Какой ислам исповедовал Али?

Абу Джухайфа спросил Али, есть ли у семьи какая-либо книга, кроме Корана. Али сказал: нет, лишь Книга Аллаха, понимание, которое Аллах даёт мусульманину, и то, что на этом листе. На листе были правила о выкупе за кровь, о выкупе пленных и решение о возмездии (кисас).

“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу.”

“О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщин и не найдете воды, то омывайтесь хорошо песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!”

Зирр ибн Хубайш передаёт, что Али спросили, как Посланник Аллаха (ﷺ) совершал омовение. Али описал его, обтёр голову, затем трижды омыл ноги и сказал: так Посланник Аллаха (ﷺ) совершал омовение.

Абу Хайя видел, как Али совершал омовение, омывая каждую часть трижды, обтирая голову, а затем омывая ноги до щиколоток. Али сказал, что хотел показать, как Посланник Аллаха (ﷺ) совершал омовение.

Абу Хайя видел, как Али совершал омовение. Он омыл руки, трижды прополоскал рот и нос, трижды омыл лицо и предплечья, один раз обтёр голову и омыл ноги до щиколоток. Затем он выпил оставшуюся воду стоя и сказал, что хотел показать, как очищался Посланник Аллаха (ﷺ).

Шурайх ибн Хани пришёл к Аише спросить об обтирании кожаных носков. Она велела ему спросить Али, сына Абу Талиба, потому что тот путешествовал с Посланником Аллаха (ﷺ). Они спросили Али, и он сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) установил срок в три дня и три ночи для путника и в один день и одну ночь для живущего на месте.

Али ибн Абу Талиб передаёт, что в день Хайбара Посланник Аллаха (ﷺ) запретил временный брак и употребление в пищу мяса домашних ослов.

Али говорит Ибн Аббасу, что во время Хайбара Пророк (ﷺ) запретил временный брак (мута) и употребление ослиного мяса.

Али ибн Абу Талиб передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) запретил в день Хайбара временный брак с женщинами и употребление мяса домашних ослов.

Сабра аль-Джухани передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: люди, я разрешал вам временный брак с женщинами, но теперь Аллах запретил его до Дня воскресения. У кого есть такая жена, пусть отпустит её и не забирает ничего из того, что ей дал.

Сын Сабры аль-Джухани передаёт, что его отец отправился с Посланником Аллаха (ﷺ) в поход при завоевании Мекки и что во время их пребывания там Пророк (ﷺ) разрешил временный брак.

Али ибн Абу Талиб передаёт, как Пророк (ﷺ) начинал свою молитву и что говорил в ней, когда вставал молиться. Он начинал с того, что обращал лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, говоря, что его молитва, жертва, жизнь и смерть — для Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Он просил прощения и руководства у одного лишь Аллаха. В поясном поклоне, при выпрямлении и в земном поклоне он обращался лишь к Аллаху, а между ташаххудом и приветствием просил Аллаха простить его прежние и последующие грехи.

Али ибн Абу Талиб передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) запретил ему читать Коран в поясном или земном поклоне.

“Скажи: Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я - первый из предавшихся.”

Али передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) велел ему говорить: о Аллах, наставь меня на прямой путь и удержи меня на нём. При этом он должен был помнить о прямом пути и о прямоте стрелы.

Али передаёт, что Фатима попросила служанку, потому что ручная мельница причиняла ей боль. Пророк (ﷺ) пришёл к их постели и сказал, что научит их чему-то лучшему, чем служанка. Ложась спать, им следует говорить «Аллаху акбар» тридцать четыре раза, «СубханаЛлах» тридцать три раза и «Альхамдулиллях» тридцать три раза.

Али ибн Абу Талиб передаёт, как Пророк (ﷺ) начинал свою молитву и что говорил в ней, когда вставал молиться. Он начинал с того, что обращал лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, говоря, что его молитва, жертва, жизнь и смерть — для Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Он просил прощения и руководства у одного лишь Аллаха. В поясном поклоне, при выпрямлении и в земном поклоне он обращался лишь к Аллаху, а между ташаххудом и приветствием просил Аллаха простить его прежние и последующие грехи.

Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде, без всяких следов дороги на нём, сел перед Пророком (ﷺ) и спросил его об исламе, вере и совершенстве в поклонении. На вопрос о вере Пророк сказал, что это — верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Последний день и верить в предопределение, его добро и его зло. Потом Пророк сказал Умару, что незнакомцем был Джибриль, пришедший научить их их религии.

Ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ислам построен на пяти: свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершать молитву, выплачивать закят, совершать паломничество и поститься в месяц рамадан.

Абдуллах ибн Масуд передаёт, что за Пророком (ﷺ) сподвижники в сидении говорили: мир Джибрилю, мир Микаилю, мир такому-то. Посланник Аллаха (ﷺ) обернулся и сказал, что Сам Аллах — ас-Салям (Мир), и научил их говорить: все приветствия, молитвы и благие дела — Аллаху; мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения; мир нам и праведным рабам Аллаха. Он сказал, что это приветствие достигает всякого праведного раба на небе и на земле. Затем: свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.

“Поистине, Аллах и его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы над ними и приветствуйте приветствием.”

Абдуллах ибн Масуд передаёт, что за Пророком (ﷺ) сподвижники в сидении говорили: мир Джибрилю, мир Микаилю, мир такому-то. Посланник Аллаха (ﷺ) обернулся и сказал, что Сам Аллах — ас-Салям (Мир), и научил их говорить: все приветствия, молитвы и благие дела — Аллаху; мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения; мир нам и праведным рабам Аллаха. Он сказал, что это приветствие достигает всякого праведного раба на небе и на земле. Затем: свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.

Кааб ибн Уджра передаёт, что сподвижники спросили Посланника Аллаха (ﷺ), как просить Аллаха благословить его и членов его семьи, раз Аллах научил их, как приветствовать его в молитве. Он велел им говорить: о Аллах, благослови Мухаммада (ﷺ) и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима, ибо Ты — Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты ниспослал её Ибрахиму и семье Ибрахима.

Зайд ибн Аркам передаёт, что у водопоя под названием Хумм, между Меккой и Мединой, Пророк (ﷺ) восхвалил Аллаха и сказал, что оставляет среди людей две весомые вещи: Книгу Аллаха, в которой прямое руководство и свет, — так держитесь её крепко; и людей своего дома, напомнив людям об их обязанностях перед членами его семьи. Зайд сказал, что жёны Пророка (ﷺ) относятся к его дому, но дом, о котором здесь речь, — это те, кому запрещена милостыня: семья Али, Акыля, Джафара и аль-Аббаса.

Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.

В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».

В длинном сообщении о смерти Умара Умар называет шесть человек, чтобы они выбрали из своей среды. Выбор сводится к Усману и Али, и Абд ар-Рахман ибн Ауф просит каждого по очереди пообещать, что тот будет справедлив, если будет избран, и будет слушать и повиноваться другому, если избран будет другой. Оба соглашаются. Абд ар-Рахман присягает Усману, и Али приносит ему присягу, а затем — все жители Медины. Сообщение начинается за несколько дней до его смерти: Умар проверяет, не превышает ли налог, наложенный на землю Ирака, того, что она может вынести, и говорит, что если Аллах сохранит ему жизнь, вдовы Ирака никогда не будут нуждаться в мужчине, который их содержал бы. Затем его закалывают, когда он начинает утреннюю молитву.

Ибн Аббас передаёт, что, когда тело Умара было положено и люди молились за него, пришёл Али, попросил для Умара милости Аллаха и сказал, что ничьи дела ему не дороже, чтобы с ними предстать перед Аллахом, чем дела Умара. Али сказал, что всегда думал, что Аллах поместит Умара с двумя его товарищами, потому что часто слышал, как Пророк (ﷺ) говорил: я, Абу Бакр и Умар пошли; я, Абу Бакр и Умар вошли.

Умар раздал одежды женщинам Медины, и осталась одна хорошая одежда. Один человек сказал ему отдать её своей жене, внучке Посланника Аллаха (ﷺ), имея в виду Умм Кульсум, дочь Али. Умар отдал её вместо этого Умм Салит, женщине из ансаров, которая носила бурдюки с водой для мусульман при Ухуде.

Убайда передаёт, что Али велел жителям Ирака судить так, как они судили прежде, потому что не любил разногласий, пока люди не объединятся в одну группу или пока он не умрёт, как умерли его товарищи.

Салама передаёт, что Али во время Хайбара остался позади из-за болезни глаз, а потом отправился вслед за Пророком (ﷺ). Накануне взятия Хайбара Пророк сказал, что завтра отдаст знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и что Аллах дарует победу под его началом. Неожиданно прибыл Али, Пророк отдал ему знамя, и Аллах даровал победу под его началом.

Али поклялся Тем, Кто раскалывает зерно и создаёт жизнь, что Пророк (ﷺ) обещал ему: любить его будет лишь верующий, а ненавидеть — лишь лицемер.

“Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи» - поистине, Аллах - прощающий, милосердный.”