Короткий ответ
Нет. Иисус никогда не употреблял слово «христианин». Оно встречается во всей Библии лишь три раза и ни разу в четырёх Евангелиях Нового Завета. Деяния говорят, что ученики «в первый раз стали называться христианами» в Антиохии, через годы после ухода Иисуса. Они не говорят, что это имя дал Иисус или что его выбрали ученики. В следующий раз это слово произносит царь, который не стал христианином. Коран даёт другое имя. Он записывает, как ученики Исы просили его засвидетельствовать, что они — муслимы, предавшиеся Богу. Коран говорит, что Бог дал это имя всем, кто предаётся Ему, и последователи Пророка Мухаммада (ﷺ) до сих пор его носят.
Полное объяснение
Три стиха, и ни одного от Иисуса
Слово «христианин» встречается в Новом Завете три раза. Оно употреблено дважды в Деяниях и один раз в Первом послании Петра. Его нет ни у Матфея, ни у Марка, ни у Луки, ни у Иоанна, так что нигде не записано, чтобы Иисус употреблял его — ни о себе, ни о ком-либо другом. Деяния относят его первое употребление к Антиохии, городу древней Сирии. Туда Варнава привёл Савла (человека, позже названного Павлом, христианского миссионера I века), и они целый год учили. Это было уже спустя долгое время после ухода Иисуса. Стих говорит, что ученики «стали называться» христианами. Он не говорит, кто дал это имя, и не говорит, что его выбрали ученики. Второе употребление — у царя Агриппы, правителя I века, который не стал христианином. Он сказал Павлу: «ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином».
“и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами.”
“Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином.”
Слово «христианство» появилось ещё позже
Слова «христианство» в Библии нет вовсе. Самое раннее известное его употребление — в послании Игнатия, епископа Антиохийского, написанном в начале II века по пути на смерть в Рим. Он писал, что нелепо исповедовать Иисуса Христа и жить по-иудейски, ибо христианство не уверовало в иудейство, а иудейство — в христианство. К тому времени новую религию уже называли в противовес вере, которой следовал Иисус. Иисус сказал, что пришёл не нарушить закон. Через десятилетия после него верующие Иерусалима всё ещё, словами Деяний, были «все они ревнители закона».
Игнатий, пишущий по пути к мученической смерти в Риме, предостерегает христиан Магнезии от соблюдения иудейских обычаев. Он говорит, что нелепо исповедовать Иисуса Христа и иудействовать, ибо христианство не уверовало в иудейство, а иудейство — в христианство. Это самое раннее известное употребление слова «христианство».
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
“Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.”
- Служение Иисуса
Не употребляется
Слова «христианин» нет ни у Матфея, ни у Марка, ни у Луки, ни у Иоанна.
- Годы спустя, в Антиохии
Впервые названы христианами
Деяния говорят, что ученики впервые стали называться там христианами; они не говорят, кто дал это имя.
- Суд над Павлом
В устах царя
Царь Агриппа, не будучи христианином, употребляет это слово.
- Начало II века
Христианство
Игнатий Антиохийский — самое раннее известное употребление этого слова.
Почему христиане чтят это имя
Христос — греческое слово для Мессии, помазанника. Христиане понимают имя «христианин» как «принадлежащий Мессии». Они указывают на Первое послание Петра. Это послание велит верующим не стыдиться, если они страдают как христиане. Однако это имя по-прежнему нигде не записано в устах Иисуса.
“А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.”
Имя, которое Коран даёт его последователям
Коран тоже называет Ису Мессией (аль-Масих по-арабски) и чтит его в этом мире и в последнем. Но имя, которое он даёт следовавшим за ним, — муслим, предавшийся Богу. Он записывает, как ученики Исы просили его засвидетельствовать, что они предавшиеся. Он говорит, что Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был предавшимся Богу.
“Вот сказали ангелы: О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных.”
“И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: «Кто мои помощники Аллаху?» Сказали апостолы: Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся.”
“И вот внушил Я апостолам: «Уверуйте в Меня и в Моего посланника!» Они сказали: «Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!»”
“Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников.”
Имя, данное Богом
Коран говорит, что Сам Бог назвал верующих мусульманами, и прежде Корана, и в нём. Ибн Касир — учёный, толковавший Коран, умерший в 1373 году. Он передаёт, что Ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие говорят, что «Он» в этом аяте — Бог. Немногие понимают это как Ибрахима. Так или иначе, имя приходит из откровения, а не от собора и не от посторонних. Пророк (ﷺ) велел верующим объединяться под именами, которые дал им Аллах (﷾): мусульмане, верующие, рабы Аллаха (﷾). Им не следовало объединяться под племенными кличами времён невежества (времени до ислама). Этот хадис оценён как сахих (достоверный) на sunnah.com. Однажды два мусульманина созывали свои стороны кличами «О ансары!» и «О мухаджиры!». Ансары были помощниками из Медины, а мухаджиры — переселившимися из Мекки. Пророк (ﷺ) назвал это призывом времён невежества и велел им прекратить.
“И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!”
Передаёт от Ибн Аббаса, что слова «Он назвал вас мусульманами» относятся к Аллаху, и называет Муджахида, Ату, ад-Даххака, ас-Судди, Мукатиля ибн Хайяна и Катаду как держащихся того же мнения. Муджахид объясняет, что Аллах назвал верующих мусульманами прежде, в ранних писаниях, и «в этом», в Коране.
Аль-Харис аль-Аш‘ари передаёт, что Пророк (ﷺ) велел верующим держаться общины (аль-джама‘а), предупредил, что кто отойдёт от неё на пядь, тот сбросил узы ислама, и сказал, что кто поднимает призыв времён невежества, тот принадлежит Огню, даже если молится и постится. Он велел им называть себя именами, которые дал им Аллах: мусульмане, верующие, рабы Аллаха.
Джабир передаёт, что в одном походе один из мухаджиров в шутку ударил человека из ансаров. Ансарит позвал на помощь ансаров, а мухаджир позвал на помощь мухаджиров. Пророк (ﷺ) вышел и спросил, почему они поднимают призыв времён невежества, и велел им прекратить, ибо это скверный призыв.
Стих за стихом
1 Петра 4:16 — глава 4, стих 16
“А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.”
Приводится как довод для
Ученик Иисуса употребляет это имя и велит верующим носить его с честью, значит, это собственное имя церкви с самого начала.
Ответ
Первое послание Петра велит верующим не стыдиться, если они страдают «как христианин». Это было имя, под которым они страдали. Послание принимает его, но не говорит, что его дал Иисус. Нигде не записано, чтобы Иисус его употреблял. Деяния говорят лишь, что ученики «стали называться» христианами в Антиохии.
К чему это приводит — Имя пришло из времени первых учеников, а не от Иисуса. Евангелия его ни разу не употребляют.
Деяния 11:26 — глава 11, стих 26
“и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами.”
Приводится как довод для
Греческий глагол в Деяниях 11:26 означает, что учеников назвали христианами свыше.
Ответ
Тот же глагол употреблён в Римлянам 7:3, где женщина, выходящая за другого при живом муже, «называется прелюбодейцею». Там он явно означает быть известным под каким-то именем. Никто не говорит, что это имя ей дал Бог. В Деяниях 11:26 Бог вовсе не упоминается. Деяния не говорят, кто дал имя, а Иисус его ни разу не употреблял.
К чему это приводит — Деяния записывают имя, которое было дано ученикам; они не говорят, что его дал Бог или Иисус.
Взгляды
Основная христианская
Имя означает последователя Христа, Мессии. Оно возникло в собственных церквах первых учеников в Антиохии, а Первое послание Петра считает его именем, которое следует носить с честью.
Деяния относят первое употребление этого имени к ученикам в Антиохии, в поколении самих первых учеников.
Опровержение
Деяния действительно относят имя к Антиохии, через годы после ухода Иисуса. Они говорят лишь, что ученики «стали называться» христианами. Они не говорят, кто дал это имя, или что его дал Иисус. Следующее употребление — у царя Агриппы, который не стал христианином.
Первое послание Петра велит верующим не стыдиться, если они страдают как христиане.
Опровержение
Первое послание Петра действительно употребляет это имя — как имя, под которым страдали верующие. Оно не говорит, что его дал Иисус. Нигде не записано, чтобы Иисус его употреблял, а Деяния говорят лишь, что ученики «стали называться» христианами.
Исламский взгляд
Иисус никогда не употреблял имя «христианин». По рассказу Корана его ученики называли себя муслимами. Это имя Бог дал каждому, кто предаётся Ему, до ислама и после него.
Слово «христианин» ни разу не встречается в четырёх Евангелиях, так что нигде не записано, чтобы Иисус его употреблял.
Деяния говорят, что учеников стали называть христианами в Антиохии. Они не говорят, что имя выбрал Иисус или ученики.
Второе употребление этого слова в Новом Завете — у царя Агриппы, который не стал христианином.
Коран говорит: «Он назвал вас мусульманами»; Ибн Аббас и ранние толкователи говорят, что Он — Бог.
Коран учит, что ученики Исы называли себя предавшимися. Он говорит, что Ибрахим был предавшимся, а не иудеем и не христианином.
Пророк (ﷺ) велел верующим объединяться под именами, которые дал им Аллах (﷾): мусульмане, верующие, рабы Аллаха (﷾). Им не следовало объединяться под племенными кличами времён невежества. Когда два мусульманина созвали свои стороны как ансаров и мухаджиров, он назвал это призывом времён невежества.