Короткий ответ
Пророк Мухаммад (ﷺ) был кротким, скромным и прощающим, и он учил, что благой нрав — сердце веры. Его жена Аиша сказала, что его нравом был Коран: он жил тем, чему учил. Она сказала, что он никогда не ударил ни женщину, ни слугу и никогда не мстил за себя. Анас служил ему десять лет и ни разу не получил упрёка. Хотя он руководил государством, он помогал по хозяйству и носил землю рядом со своими людьми. Он навещал больных, даже иудейского мальчика, который прислуживал ему. Когда вождь Таифа отверг его, ангел предложил уничтожить людей, которые его отвергли. Он отказался и надеялся, что их дети будут поклоняться Богу. Доброе слово — милостыня, говорил он, и Бог смотрит на сердца, а не на лица. Коран называет его хорошим примером для верующих.
Полное объяснение
Что говорит о нём Коран
Коран говорит Пророку (ﷺ), что он обладает великим нравом. Он говорит, что его мягкость была милостью от Бога и что люди оставили бы его, будь он груб. Он называет его хорошим примером для всякого, кто надеется на Бога, и милостью для миров.
“и, поистине, ты - великого нрава.”
“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и попроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты разрешился, то положись на Аллаха, - поистине, Аллах любит полагающихся!”
“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”
“Мы послали тебя только как милость для миров.”
Те, кто жил с ним
Люди, которые видели Пророка (ﷺ) дома, рассказывают одно и то же. Его жена Аиша сказала, что его нравом был Коран. Она сказала, что он никогда не ударил ни женщину, ни слугу и никогда не мстил за себя. Анас, служивший ему с детства, сказал, что за десять лет ни разу не услышал от него слова нетерпения.
Са‘д ибн Хишам спросил Аишу о нраве Пророка (ﷺ). Она спросила его, разве он не читает Коран, и сказала, что нравом Пророка был Коран.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) никогда никого не ударил рукой — ни женщину, ни слугу, — кроме как сражаясь на пути Аллаха. Он никогда не мстил за то, что сделали ему, если только не было нарушено то, что Аллах сделал священным; тогда он действовал ради Аллаха.
Аиша передаёт, что всякий раз, когда Пророку (ﷺ) давали выбор между двумя делами, он выбирал более лёгкое, если только оно не было грехом. Он никогда не мстил за себя, а лишь тогда, когда нарушались установленные Аллахом границы.
Анас передаёт, что служил Пророку (ﷺ) десять лет, и Пророк ни разу не сказал ему даже слова нетерпения и не спросил, почему он что-то сделал или почему не сделал.
Скромный во власти
Пророк (ﷺ) служил своей семье дома. Он носил землю вместе со сподвижниками, когда они копали ров вокруг Медины. Он навестил иудейского мальчика, который прислуживал ему, когда тот заболел. Умар, один из ведущих сподвижников, однажды застал его на голой циновке из пальмовых листьев, следы которой отпечатались у него на боку. Умар заплакал, потому что кесарь и Хосров (правители Рима и Персии) жили в роскоши. Пророк (ﷺ) ответил, что им может принадлежать этот мир. Он умер, когда его доспехи были заложены за ячмень. Он не позволял своим последователям даже стоять перед ним так, как персы и римляне стояли перед своими царями. Он велел им не превозносить его чрезмерно, как христиане превознесли сына Марьям. Он был лишь рабом, поэтому им следовало называть его рабом Аллаха (﷾) и Его Посланником.
Аль-Асвад спросил Аишу, что Пророк (ﷺ) делал дома. Она сказала, что он был занят служением своей семье, а когда наступало время молитвы, выходил молиться.
Аль-Бара передаёт, что в день Союзников он видел, как Пророк (ﷺ) носил землю, когда копали ров, и пыль покрывала его живот.
Анас передаёт, что один иудейский мальчик, прислуживавший Пророку (ﷺ), заболел, и Пророк пошёл навестить его. Он сел у его головы и пригласил его в ислам; мальчик посмотрел на отца, тот велел ему послушаться, и он принял ислам.
Умар застал Пророка (ﷺ) лежащим на циновке из пальмовых листьев, без ничего между ним и ней, с кожаной подушкой, набитой пальмовым волокном, под головой. Увидев следы циновки на его боку, Умар заплакал, говоря, что кесарь и Хосров живут в роскоши, а он — в нужде. Пророк спросил, разве он не доволен тем, что у них — этот мир, а у верующих — мир иной.
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.
Джабир передаёт, что Пророк (ﷺ), будучи больным, руководил молитвой сидя, а люди позади него стояли. Он дал им знак сесть, а потом сказал, что они едва не сделали то, что делают персы и римляне, которые стоят перед своими царями, пока цари сидят, и что так делать нельзя.
Умар передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: не превозносите меня чрезмерно, как христиане превознесли сына Марьям; я лишь раб, так называйте меня рабом Аллаха и Его Посланником.
Милосердие к тем, кто обидел его
Пророка (ﷺ) спросили, был ли день тяжелее Ухуда (битвы близ Медины). Он сказал, что худшее, что сделали ему его соплеменники, было в тот день, когда вождь Таифа отверг его. Таиф — город недалеко от Мекки. Он ушёл в глубокой печали. Ангел предложил обрушить две горы Мекки на его народ, который его отверг. Он отказался и сказал, что надеется, что их дети будут поклоняться одному Богу. Однажды бедуин (житель пустыни) так сильно дёрнул его за плащ, что на плече остался след, и потребовал денег. Пророк (ﷺ) улыбнулся и велел дать ему подарок.
Аиша спросила Пророка (ﷺ), знал ли он день тяжелее Ухуда. Он назвал день, когда изложил свой призыв Ибн Абд Ялилю, одному из вождей Таифа, и был отвергнут. Когда он уходил в печали, пришёл Джибриль с ангелом гор, который предложил обрушить две большие горы на тех, кто отверг его. Пророк отказался и сказал, что надеется, что их потомки будут поклоняться одному Аллаху.
Анас передаёт, что один бедуин так грубо дёрнул плащ Пророка (ﷺ), что его кайма оставила след у него на плече, и потребовал дать ему часть богатства, которое дал ему Аллах. Пророк обернулся к нему, улыбнулся и велел дать ему подарок.
Чему он учил
Пророк (ﷺ) учил, что лучшие из людей — лучшие нравом и что верующие — одно тело. Никто по-настоящему не уверует, пока не пожелает своему брату того же, чего желает себе. Кто не милосерден к другим, к тому не будет милосердия. Никакая доброта не мала, даже приветливое лицо, а доброе слово — милостыня. Верующий добр к своему соседу. Бог смотрит на сердца и дела, а не на лица и богатство. Работнику платят, прежде чем высохнет его пот. Человек был прощён за то, что напоил жаждущую собаку.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) никогда не был груб или непристоен в речи и говорил, что лучшие из людей — те, у кого лучший нрав.
Ну‘ман ибн Башир передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: верующие в своей любви, милосердии и доброте друг к другу подобны одному телу: когда болит одна его часть, всё тело разделяет с ней бессонницу и жар.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: никто из вас не уверует, пока не пожелает своему брату того же, чего желает себе.
Джарир ибн Абдуллах передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто не милосерден к другим, к тому не будет милосердия.
Абу Зарр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал ему не считать малым никакое доброе дело, даже встречу с братом с приветливым лицом.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: за каждый сустав тела каждый день причитается милостыня: справедливо рассудить двоих — милостыня, помочь человеку сесть на верховое животное или поднять его поклажу — милостыня, доброе слово — милостыня, каждый шаг к молитве — милостыня, и убрать с дороги то, что вредит, — милостыня.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит, пусть будет добр к соседу и пусть оказывает почёт гостю.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не смотрит на ваши лица и ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и ваши дела.
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: отдайте работнику его плату, прежде чем высохнет его пот.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) рассказал о человеке, который, мучимый жаждой, напился из колодца, а потом увидел собаку, лизавшую грязь от жажды. Он снова спустился, наполнил свой башмак водой и напоил собаку, и Бог возблагодарил его и простил ему. На вопрос, есть ли награда за доброту к животным, Пророк сказал: за доброту ко всякому живому существу есть награда.
Ударил ли он когда-нибудь Аишу?
Сахих Муслим 974 — «Книга похорон», хадис 974
Аиша передаёт, что однажды ночью Пророк (ﷺ) тихо вышел, и она последовала за ним до кладбища аль-Баки, где он молился за умерших. Она прибежала домой раньше него, и когда он застал её запыхавшейся и узнал, что она сделала, он толкнул её в грудь так, что ей стало больно, и спросил, неужели она думала, что Бог и Его Посланник поступят с ней несправедливо. Затем он сказал ей, что Джибриль позвал его выйти помолиться за людей аль-Баки.
Приводится как довод для
Сама Аиша говорит, что он толкнул её в грудь и ей стало больно, значит, он всё-таки ударил женщину.
Ответ
Слово Аиши — ляхада, толчок в грудь. Ей было больно, и она так и говорит. Но это был один толчок, пока он говорил с ней, а не удар. Сама Аиша передаёт оба сообщения: этот толчок и то, что он никогда не ударил рукой ни женщину, ни слугу.
К чему это приводит — Один толчок в грудь, о котором рассказывает сама Аиша, — не удар рукой, которого, по её словам, он никогда не нанёс женщине.
Взгляды
Исламский взгляд
Пророк Мухаммад (ﷺ) — образец поведения, который Бог дал верующим. Самые близкие к нему описывают человека, кроткого дома, скромного во власти и прощающего врагов. Его изречения делают благой нрав мерой веры.
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) обладает великим нравом и является хорошим примером для верующих.
Аиша описала его нрав как сам Коран.
Он никогда не ударил ни женщину, ни слугу и никогда не мстил за себя. Он действовал, только когда нарушались границы Бога.
Анас служил ему десять лет и ни разу не услышал от него слова нетерпения.
Он служил своей семье дома, носил землю у рва и навестил больного иудейского мальчика-слугу.
Он отказывался от царских почестей и предостерегал от чрезмерного превозношения себя.
Ему предложили уничтожить жителей Мекки, отвергших его. Вместо этого он надеялся, что их дети будут поклоняться одному Богу.
Он учил, что лучшие из людей — те, у кого лучший нрав.
Он учил, что Бог смотрит на сердца и дела, а не на лица и богатство.
Он учил, что за доброту ко всякому живому существу есть награда.