Короткий ответ
Разведённая женщина выжидает три месячных цикла, прежде чем может снова выйти замуж. Если у неё нет цикла, она выжидает три месяца. Если она беременна, она выжидает до родов. Если с ней развелись до того, как брак был осуществлён, срока ожидания нет вовсе. Коран излагает каждое из этих правил. Срок ожидания называется ‘идда. Он показывает, не носит ли она ребёнка от бывшего мужа, чтобы каждый ребёнок знал своего отца. Он также даёт супругам время помириться. После первого или второго развода муж может вернуть её в это время. В этот срок она остаётся в своём доме, и он обязан предоставлять ей жильё. Вдова выжидает четыре месяца и десять дней или до родов, если она беременна.
| Её положение | Она ждёт |
|---|---|
| Разведена, есть месячные циклы | Три месячных цикла |
| Разведена, цикла нет | Три месяца |
| Разведена во время беременности | До родов |
| Разведена до вступления в супружескую близость | Срока ожидания нет |
| Овдовела | Четыре месяца и десять дней |
| Овдовела во время беременности | До родов |
Полное объяснение
Обычное правило: три цикла
Коран говорит, что разведённая женщина выжидает три месячных периода. Она не может скрывать то, что Бог сотворил в её утробе. В это время её муж имеет больше прав вернуть её, если он желает примирения, а не вреда ей. Коран допускает это после первого или второго развода, но не после третьего. Сура о разводе велит мужчинам тщательно отсчитывать срок ожидания. Они не должны выгонять жён из их домов в это время, потому что Бог может произвести новое положение дел. Правовые школы (четыре традиционные школы исламского права) расходятся в том, как считать эти три. Ханафитские и ханбалитские правоведы считают сами периоды. Маликитские и шафиитские правоведы считают чистые дни между ними.
“А разведенные выжидают сами с собой три периода, и не разрешается то, что сотворил Аллах с их утробами, если они веруют в Аллаха и в последний день. А мужьям их - достойнее их вернуть при этом, если они желают умиротворения. И для них - то же самое, что и на них, согласно принятому. Мужьям над ними - степень. Поистине, Аллах - великий, мудрый!”
“Развод двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И не дозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего. Разве только они оба боятся не выполнить ограничений Аллаха. А если вы боитесь, что они не выполнят ограничений Аллаха, то не будет греха над ними в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те - неправедные.”
“Если же он дал развод ей (в третий раз), то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся, если думают выполнить ограничения Аллаха. И вот границы Аллаха; Он разъясняет их людям, которые обладают знанием.”
“О пророк, когда вы даете развод женам, то разводитесь с ними в установленный для них срок, и отсчитывайте срок, и бойтесь Аллаха, Господа вашего! Не удаляйте их из помещений, и пусть они не выходят, разве только совершат явную мерзость. Таковы границы Аллаха; кто переходит границы Аллаха, тот обидел самого себя. Ты не знаешь, может быть, Аллах произведет после этого какое-нибудь дело.”
Женщины без цикла и беременные
Коран 65:4 отвечает на вопрос, как отсчитать три периода, если у жены их нет. Женщина, у которой месячные прекратились, выжидает три месяца, как и женщина, у которой их не было. Беременная выжидает до родов. Аят не называет возраста. Правоведы (знатоки исламского права) всех четырёх школ применяли его к взрослым женщинам, у которых месячные так и не начались. Сегодня мы знаем, что у некоторых женщин месячных не бывает вовсе, например у родившихся без действующей матки. Большинство классических толкователей относили сюда и юных девочек. Критики строят на этом обвинение, на которое полностью отвечает страница «Разрешает ли Коран 65:4 брак с девочками, не достигшими половой зрелости?»
“А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша - их срок , чтобы они сложили свою ношу. Кто боится Аллаха, тому Он устроит в Своем деле легкость.”
О женщине, достигшей возраста, к которому у женщин обычно начинаются месячные, но у которой их всё ещё не было, ханбалитский правовед Ибн Кудама постановляет, что её срок ожидания — три месяца, потому что она из числа «тех, у которых не было месячных». Он отмечает, что таково же мнение Абу Ханифы, Малика и аш-Шафии.
Понимает слова «те, у которых не было месячных» как включающие юных девушек, ещё не достигших возраста месячных, чей срок ожидания после развода — три месяца, как и у женщин, у которых месячные прекратились.
Когда месячные прекращаются
Закон проявил ту же заботу о женщине, у которой месячные прекратились после развода. Халиф Умар был вторым главой мусульманской общины после Пророка (ﷺ). Он постановил, что она выжидает девять месяцев, чтобы удостовериться, что не беременна. Затем она выжидает ещё три месяца, прежде чем может выйти замуж. Малик, учёный Медины VIII века, записывает, что такова была практика в Медине.
Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт решение халифа Умара: разведённая женщина, у которой были одни или двое месячных, а затем они прекратились, ждёт девять месяцев. Если она явно беременна, дело решено; если нет, она соблюдает срок ожидания в три месяца после девяти и затем свободна выйти замуж. Малик добавляет, что такова практика, которой следуют в Медине в отношении разведённой женщины, у которой прекратились месячные.
Без близости нет срока ожидания
У жены, с которой развелись до того, как брак был осуществлён, то есть до того, как у супругов была близость, срока ожидания нет вовсе. Мужу велено дать ей дар и отпустить её прекрасным образом. Это показывает цель ‘идды: она существует, чтобы стало известно, носит ли женщина его ребёнка. Многие правоведы, в том числе ханафитская и ханбалитская школы, считают для этого правила осуществлением брака действительное уединение супругов (хальва).
“О те, которые уверовали! Когда вы женитесь на верующих, а потом разводитесь с ними раньше чем их коснетесь, то нет на них для вас срока, который вы бы отсчитывали. Давайте им дары и отпускайте их прекрасным образом.”
Её права в срок ожидания
Разведённая жена живёт так же, как её муж, по его достатку, и он не должен утеснять её. Если она беременна, он содержит её до родов. Он платит ей, если она кормит его ребёнка. Когда срок кончается, он должен либо удержать её с достоинством, либо расстаться с ней с достоинством, при двух справедливых свидетелях. Таково правило после первого или второго развода. После окончательного, третьего развода правовые школы расходятся в том, обязан ли он предоставлять ей жильё.
“Поселяйте их там, где вы сами поселились по вашему достатку: не делайте им неприятного, чтобы утеснить их. А если они с ношей, то расходуйте на них, пока они не сложат своей ноши. А если они выкармливают вам, то давайте им их плату и сговаривайтесь между собой с достоинством. А если вы затруднитесь, то пусть кормит его другая.”
“А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с ними с достоинством. И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас и установите свидетельство пред Аллахом. Этим увещается тот, кто верует в Аллаха и в последний день. А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход”
Срок ожидания вдовы
Вдова выжидает четыре месяца и десять дней. Если она беременна, её срок ожидания кончается родами. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал вдове по имени Субай‘а, что она может выйти замуж, как только родила ребёнка. Когда её срок ожидания кончается, она свободна решать сама, справедливо и разумно, в том числе выходить ли ей снова замуж.
“А те из вас, что упокоятся и оставят жен, - они выжидают сами с собой четыре месяца и десять. А когда они достигнут своего предела, то нет греха над вами в том, что они будут делать сами с собой согласно обычаю. Поистине, Аллах - сведущ в том, что вы делаете!”
Умм Салама, жена Пророка (ﷺ), передаёт, что Субай‘а, женщина из племени аслам, овдовела, будучи беременной. Она родила, и примерно через десять дней пошла к Пророку, который сказал ей, что теперь она может выйти замуж.
Закон Торы о разводе
Второзаконие — пятая книга Торы. Её закон о разводе говорит, что когда разведённая жена вышла из дома мужа, она может стать женой другого человека. Он не устанавливает срока ожидания. Он ничего не предусматривает для ребёнка, которого она может носить. Раввины Талмуда, иудейской книги учения и закона, позже увидели эту нужду и добавили ожидание в три месяца. Но в самом тексте Торы его нет. Коран вводит срок ожидания в само писание, с правилом для каждой женщины.
“Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдёт, и выйдет за другого мужа,”
Мишна и Талмуд постановляют, что разведённая или вдова не может снова выйти замуж, пока не пройдёт три месяца, чтобы было известно, чьего ребёнка она носит. Это правило раввинское; текст Торы его не устанавливает.
Взгляды
Исламский взгляд
‘Идда защищает право ребёнка знать своего отца, даёт браку последний шанс и сохраняет за разведённой женой жильё. Коран даёт правило для каждой женщины.
Разведённая женщина с месячными выжидает три периода. После первого или второго развода муж может вернуть её в это время, если стремится к примирению.
Женщина без цикла выжидает три месяца, а беременная — до родов.
Коран говорит, что у жены, с которой развелись до осуществления брака, нет срока ожидания.
Халиф Умар постановил, что женщина, у которой прекратились месячные, выжидает девять месяцев и затем ещё три.
В срок ожидания после первого или второго развода муж должен поселить жену так, как живёт сам. Он должен содержать её, если она беременна.
Вдова выжидает четыре месяца и десять дней или до родов, если она беременна.
Закон о разводе во Второзаконии не устанавливает срока ожидания перед тем, как разведённая жена снова выйдет замуж.