Përgjigje e shkurtër
Jo. Te Gjoni 8:58 Jezusi thotë: “para se të ishte Abrahami, unë jam”. Të krishterët dëgjojnë te ‘unë jam’ emrin e Perëndisë. Por në greqishten e Gjonit, ‘unë jam’ është ego eimi, dy fjalë të përditshme. Në kapitullin pasues një i verbër që Jezusi e shëroi thotë të njëjtat dy fjalë për veten. Askush nuk mendon se ai pretendonte të ishte Perëndi. Në Dhiatën e Vjetër greke, emri që Perëndia i jep Moisiut është ho on, ‘Ai që është’. Jezusi nuk e tha atë. As të ekzistosh para Abrahamit nuk do ta bënte askënd Perëndi. Dhe Bibla flet për njerëz që Perëndia i njihte para lindjes, si Jeremia. Në të njëjtën bisedë, tetëmbëdhjetë vargje më herët, Jezusi e quan veten “një njeri që ju kam thënë të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia”. Islami mëson se Isai ishte rob dhe profet i Allahut (﷾).
Shpjegimi i plotë
Si e lexojnë vargun të krishterët
Të krishterët e lexojnë Gjonin 8:58 si pretendim për ekzistencë të përjetshme. Te ‘unë jam’ dëgjojnë emrin që Perëndia i dha Moisiut te ferra që digjej, ku Perëndia i foli për herë të parë. Ose dëgjojnë ‘unë jam ai’ të thjeshtë që Perëndia e thotë për Veten në greqishten e Isaisë. Theksojnë gjithashtu se turma mori gurë menjëherë pas kësaj.
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
“Atëherë ata morën gurë për t'ia hedhur; por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar në mes të tyre; dhe kështu iku.”
“Perëndia i tha Moisiut: UNË JAM AI QË JAM. Pastaj tha: Kështu do t'u thuash bijve të Izraelit: UNË JAM më ka dërguar te ju.”
Në Dhiatën e Vjetër greke Perëndia i thotë Izraelit se ata janë dëshmitarët e Tij, ‘që të njihni, të besoni dhe të kuptoni se ego eimi’, ‘unë jam ai’, pa asnjë fjalë që e plotëson ‘unë jam’.
Çfarë thotë në të vërtetë greqishtja
Gjoni e shkroi Ungjillin e tij në greqisht. Fjalët e Jezusit te 8:58 janë ego eimi, mënyra e zakonshme për të thënë ‘unë jam’ ose ‘jam unë’. Përkthimi grek i Tevratit, pesë librave të parë të Biblës, u bë shekuj para Jezusit. Fjalët e Perëndisë për Moisiun i jep si ego eimi ho on. Emri që Moisiu duhet t'ua çojë njerëzve është ho on, ‘Ai që është’. Jezusi nuk tha ho on. Po të kishte dashur të pretendonte emrin e Perëndisë, fjalët që e mbajnë mungojnë. Disa tregojnë në vend të kësaj Isainë, ku në greqisht Perëndia thotë për Veten ego eimi. Por vetëm fjalët nuk mund ta mbajnë atë pretendim. I verbri i shëruar thotë pikërisht të njëjtin ego eimi, pa asgjë pas tij, te Gjoni 9:9. Kush flet, dhe çfarë thotë më pas, vendos çfarë do të thonë fjalët.
“Disa thoshin: Është ai; të tjerë: I ngjan atij. Ai vetë thoshte: Jam unë.”
Në Dhiatën e Vjetër greke Perëndia i thotë Moisiut “ego eimi ho on”, ‘Unë jam Ai që është’, dhe emri që Moisiu duhet t'u japë njerëzve është “ho on”, ‘Ai që është’: ‘ho on më ka dërguar te ju’.
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
Në Dhiatën e Vjetër greke Perëndia i thotë Izraelit se ata janë dëshmitarët e Tij, ‘që të njihni, të besoni dhe të kuptoni se ego eimi’, ‘unë jam ai’, pa asnjë fjalë që e plotëson ‘unë jam’.
| Kush flet | Fjalët greke |
|---|---|
| Zoti te Musai, në Dhiatën e Vjetër greke (Eksodi 3:14) | ego eimi ho on, ‘Unë jam Ai që është’. Emri që Ai i jep Musait është ho on, ‘Ai që është’. |
| Jezusi (Gjoni 8:58) | ego eimi, ‘Unë jam’: jo emri ho on që Zoti i jep Musait |
| I verbri i shëruar (Gjoni 9:9) | ego eimi, të njëjtat dy fjalë |
Jezusi nuk e përdor emrin ho on. Dhe të njihesh nga Zoti para lindjes nuk e bën askënd Perëndi: Zoti e njihte Jeremian para se të formohej në bark.
Të ekzistosh para lindjes nuk do të thotë të jesh Perëndi
Bibla flet për njerëz që ekzistonin në dijen dhe planin e Perëndisë para se të lindnin. Perëndia e njihte Jeremian dhe e caktoi profet para se të formohej në bark. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, thotë se Perëndia flet për gjërat që nuk janë ende “sikur të ishin”. Një mysliman e lexon ‘para se të ishte Abrahami, unë jam’ në të njëjtën mënyrë. Disa të krishterë tregojnë ndryshimin e foljes. Abrahami ‘u bë’, ndërsa Jezusi thotë ‘unë jam’. Por koha e tashme greke është mënyra e zakonshme për të folur për një gjendje që filloi më herët dhe vazhdon ende. Te Gjoni 14:9 Jezusi thotë “Kaq kohë jam me ju”. Folja greke atje është e njëjta eimi në kohën e tashme. Dhe edhe sikur Jezusi të kishte ekzistuar para Abrahamit, kjo do ta bënte më të hershëm se Abrahami. Nuk do ta bënte të përjetshëm apo Perëndi.
“Para se të të formoja në bark të njoha, dhe para se të dilje nga barku të shenjtërova dhe të caktova profet të kombeve.”
“(siç është shkruar: Të kam bërë atë të shumë kombeve) përpara atij të cilit i besoi, Perëndisë, që u jep jetë të vdekurve dhe i thërret gjërat që nuk janë sikur të ishin.”
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
“Jezusi i tha: Kaq kohë jam me ju dhe ti nuk më ke njohur, Filip? Ai që më ka parë mua ka parë Atin; si thua ti, pra: Na e trego Atin?”
Si e quajti veten Jezusi në të njëjtën bisedë
Tetëmbëdhjetë vargje para 8:58, Jezusi i flet së njëjtës turmë. E përshkruan veten si një njeri që u tha të vërtetën që dëgjoi nga Perëndia. Edhe më herët, te 8:28, thotë “unë jam ai”. Në të njëjtën frymë thotë se nuk bën asgjë nga vetja, por flet ashtu si e mësoi Ati i tij. Pra në këtë bisedë Jezusi e shpjegon vetë ‘unë jam’-in e tij si fjalët e një njeriu të mësuar nga Perëndia.
“Por tani ju kërkoni të më vrisni mua, një njeri që ju kam thënë të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia; këtë Abrahami nuk e bëri.”
“Atëherë Jezusi u tha atyre: Kur ta keni ngritur lart Birin e njeriut, atëherë do ta njihni se unë jam ai dhe se nuk bëj asgjë nga vetja, por i them këto gjëra ashtu si më ka mësuar Ati im.”
Pse turma mori gurë
Gjoni 8:59 nuk thotë pse turma mori gurë. Dy kapituj më vonë akuza thuhet qartë: “ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi”. Jezusi iu përgjigj nga Psalmet, libri hebraik i këngëve dhe lutjeve. Atje Shkrimi i quan njerëzit ‘perëndi’, ata “të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë”. Tha se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. Bibla ua jep atë titull edhe të tjerëve. Adami quhet bir i Perëndisë, Izraeli është biri i parëlindur i Perëndisë, dhe ata që bëjnë paqe quhen bij të Perëndisë. Jezusi tha gjithashtu se Jerusalemi i kishte vrarë me gurë profetët që i ishin dërguar. Asnjëri prej tyre nuk kishte pretenduar të ishte Perëndi. Zemërimi i një turme tregon vetëm se ajo e hodhi poshtë folësin. Çfarë pretendoi ai tregohet nga fjalët e tij, jo nga akuzat e armiqve të tij.
“Atëherë ata morën gurë për t'ia hedhur; por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar në mes të tyre; dhe kështu iku.”
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
“bir i Enoshit, bir i Sethit, bir i Adamit, bir i Perëndisë.”
“Dhe ti do t'i thuash Faraonit: Kështu thotë ZOTI: Izraeli është biri im, i parëlinduri im.”
“Lum ata që bëjnë paqe, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.”
“O Jerusalem, Jerusalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar, sa herë desha t'i mbledh bijtë e tu, ashtu si klloçka i mbledh zogjtë e saj nën krahë, dhe ju nuk deshët!”
Çfarë thotë Kurani se është Isai
Kurani e regjistron Isain duke folur për veten si rob i Allahut (﷾), të cilin Allahu (﷾) e bëri profet. Thotë se ishte një rob të cilit Allahu (﷾) i dhuroi mirësi dhe e bëri shembull për bijtë e Izraelit.
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
“Isai ishte vetëm një rob, të cilit Ne i dhuruam (Profeci) dhe e bëmë shembull për bijtë e Israilit.”
Varg pas vargu
Gjoni 8:58 — kapitulli 8, vargu 58
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë ‘unë jam’ si emrin hyjnor të Eksodit 3:14, kështu që Jezusi pretendon të jetë Perëndia që i foli Moisiut.
Përgjigjja
Në greqishten që shkroi Gjoni, Jezusi thotë vetëm ego eimi. Emri në Eksodin grek është ho on, dhe Jezusi nuk e përdor. I verbri i shëruar thotë ego eimi te Gjoni 9:9. Te Gjoni 8:28 ‘unë jam ai’-n e vetë Jezusit e ndjek “nuk bëj asgjë nga vetja”. Disa tregojnë ego eimi-n e thjeshtë që Perëndia e thotë në greqishten e Isaisë. Ata hasin të njëjtin problem: i verbri i shëruar thotë të njëjtin ego eimi të thjeshtë, një kapitull më vonë në të njëjtin Ungjill.
Ku përfundon — Jezusi thotë dy fjalë të zakonshme greke që mund t'i thoshte kushdo. Nuk janë emri i Perëndisë, dhe nuk tregojnë se Jezusi është Perëndi.
Gjoni 8:59 — kapitulli 8, vargu 59
“Atëherë ata morën gurë për t'ia hedhur; por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar në mes të tyre; dhe kështu iku.”
Cituar për
Turma u përpoq ta vriste me gurë Jezusin, ndaj e kuptuan se ai pretendonte të ishte Perëndi.
Përgjigjja
Vargu nuk jep asnjë arsye. Kur akuza u tha me fjalë te Gjoni 10:33, Jezusi iu përgjigj nga Psalmet. Tha se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. Bibla ua jep atë titull edhe të tjerëve. Adami quhet bir i Perëndisë, Izraeli është biri i parëlindur i Perëndisë, dhe ata që bëjnë paqe quhen bij të Perëndisë. Më herët te Gjoni 8 ai e kishte quajtur veten një njeri që dëgjoi të vërtetën nga Perëndia.
Ku përfundon — Zemërimi i turmës nuk është pretendimi i vetë Jezusit, dhe fjalët e tij përshkruajnë një njeri të dërguar nga Perëndia.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi ekzistonte para Abrahamit sepse është Biri i përjetshëm i Perëndisë. ‘Unë jam’-i i tij merr emrin që Perëndia i zbuloi Moisiut. Përpjekja e turmës për ta vrarë me gurë tregon se ata dëgjuan një pretendim për të qenë Perëndi.
Te Gjoni 8:58 Jezusi thotë “para se të ishte Abrahami, unë jam”, gjë që të krishterët e lexojnë si pretendim për ekzistencë të përjetshme.
Kundërpërgjigje
Gjoni i regjistron vërtet këto fjalë, por të njihesh nga Perëndia para lindjes, si Jeremia, nuk e bën askënd Perëndi. Koha e tashme greke mund të përshkruajë thjesht një gjendje që filloi më herët dhe vazhdon ende. Edhe ekzistenca e vërtetë para Abrahamit e bën atë më të hershëm se Abrahami, jo të përjetshëm dhe jo Perëndi.
Të krishterët e lexojnë ‘unë jam’-in e Jezusit si jehonë të fjalëve të Perëndisë për Moisiun te Eksodi 3:14.
Kundërpërgjigje
Emri që Perëndia i jep Moisiut në Eksodin grek është ho on, dhe Jezusi nuk e thotë. I verbri i shëruar thotë të njëjtin ego eimi te Gjoni 9:9. Pra ego eimi i thjeshtë, që Perëndia e thotë edhe në greqishten e Isaisë, nuk është vetvetiu emri i Perëndisë.
Turma u përpoq ta vriste me gurë Jezusin menjëherë pasi e tha. Të krishterët e marrin këtë si provë se ata dëgjuan një pretendim për të qenë Perëndi.
Kundërpërgjigje
Gjoni 8:59 nuk jep asnjë arsye. Kur akuza u tha me fjalë te Gjoni 10:33, Jezusi u përgjigj nga Psalmet se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. Jerusalemi vrau me gurë edhe profetë që nuk pretenduan kurrë të ishin Perëndi.
Pikëpamja islame
Isai ishte rob dhe profet i Allahut (﷾). Gjoni 8:58 përdor fjalë të zakonshme greke, jo emrin e Perëndisë. Të ekzistosh në planin e Perëndisë para Abrahamit nuk e bën askënd Perëndi.
Ego eimi në greqisht është e folur e zakonshme: i verbri i shëruar thotë të njëjtat fjalë për veten te Gjoni 9:9.
Në Dhiatën e Vjetër greke, emri që Perëndia i jep Moisiut është ho on, ‘Ai që është’. Jezusi nuk e thotë te Gjoni 8:58.
Bibla thotë se Perëndia e njihte Jeremian dhe e caktoi profet para se të formohej në bark. Askush nuk e merr këtë si të bërë Jeremian Perëndi.
Pavli thotë se Perëndia i thërret gjërat që nuk janë ende sikur të ishin. Pra ekzistenca në planin e Perëndisë vjen para lindjes.
Në të njëjtën bisedë Jezusi e quan veten një njeri që tha të vërtetën që dëgjoi nga Perëndia.
Te Gjoni 8:28 Jezusi e ndjek menjëherë ‘unë jam ai’-n e tij duke thënë se nuk bën asgjë nga vetja.
Kur u akuzua se e bënte veten Perëndi, Jezusi citoi Psalmin që i quan ‘perëndi’ njerëzit të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë. Tha se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. Bibla ia jep atë titull edhe Adamit dhe Izraelit, dhe i quan bij të Perëndisë ata që bëjnë paqe.
Jerusalemi vrau me gurë profetë të mëparshëm që nuk pretenduan kurrë të ishin Perëndi. Pra vrasja me gurë tregon refuzim, jo pretendim për hyjni.
Kurani mëson se Jezusi ishte rob i Allahut (﷾) dhe profet, jo Perëndi.