Короткий ответ
Чтобы ему никогда не поклонялись. Ислам запрещает любое изображение Пророка (ﷺ) и любое изображение Бога. Нет ничего подобного Богу, поэтому любое Его изображение ложно. С праведными людьми опасность в том, чем становятся их изображения. Сначала их почитают, потом ставят перед ними свечи, а со временем люди им молятся. Сподвижник Пророка (ﷺ) объяснил, что идолы народа Нуха начались как статуи праведных людей. Во многих церквях образам Иисуса и святых кланяются и ставят перед ними свечи. Однако заповедь говорит: «Не делай себе кумира». Пророк (ﷺ) очистил от идолов Каабу (Дом Бога в Мекке) и предостерегал от изготовления изображений. Его похоронили вдали от глаз, чтобы его могила не стала местом поклонения, и достоверного изображения его не существует.
Полное объяснение
Нет ничего подобного Богу
Первая причина касается Бога. Коран говорит, что нет ничего подобного Ему. Изображение Бога притязало бы показать, как Он выглядит, поэтому мусульмане никогда его не делали. Правило о Пророке (ﷺ) исходит из той же заботы: сохранить поклонение одному Богу.
“Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных - пары. Он сеет вас там; нет ничего подобного Ему. Он - слышащий, видящий!”
Заповедь, которую принёс Моисей
Заповедь, которую принёс Моисей, запрещает делать изображение, чтобы кланяться ему. Она также запрещает поклоняться ему и служить ему. Она не проводит черты между почитанием (глубоким уважением) такого образа и поклонением ему. Ислам не изобрёл правила против изображений в поклонении. Он сохранил правило, которое принёс Моисей.
“Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня,”
Как изображения праведных людей становятся идолами
Коран называет идолов народа Нуха. Ибн Аббас, двоюродный брат Пророка (ﷺ), объяснил эти имена в сообщении, которое записал аль-Бухари. Это были имена праведных людей. После их смерти их народ поставил статуи, чтобы помнить о них. Сначала статуям никто не поклонялся. Когда то поколение умерло и причина забылась, люди стали им поклоняться. Пророк (ﷺ) описал ту же закономерность, когда ему рассказали о церкви в Эфиопии. Люди там строили места поклонения над могилами праведников и наполняли их изображениями.
“и сказали они: «Не оставляйте никак ваших богов, не оставляйте никак Вадда, и Сува, и Йагуса, и Йаука, и Насра!»”
Ибн Аббас объясняет, что идолы народа Нуха — Вадд, Сува, Ягус, Яук и Наср — носили имена праведных людей. Когда эти люди умерли, их народ поставил статуи там, где они обычно сидели, и назвал статуи их именами. Сначала статуям не поклонялись; лишь когда то поколение умерло и причина их появления забылась, люди начали им поклоняться.
Аиша передаёт, что Умм Хабиба и Умм Салама рассказали Пророку (ﷺ) о церкви с изображениями, которую они видели в Эфиопии. Он сказал, что когда у тех людей умирал праведник, они строили над его могилой место поклонения и помещали туда эти изображения и что в День воскресения они будут худшими из творений перед Аллахом.
Ислам закрыл этот путь с самого начала
Когда Пророк (ﷺ) вошёл в Мекку, он не входил в Каабу, пока из неё не вынесли идолов и изображения. Он предупредил, что изготовителей изображений ждёт самое тяжкое наказание. Он послал Али, своего двоюродного брата и зятя, сравнять возвышенные могилы и стереть изображения. Он предостерёг своих последователей не превозносить его чрезмерно, как христиане превознесли Иисуса. И его похоронили в комнате его жены Аиши, а не на открытом месте. Аиша объясняет, что это было из опасения, что его могилу сделают местом поклонения. При его жизни не было сделано ни одного портрета, и достоверного его изображения не существует. Картины, созданные века спустя, — воображаемые сцены, а не изображения с натуры. Некоторые спрашивают о Чёрном камне Каабы. Мусульмане целуют его только потому, что это делал Пророк (ﷺ). Умар, второй халиф, сказал, что знает: это камень, который не может ни навредить, ни принести пользу.
Ибн Аббас передаёт, что, придя в Мекку, Пророк (ﷺ) не входил в Каабу, пока в ней были идолы, и велел их вынести. Среди вынесенного были изображения Ибрахима и Исмаила.
Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: изготовители изображений получат от Аллаха самое тяжкое наказание.
Абу аль-Хайяж передаёт, что Али ибн Абу Талиб сказал ему: я посылаю тебя с тем же поручением, с которым посылал меня Посланник Аллаха. Не оставляй ни одного изображения, не стерев его, и ни одной возвышенной могилы, не сровняв её.
Умар передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: не превозносите меня чрезмерно, как христиане превознесли сына Марьям; я лишь раб, так называйте меня рабом Аллаха и Его Посланником.
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они строили места поклонения у могил своих пророков. Она добавляет, что если бы не это, его собственная могила была бы устроена на открытом месте; этого не сделали из опасения, что её сделают местом поклонения.
Абис ибн Рабиа передаёт, что Умар подошёл к Чёрному камню и поцеловал его. Умар сказал, что знает: это камень, который не может ни навредить, ни принести пользу, и если бы он не видел, как Пророк (ﷺ) целует его, он не стал бы его целовать.
Как христиане защищают почитание изображений
Католическая церковь учит, что поскольку во Христе Бог стал видимым, Его можно изображать. Она учит, что в 787 году Второй Никейский собор, собрание церковных руководителей, одобрил почитание икон (святых образов). На них изображены Христос, Мария и святые. Она считает, что это не нарушает заповеди против идолов. Честь, говорит она, восходит к изображённому лицу. Она называет это почитанием, а не поклонением, подобающим Богу.
Учит, что Никейский собор 787 года, основываясь на тайне воплощённого Слова, оправдал почитание икон и что, воплотившись, Сын Божий ввёл новое домостроительство образов.
Учит, что седьмой Вселенский собор, Никейский II в 787 году, отстоял почитание икон Христа, Марии, ангелов и святых против иконоборцев. Он утверждает, что это почитание не нарушает заповеди против идолов, потому что честь, воздаваемая образу, восходит к лицу, которое он изображает, и это почтительное поклонение, а не служение, подобающее одному Богу.
Заповедь и икона
Катехизис Католической Церкви, параграфы 2131–2132
Учит, что седьмой Вселенский собор, Никейский II в 787 году, отстоял почитание икон Христа, Марии, ангелов и святых против иконоборцев. Он утверждает, что это почитание не нарушает заповеди против идолов, потому что честь, воздаваемая образу, восходит к лицу, которое он изображает, и это почтительное поклонение, а не служение, подобающее одному Богу.
Приводится как довод для
Почитание иконы — не идолопоклонство. Честь восходит к лицу, которое изображает образ, и это почитание, а не поклонение, подобающее одному Богу.
Ответ
Заповедь запрещает не только поклоняться изображению. Она также запрещает кланяться ему и служить ему. Поклоны перед иконами — один из способов их почитания. Идолы народа Нуха тоже начались как честь, оказываемая праведным людям.
К чему это приводит — Различия между почитанием и поклонением нет в заповеди, которая вообще запрещает кланяться изображению.
Числа 21:8-9 — Тора, глава 21, стихи 8-9
“И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.”
Приводится как довод для
Сам Бог повелел сделать изображение: Моисей сделал медного змея по Его повелению, и те, кто смотрел на него, оставались живы.
Ответ
Та же Библия записывает, что с ним стало. Во дни Езекии сыны Израилевы кадили этому змею, и он разбил его. Это именно тот путь от памятника к поклонению, который закрыл ислам.
К чему это приводит — Даже изображение, которое повелел Бог, стало предметом поклонения, поэтому ислам не допускает никаких изображений в поклонении.
Взгляды
Католическая и православная
Образы Христа и святых можно почитать. Честь восходит к изображённому лицу, и это почитание — не поклонение, подобающее Богу.
Второй Никейский собор (787) одобрил почитание икон. Католический катехизис считает, что это не нарушает заповеди против идолов.
Опровержение
Ислам согласен, что праведные люди заслуживают чести. Но Иисус был посланником, как и те, кто был до него, а не Богом, ставшим видимым, так что его икона изображает человека. А заповедь запрещает кланяться изображению, даже в почитании, и идолы народа Нуха начались как честь, оказываемая праведным людям.
Исламский взгляд
Пророка (ﷺ) любят и следуют ему, но никогда ему не поклоняются. Ислам не допускает никакого его изображения и скрыл его могилу от глаз людей, чтобы путь от уважения к поклонению оставался закрытым.
Коран говорит, что нет ничего подобного Богу, поэтому никакое Его изображение не может быть истинным.
По словам Ибн Аббаса, идолы народа Нуха начались как памятники праведным людям. Им стали поклоняться, когда их происхождение забылось.
Десять заповедей запрещают и делать изображение, и кланяться ему.
Пророк (ﷺ) очистил Каабу от идолов и изображений и предостерегал от изготовления изображений.
Пророка (ﷺ) похоронили вдали от глаз людей из опасения, что его могила станет местом поклонения.
Ислам запрещает изображения Пророка (ﷺ), чтобы защитить поклонение одному Богу. Он делает это не ради почитания Пророка (ﷺ).