më herët se dinastia Han dhe nuk u përfundua para shekullit të dytë e.s.
Çfarë thotë historia e vjetër kineze se nuk zhduket
Zuo zhuan është një histori e vjetër kineze, plot me fjalime. Në të Fan Xuanzi pyet çfarë do të thotë thënia “të vdesësh e prapë të mos zhdukesh”. Ministri Mu Shu përgjigjet se vija e gjatë e një familjeje është vetëm rang dhe të ardhura të trashëguara. Ajo që nuk zhduket, thotë ai, është ta vendosësh virtytin, ta vendosësh meritën dhe t'i vendosësh fjalët. Flijimet e pandërprera të një familjeje, shton ai, janë një bekim i madh që gjendet në çdo shtet, por nuk mund të quhen të pazhdukshme. Pra, përgjigjja ka të bëjë me atë që njeriu lë pas: një emër, vepra dhe fjalë. Ajo nuk ka të bëjë me atë që i ndodh vetë njeriut.
Fan Xuanzi e pyet ministrin Mu Shu (Shusun Bao) çfarë do të thotë thënia e vjetër “të vdesësh e prapë të mos zhdukesh”, dhe tregon vijën e gjatë të të parëve të familjes së tij. Mu Shu thotë se kjo është shpërblim i trashëguar (të ardhura dhe rang që kalojnë në një familje), jo ajo që nuk zhduket. Ai thotë se ta vendosësh virtytin është gjëja më e lartë, pastaj ta vendosësh meritën, pastaj t'i vendosësh fjalët: këto zgjasin shumë dhe nuk lihen mënjanë, dhe kjo është ajo që quhet të mos zhdukesh. Ai shton se një familje që e ruan emrin e saj dhe flijimet e saj të pandërprera gjendet në çdo shtet, dhe është shpërblimi më i madh, por nuk mund të quhet e pazhdukshme.
Çfarë thotë Kurani për vdekjen
Kurani thotë se çdo shpirt e shijon vdekjen, dhe se vetëm në Ditën e Gjykimit secili shpërblehet plotësisht. Thotë se kushdo që “shpëton nga zjarri i Xhehenemit dhe hyn në Xhenet” e ka arritur qëllimin e jetës. Thotë se nuk u krijuam kot, dhe se kthehemi tek Allahu (﷾). Allahu (﷾) krijoi vdekjen dhe jetën për të provuar se kush prej nesh vepron më mirë. Pra, vdekja nuk është fundi i llogarisë.
“Çdo shpirt do ta shijojë vdekjen. Shpërblimet do t’u plotësohen vetëm në Ditën e Kiametit; kushdo që shpëton nga zjarri i Xhehenemit dhe hyn në Xhenet, ai ka fituar (gjithçka që mund të dëshirohet). Ndërsa jeta e kësaj bote është vetëm kënaqësi mashtruese.”
“Mos vallë, keni menduar që Ne ju kemi krijuar kot dhe që nuk do të ktheheshit te Ne (për t’ju gjykuar)?!”
“Ai i ka krijuar jetën dhe vdekjen, për t’ju provuar se kush prej jush do të veprojë më mirë; Ai është i Plotfuqishmi dhe Falësi i madh.”
Vetë njeriu ringjallet, dhe ruhet edhe një emër i mirë
Kurani shënon pyetjen e një njeriu: “Kush do t’i ngjallë eshtrat kur të kalben?” Ai përgjigjet se Ai që i krijoi për herë të parë do t'i ngjallë. Islami nuk e përbuz një emër të mirë. Ibrahimi i kërkoi Allahut (﷾) të përmendej për të mirë te breznitë e ardhshme. Një emër i mirë ruhet, dhe vetë njeriu ringjallet.
“Ai na sjell shembull, duke harruar krijimin e vet dhe thotë: “Kush do t’i ngjallë eshtrat kur të kalben?” Thuaj: Do t’i ngjallë Ai që i krijoi ato për herë të parë; Ai ka njohuri të plotë për çdo krijesë;”
“Bëj që të përmendem për të mirë te breznitë e ardhshme”
| Teksti | Çfarë thotë |
|---|---|
| Analektet | Kur nuk e njihni jetën, si mund të dini për vdekjen? |
| Liji | Trupi kthehet në tokë, dhe shpirti ngrihet. |
| Zuo zhuan | Ajo që nuk zhduket është virtyti, merita dhe fjalët. |
| Kurani | Çdo shpirt e shijon vdekjen, ringjallet nga Ai që e krijoi, dhe shpërblehet plotësisht në Ditën e Gjykimit. |
Si mund ta dimë: Allahu (﷾) ka folur
Konfuci mësonte se ta pranosh atë që nuk e di është pjesë e dijes. Islami pajtohet se askush nuk e mëson të padukshmen duke hamendësuar. Kurani thotë se vetëm Allahu (﷾) e di të padukshmen, dhe ia bën të njohur vetëm një të dërguari që ka zgjedhur. Thotë se Allahu (﷾) u flet njerëzve me frymëzim, pas perdes, ose duke dërguar një të dërguar. Islami e mban çdo lutje dhe adhurim vetëm për Allahun (﷾), për të gjithë: “mos iu lutni askujt krahas Allahut” (72:18). Ai ju kërkon ta shqyrtoni Kuranin me kujdes. Thotë se i Dërguari i tij, Muhamedi (ﷺ), u dërgua për të gjithë njerëzit, dhe se ai është vula e profetëve, i fundit prej tyre. Islami është një din, një mënyrë e plotë jetese: besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri bashkë. Allahu (﷾) thotë se e ka përsosur atë dhe e ka zgjedhur për ne (5:3). Kurani u thotë besimtarëve ta pranojnë atë plotësisht. Faqja “Çfarë është Islami?” e tregon të tërën në një vend.
“Mjeshtri tha: ‘Ju, a të të mësoj çfarë është dija? Kur e di një gjë, të pranosh se e di; dhe kur nuk e di një gjë, të pranosh se nuk e di; kjo është dija.’”
“Vetëm Ai e di të padukshmen dhe nuk ia zbulon atë askujt, përveç të dërguarve që ka zgjedhur. Para dhe pas tyre Ai vë mbikëqyrës (engjëj),”
“Asnjë njeriu nuk i është dhënë t’i flasë Allahu, përveçse me anë të Frymëzimit ose pas perdes, ose me anën e një Kumtuesi (Engjëlli) të dërguar me lejen e Tij, për të shpallur vullnetin e Tij. Ai, me të vërtetë, është i Lartë dhe i Urtë!”
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
Katër përgjigje të kthyera
Li Ki, libri XXI (Ki I), seksioni II, paragrafi 1 — SBE 28, f. 220
“Të gjithë të gjallët duhet të vdesin, dhe duke vdekur, kthehen në tokë; kjo është ajo që quhet kwei. Kockat dhe mishi kalben poshtë, dhe, të fshehura, bëhen dheu i arave. Por shpirti del jashtë dhe shfaqet lart në një gjendje shkëlqimi të lavdishëm.”
Cituar për
Mjeshtri mësonte për shpirtin pas vdekjes: ai “del jashtë dhe shfaqet lart”. Faqja juaj thotë se nuk mësonte.
Përgjigjja
Faqja thotë se ai nuk mësonte në Analektet, dhe kjo është e vërtetë. Liji ia jep këto fjalë, dhe mund t'i marrim si të tijat. Edhe atje përgjigjja ka të bëjë me ndarjen e trupit dhe shpirtit. Ajo nuk thotë se të vdekurit ringjallen apo u kërkohet llogari, apo nga kush. Kurani e thotë. Çdo shpirt e shijon vdekjen (3:185), Ai që na krijoi së pari na jep përsëri jetë (36:79), dhe kthehemi tek Ai (23:115).
Ku përfundon — Liji përshkruan shpirtin që ngrihet. Ai nuk thotë kush i ringjall të vdekurit apo kush gjykon. Kurani thotë se e bën Allahu (﷾).
Analektet 4.16 — libri 4, kapitulli 16
“Mjeshtri tha: ‘Mendja e njeriut të lartë merret me drejtësinë; mendja e njeriut të ulët merret me fitimin.’”
Cituar për
Të bësh mirë për një shpërblim pas vdekjes është rruga e njeriut të vogël. Konfuci tha: ‘Mendja e njeriut të lartë merret me drejtësinë; mendja e njeriut të ulët merret me fitimin.’
Përgjigjja
Islami pajtohet se e mira e bërë për fitim të kësaj bote apo për t'u dukur prishet. Kurani lavdëron ata që ushqejnë të varfrit. Ata thonë: “Ne ju ushqejmë vetëm për hir të Zotit. Për këtë, nuk duam shpërblim e as falënderim” (76:9). Ata nuk kërkojnë asgjë nga njerëzit, vetëm kënaqësinë e Allahut (﷾). Islami nuk e fsheh se Allahu (﷾) i shpërblen të mirët. Por shpresa te një Zot i drejtë dhe bujar nuk është lakmia e njeriut të ulët. Dhe Dita e Gjykimit është para së gjithash drejtësi. Shumë padrejtësi nuk ndreqen kurrë në këtë jetë, dhe shumë njerëz të mirë vdesin pa u falënderuar. Kurani thotë se edhe pesha e një thërrmije të mirë apo të keqe do të shihet (99:7-8).
Ku përfundon — Të bësh mirë për Allahun (﷾), jo për fitim nga njerëzit, është edhe mësimi i Islamit. Gjykimi është drejtësi për çdo padrejtësi, të cilën kjo jetë nuk e jep.
Analektet 2.17 — libri 2, kapitulli 17
“Mjeshtri tha: ‘Ju, a të të mësoj çfarë është dija? Kur e di një gjë, të pranosh se e di; dhe kur nuk e di një gjë, të pranosh se nuk e di; kjo është dija.’”
Cituar për
Të thuash ‘nuk e di’ është urtësi, siç mësonte Konfuci. T'i kërkosh atij një mësim për vdekjen do të thotë t'i kërkosh të pohojë një dije që nuk e kishte.
Përgjigjja
Pranohet. Ai nuk do të pohonte atë që nuk dinte, dhe Islami nuk e fajëson për këtë. Pyetja është nga mund të vinte një dije e tillë. Askush nuk e mëson të padukshmen duke hamendësuar. Kurani thotë se vetëm Allahu (﷾) e di, dhe ia bën të njohur një të dërguari që ka zgjedhur (72:26-27). Pra, pyetja është nëse Ai ka folur, dhe nëse libri që e thotë këtë qëndron kur peshohet me kujdes (4:82).
Ku përfundon — Një ‘nuk e di’ i ndershëm është vendi ku fillon pyetja. Kurani thotë se asaj iu përgjigj Allahu (﷾) nëpërmjet një të dërguari, dhe ju fton ta provoni atë pohim.
Zuo zhuan, Duka Xiang, viti i 24-t — Fan Xuanzi dhe Mu Shu për atë që nuk zhduket
Fan Xuanzi e pyet ministrin Mu Shu (Shusun Bao) çfarë do të thotë thënia e vjetër “të vdesësh e prapë të mos zhdukesh”, dhe tregon vijën e gjatë të të parëve të familjes së tij. Mu Shu thotë se kjo është shpërblim i trashëguar (të ardhura dhe rang që kalojnë në një familje), jo ajo që nuk zhduket. Ai thotë se ta vendosësh virtytin është gjëja më e lartë, pastaj ta vendosësh meritën, pastaj t'i vendosësh fjalët: këto zgjasin shumë dhe nuk lihen mënjanë, dhe kjo është ajo që quhet të mos zhdukesh. Ai shton se një familje që e ruan emrin e saj dhe flijimet e saj të pandërprera gjendet në çdo shtet, dhe është shpërblimi më i madh, por nuk mund të quhet e pazhdukshme.
Cituar për
Përgjigjja kineze janë tri gjërat që nuk zhduken: virtyti, merita dhe fjalët. Njeriu jeton në atë që lë pas.
Përgjigjja
Islami e ruan edhe këtë. Ibrahimi i kërkoi Allahut (﷾) të përmendej për të mirë te breznitë e mëvonshme (26:84). Por Zuo zhuan i përgjigjet një pyetjeje tjetër: çfarë zgjat nga puna e një njeriu. Ai nuk thotë çfarë bëhet me njeriun. Në të njëjtin pasazh Mu Shu i nderon flijimet e pandërprera të një familjeje, por thotë se ato nuk janë ajo që do të thotë të jesh i pazhdukshëm. Kurani thotë se vetë njeriu ringjallet nga Ai që e krijoi së pari (36:79).
Ku përfundon — Një emër dhe veprat e tij mund të zgjasin. Kurani thotë se edhe njeriu ringjallet.
Këndvështrime
Konfucian: kjo jetë është shqetësimi
Shumë mësues konfucianë u përmbahen detyrave të kësaj jete. Ata mendojnë se Konfuci ishte i urtë që i la mënjanë shpirtrat dhe vdekjen, dhe se një jetë e mirë nuk ka nevojë për mësim për atë që vjen më pas.
Konfuci me urtësi i la mënjanë shpirtrat dhe vdekjen. Ai mësonte se ta pranosh atë që nuk e di është dije (Analektet 11.11; 6.20; 2.17).
Kundërpërgjigje
Pranohet: padija e ndershme është më e mirë se një hamendje, dhe Islami nuk i kërkon askujt të shtiret. Por ajo e lë pyetjen në këmbë. Kurani thotë se të padukshmen e di vetëm Allahu (﷾), dhe se Ai ia tregon një të dërguari që ka zgjedhur (72:26-27).
Konfucianizmi është një mësim etike, jo fe, dhe një jetë e mirë nuk ka nevojë për ndonjë fjalë për vdekjen.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se mësimi i tij është plot me detyra. Ai foli gjithashtu për lutjen e tij (7.34) dhe për fyerjen e Qiellit (3.13), kështu që vetë jeta e tij ishte më shumë se etikë. Detyra lë ende një pyetje: a ndreqen ndonjëherë padrejtësitë që askush nuk i ndëshkoi këtu? Disa thonë se e bën këtë lavdërimi dhe qortimi i historisë. Por një vendim në libra nuk e arrin keqbërësin e vdekur, as nuk e shpërblen atë që u dëmtua. Kurani thotë se çdo shpirt shpërblehet plotësisht (3:185).
Konfucian: njeriu jeton në atë që lë dhe në kujtim
Në një rrymë të mendimit konfucian njeriu jeton në virtytin, veprat dhe fjalët, dhe në pasardhësit që e kujtojnë dhe e vajtojnë. Nuk ka nevojë të thuhet më shumë për vdekjen.
Ajo që nuk zhduket është virtyti, merita dhe fjalët (Zuo zhuan, Duka Xiang, viti i 24-t).
Kundërpërgjigje
Pranohet: një emër i mirë vërtet jeton, dhe Islami e ruan. Ibrahimi i kërkoi Allahut (﷾) të përmendej për të mirë te breznitë e mëvonshme (26:84). Por njeriu është më shumë se emri i tij, dhe Kurani thotë se Ai që e krijoi së pari do ta ngjallë (36:79).
Fëmijët i kujtojnë prindërit e tyre dhe i vajtojnë për tre vjet (Analektet 17.21).
Kundërpërgjigje
Pranohet: kjo është dashuri e vërtetë, dhe Kurani urdhëron mirësjellje ndaj prindërve (17:23-24). Por kujtimi është diçka që e japin të gjallët. Ai nuk na tregon çfarë u bë me atë që kujtohet. Kurani thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (23:115).
Libri i riteve: shpirti ngrihet lart
Liji i jep Mjeshtrit një përgjigje për shpirtin në vdekje. Disa lexues mendojnë se kjo tregon që Konfuci mësonte vërtet për atë që vjen më pas.
Te Liji Mjeshtri thotë se kockat dhe mishi kthehen në tokë. Shpirti “del jashtë dhe shfaqet lart në një gjendje shkëlqimi të lavdishëm”.
Kundërpërgjigje
Pranohet: le t'i marrim këto fjalë si të tijat. Ato përshkruajnë ndarjen e trupit dhe shpirtit, dhe shkëlqimin e shpirtit. Ato nuk thonë nëse dikush ringjallet apo i kërkohet llogari, apo nga kush. Kurani i thotë të dyja (3:185; 36:79), dhe kërkon të provohet (4:82).
Pikëpamja islame
Në Analektet Konfuci e kthen pyetjen e vdekjes te jeta, ndonëse e nderonte Qiellin dhe fliste për lutjen e tij. Liji përshkruan ndarjen e trupit dhe shpirtit, por jo ringjalljen apo kërkimin e llogarisë. Kurani e jep atë përgjigje. Çdo shpirt e shijon vdekjen, ringjallet nga Ai që e krijoi së pari, dhe kthehet tek Ai. Ata që shpëtojnë nga Zjarri hyjnë në Xhenet. Ai thotë se Allahu (﷾) na e ka treguar këtë nëpërmjet të dërguarve të Tij, dhe ju kërkon ta peshoni Kuranin me kujdes. Islami është një mënyrë e plotë jetese. Ai e kthen çdo adhurim vetëm tek Allahu (﷾).
Në Analektet, Konfuci i kthen pyetjet për vdekjen dhe shpirtrat te kjo jetë. Ai mëson respekt për qeniet shpirtërore duke u mbajtur larg tyre (11.11; 6.20; 7.20).
Konfuci e nderonte Qiellin dhe fliste për lutjen e tij (Analektet 7.34; 3.13; 7.22).
Kurani thotë se çdo shpirt e shijon vdekjen dhe shpërblehet plotësisht në Ditën e Gjykimit. Kushdo që shpëton nga Zjarri dhe hyn në Xhenet e ka arritur qëllimin e jetës. Thotë se nuk u krijuam kot, dhe se jeta dhe vdekja janë provë.
Kurani thotë se vetë njeriu ringjallet nga Ai që e krijoi për herë të parë. Ai e ruan edhe një emër të mirë.
Kurani thotë se të padukshmen e di vetëm Allahu (﷾), dhe se Ai ia bën të njohur një të dërguari që ka zgjedhur. Allahu (﷾) u flet njerëzve me frymëzim, pas perdes, ose duke dërguar një të dërguar.
Kurani kërkon të shqyrtohet me kujdes. Thotë se Muhamedi (ﷺ), vula e profetëve, u dërgua për të gjithë njerëzit.
Islami është një mënyrë e plotë jetese, besimi, adhurimi dhe sjellja bashkë, të cilën Kurani u thotë besimtarëve ta pranojnë plotësisht. Ai e mban çdo lutje dhe adhurim vetëm për Allahun (﷾) (72:18).