Përgjigje e shkurtër
Jo. Kurani thotë se armiqtë e tij nuk e vranë Jezusin dhe nuk e kryqëzuan, ndaj asnjë mallkim nuk e preku kurrë. Në Biblën King James, Ligji i Musait e quan një njeri të varur në dru të mallkuar nga Perëndia. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e citon atë varg dhe e pranon. Shkruan se Krishti u bë mallkim për ne. Pra rrëfimi i krishterë ka nevojë që vetë Ligji i Perëndisë ta mallkojë Mesinë e Tij. Kurani i jep Jezusit vendin e kundërt. Thotë se ai është i nderuar në këtë botë dhe në tjetrën, dhe është një nga më të afërmit e Perëndisë. Perëndia e ngriti atë te Vetja. Hebrenjtë e kundërshtuan një Mesi të kryqëzuar që në fillim, dhe Pavli e quajti kryqin pengesë për ta. Përgjigjja e Islamit është se mallkimi i përket rrëfimit të krishterë për kryqin. Jezusi i Kuranit nuk qe kurrë nën të.
Shpjegimi i plotë
Çfarë thotë Ligji i Musait
Ligji i Musait janë pesë librat e parë të Biblës. Libri i tij i Ligjit të Përtërirë flet për një njeri të vrarë për një mëkat që meriton vdekjen dhe pastaj të varur në një pemë. Trupi i tij duhet të varroset po atë ditë, sepse, sipas fjalëve të King James, i varuri është i mallkuar nga Perëndia.
“Në qoftë se një njeri ka kryer një mëkat që meriton vdekjen dhe është vrarë, dhe ti e ke varur në një pemë,”
“trupi i tij nuk duhet të qëndrojë gjithë natën mbi pemë, por do ta varrosësh pa tjetër po atë ditë (sepse ai që varet është i mallkuar nga Perëndia), që të mos ndotet vendi yt, që ZOTI, Perëndia yt, të jep si trashëgimi.”
Çfarë besojnë të krishterët
Të krishterët mbajnë se Jezusi, megjithëse i pafajshëm, e mori mbi vete mallkimin e Ligjit. Thonë se e bëri këtë që të tjerët të çliroheshin prej tij. Pavli e thotë këtë te Galatasve, duke cituar vetë fjalët e Ligjit. Te Veprat, Pjetri dhe dishepujt e tjerë të parë flasin për Jezusin si atë që u vra dhe u var në dru.
“Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: I mallkuar është kushdo që varet në dru;”
“Perëndia i etërve tanë e ringjalli Jezusin, të cilin ju e vratë duke e varur në dru.”
“Dhe ne jemi dëshmitarë të të gjitha gjërave që ai bëri në vendin e Judenjve dhe në Jerusalem; atë e vranë duke e varur në dru;”
Kundërshtimi është i vjetër sa kisha
Pavli pranon se një Mesi i kryqëzuar, mbreti i premtuar që do ta dërgonte Perëndia, ishte pengesë për hebrenjtë. Në shekullin e dytë Justini Martir, një shkrimtar i krishterë, shkroi një dialog me një hebre të quajtur Trifon. Kundërshtimi i Trifonit mbështetet në këtë ligj. Ligji e quan të kryqëzuarin të mallkuar, atëherë si mund të vdiste Mesia në atë mënyrë?
“ndërsa ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, që për Judenjtë është pengesë dhe për Grekët marrëzi;”
Në këtë vepër të krishterë të shekullit të dytë, folësi hebre Trifoni thotë se populli i tij dyshon që Mesia mund të kryqëzohej në mënyrë kaq të turpshme, sepse Ligji e quan të mallkuar këdo që kryqëzohet.
Dijetarët myslimanë bënë të njëjtin argument
Christine Schirrmacher, një studiuese e krishterë e Islamit, raporton se teologët myslimanë argumentojnë këtu nga vetë Bibla. Ligji thotë se një njeri i varur në dru është nën mallkimin e Perëndisë. Jezusi ishte një profet i nderuar, jo një kriminel i mallkuar. Prandaj, thonë ata, ai nuk mund të kishte vdekur në kryq. Ajo citon gjithashtu Hermann Stiegleckerin, një tjetër studiues i krishterë i Islamit, i cili përmbledh pikëpamjen myslimane. Të thuash se Perëndia e la veten të tallej e të keqtrajtohej nga turma më e ulët, shkruan ai, është një turp i paturpshëm. Po ashtu është të thuash se Perëndia vdiq si kriminel mes dy kriminelëve.
Një studiuese e krishterë e Islamit raporton se teologët myslimanë argumentojnë nga Ligji i Përtërirë 21:23 se Jezusi, një profet i nderuar dhe jo një kriminel i mallkuar, nuk mund të kishte vdekur në kryq, dhe se një vdekje e turpshme do të kishte qenë e padenjë për një profet.
Një studiues i krishterë i Islamit përmbledh pikëpamjen myslimane: të thuash se Perëndia e la veten të përulej aq sa turma më e ulët të tallej me Të dhe ta keqtrajtonte, dhe se Ai vdiq vdekjen më të turpshme e më të dhimbshme, si kriminel mes dy kriminelëve të vërtetë, është një turp i paturpshëm.
“trupi i tij nuk duhet të qëndrojë gjithë natën mbi pemë, por do ta varrosësh pa tjetër po atë ditë (sepse ai që varet është i mallkuar nga Perëndia), që të mos ndotet vendi yt, që ZOTI, Perëndia yt, të jep si trashëgimi.”
Çfarë thotë Kurani për Jezusin
Kurani thotë se Jezusi është i nderuar në këtë botë dhe në botën tjetër, dhe është ndër më të afërmit e Allahut (﷾). Thotë gjithashtu se armiqtë e tij nuk e vranë dhe nuk e kryqëzuan. Atyre iu bë të dukej kështu, dhe Allahu (﷾) e ngriti atë te Vetja. Perëndia nuk e la të dërguarin e Tij të nderuar të binte nën mallkimin e Ligjit të Vet. Në rrëfimin e Mateut njeriu në kryq thërret: “Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?” Pra rrëfimi i krishterë e ka Perëndinë që e braktis Mesinë e Tij. Kurani e ka Perëndinë që e ngre atë te Vetja.
“(Kujto) kur engjëjt thanë: O Merjeme! Allahu të jep lajmin e mirë për një (djalë që do të lindë me një) Fjalë prej Tij: emrin do ta ketë Mesih - Isa i biri i Merjemes, do të jetë i nderuar në këtë botë dhe në tjetrën dhe një nga të afërmit e Allahut.”
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
“por, Allahu e ka ngritur pranë Vetes. Allahu është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm.”
“Dhe rreth orës së nëntë Jezusi thirri me zë të madh, duke thënë: Eli, Eli, lama sabaktani?, që do të thotë: Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?”
| Burimi | Çfarë thotë |
|---|---|
| Ligji i Përtërirë 21:23 | ‘Ai që varet është i mallkuar nga Perëndia’. |
| Galatasve 3:13 | Krishti, ‘duke u bërë mallkim për ne’. |
| 1 Korintasve 1:23 | ‘Krishtin e kryqëzuar, që për judenjtë është pengesë’. |
| Mateu 27:46 | “Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?” |
| Kurani 3:45 | Jezusi është i nderuar në këtë botë dhe në Jetën tjetër, ndër më të afërmit e Allahut (﷾). |
| Kurani 4:157-158 | Ata as nuk e vranë, as nuk e kryqëzuan; Allahu (﷾) e ngriti atë tek Vetja. |
Varg pas vargu
Galatasve 3:13 — kapitulli 3, vargu 13
“Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: I mallkuar është kushdo që varet në dru;”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë këtë si Krishtin, që ishte i pafajshëm, duke marrë me dëshirë mbi vete mallkimin që u përkiste të tjerëve. Thonë se kjo i çliroi të tjerët prej tij.
Përgjigjja
Pavli e vë mallkimin e caktuar për dikë të vrarë për mëkatin e vet mbi një njeri që të krishterët e quajnë të pafajshëm. Përmes Ezekielit, Perëndia thotë se biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit. Shpirti që mëkaton është ai që vdes. Kurani thotë se asnjë bartës nuk mban barrën e tjetrit. Thotë gjithashtu se Perëndia e nderoi Jezusin në këtë botë dhe në botën tjetër.
Ku përfundon — Në gjykimin e vetë Perëndisë çdo shpirt mban mëkatin e vet, dhe Jezusi i Kuranit nuk qe kurrë nën mallkim.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi ishte i pafajshëm, por në kryq u bë me dëshirë mallkim në vend të mëkatarëve. Të krishterët thonë se kjo i çliroi nga mallkimi i Ligjit.
Pavli shkruan se Krishti na shpengoi nga mallkimi i Ligjit duke u bërë mallkim për ne. Ai citon Ligjin për njeriun e varur në dru.
Kundërpërgjigje
Pavli e shkruan vërtet këtë dhe e citon Ligjin. Pra e vë mallkimin e caktuar për një mëkatar mbi një njeri që të krishterët e quajnë të pafajshëm. Ezekieli thotë se biri nuk e mban mëkatin e atit dhe se shpirti që mëkaton është ai që vdes.
Te Veprat, dishepujt e parë flasin për Jezusin si dikë që u vra dhe u var në dru.
Kundërpërgjigje
Veprat thonë vërtet se Jezusi u var “në dru”, pikërisht pamja e mallkimit të Ligjit te Ligji i Përtërirë. Kjo e lidh atë me mallkimin në vend që ta heqë. Kurani thotë se armiqtë e tij nuk e vranë dhe nuk e kryqëzuan, ndaj mallkimi nuk e preku kurrë.
Pikëpamja islame
Jezusi është i nderuar nga Perëndia në këtë botë dhe në tjetrën. Perëndia nuk e la të dërguarin e Tij të vdiste vdekjen që Ligji i Tij e quan të mallkuar. Armiqtë e tij nuk e vranë dhe nuk e kryqëzuan, dhe Perëndia e ngriti atë te Vetja.
Ligji i Musait thotë se një njeri i varur në dru është i mallkuar nga Perëndia.
Pavli nuk e mohon se vargu i referohet Jezusit. Thotë se Krishti u bë mallkim.
Kurani e quan Jezusin të nderuar në këtë botë dhe në botën tjetër. E quan një nga më të afërmit e Allahut (﷾).
Kurani thotë se ata nuk e vranë dhe nuk e kryqëzuan. Allahu (﷾) e ngriti atë te Vetja.
Një vdekje e mallkuar nuk i përshtatet një profeti të nderuar. Prandaj rrëfimi i krishterë e vë Ligjin e Perëndisë kundër Mesisë së Perëndisë.
Hebrenjtë kundërshtuan herët se një njeri i kryqëzuar bie nën mallkimin e Ligjit. Pavli e quan kryqin pengesë për ta. Trifoni i Justinit e bën kundërshtimin me këto fjalë.
Teologët myslimanë argumentojnë nga Ligji i Përtërirë 21:23 se Jezusi, një profet i nderuar, nuk mund të kishte vdekur në kryq.
Studiues të krishterë të Islamit e regjistrojnë pikëpamjen myslimane për një vdekje të tillë. Një vdekje e turpshme mes dy kriminelëve është një turp që Perëndia nuk do ta pësonte kurrë.