Короткий ответ
Хадисы — это сообщения о том, что Пророк (ﷺ) говорил, делал и одобрял. Они объясняют Коран и показывают, как жить по нему. Например, Коран велит мусульманам молиться, а хадисы показывают, как молился он. Его сподвижники заучивали его слова, а некоторые записывали их. Пророк (ﷺ) велел им передавать то, что они слышали. Он предупредил, что тот, кто намеренно солжёт о нём, займёт своё место в Огне (Аду). Позже учёные собрали сообщения и проверили цепочку передатчиков каждого. Каждый передатчик должен был быть честным и точным, и каждое звено должно было соединяться. Самые достоверные сборники — сборники двух учёных, аль-Бухари и Муслима. Другие сборники, например Абу Дауда и ат-Тирмизи, тоже содержат много достоверных сообщений, каждое из которых оценено учёными. По достоверным хадисам мусульмане узнают, как Пророк (ﷺ) жил по Корану.
Полное объяснение
Почему хадисы важны
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан, чтобы ясно разъяснить ниспосланное. Он говорит, что кто повинуется ему, тот повинуется Богу. Он называет его прекрасным примером для верующих. Поэтому мусульманам нужно знать, что он говорил и делал. Коран велит молиться, но не описывает каждое движение молитвы. Пророк (ﷺ) велел сподвижникам молиться так, как они видели, что молится он. Хадисы записывают то, что они видели. Наряду с хадисами сира, жизнеописание Пророка (ﷺ), по порядку излагает события его жизни.
“с ясными знамениями и с писанием. И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть, они подумают!”
“Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. А кто отворачивается... то Мы не посылали тебя хранителем над ними.”
“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”
Малик ибн аль-Хувайрис передаёт, что он и другие юноши пробыли у Пророка (ﷺ) двадцать дней. Отправляя их домой учить свои семьи, он сказал им: молитесь так, как видели, что молюсь я.
Заучены, записаны и переданы
Пророк (ﷺ) велел сподвижникам передавать то, что они слышали от него, хотя бы один аят. Он велел присутствующим передать отсутствующим. Он также предупредил, что тот, кто намеренно солжёт о нём, займёт своё место в Огне (Аду). Большинство сподвижников заучивали. Некоторые и записывали. Абдуллах ибн Амр записывал то, что слышал, и Пророк (ﷺ) велел ему продолжать писать. Человек по имени Абу Шах, из Йемена, попросил проповедь в записи. Пророк (ﷺ) сказал: запишите её для Абу Шаха.
Абу Бакра передаёт, что в День жертвоприношения Пророк (ﷺ) спросил людей, какой сейчас день, какой месяц и какое место, а затем сказал: ваша кровь, ваше имущество и ваша честь священны друг для друга так же, как священен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этом вашем городе. Он велел присутствующим передать это отсутствующим, ведь отсутствующие могут понять это лучше.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: передавайте то, что у вас есть от меня, хотя бы один аят; можете рассказывать предания сынов Исраила, и в этом нет греха; а кто намеренно солжёт обо мне, пусть займёт своё место в Огне.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал среди прочего: кто намеренно солжёт обо мне, пусть займёт своё место в Огне.
Абу Хурайра говорит, что никто из сподвижников Пророка (ﷺ) не передал больше хадисов, чем он, кроме Абдуллаха ибн Амра, потому что Абдуллах записывал их, а он сам — нет.
Абдуллах ибн Амр говорит, что записывал всё, что слышал от Пророка (ﷺ), чтобы запомнить. Некоторые из курайшитов велели ему перестать, ведь Пророк — человек, который говорит и в гневе, и в довольстве. Когда он рассказал об этом Пророку, тот указал на свой рот и сказал: пиши, ибо, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины.
Абу Хурайра передаёт, что после завоевания Мекки Пророк (ﷺ) произнёс проповедь. Абу Шах, человек из Йемена, попросил записать её для него, и Пророк сказал: запишите её для Абу Шаха.
Цепочка передатчиков
Каждый хадис приходит со своим иснадом (цепочкой передатчиков): кто от кого его слышал, вплоть до Пророка (ﷺ). Поначалу люди не спрашивали о цепочках передачи. После гражданской смуты первого века ислама учёные стали требовать эти цепочки, говоря: «назовите нам ваших людей». Ибн аль-Мубарак, учёный второго века ислама, сказал, что цепочка — часть религии. Без неё, сказал он, любой мог бы говорить всё, что пожелает. Сообщение достоверно, только если выполняются три условия. Каждый передатчик был праведным (честным и с добрым нравом) и точным. Каждое звено соединяется. И в нём нет ничего отклоняющегося (несогласного с более надёжными сообщениями) или порочного (несущего скрытый изъян).
Мухаммад ибн Сирин, учёный поколения после сподвижников, говорит, что люди прежде не спрашивали о цепочках передатчиков; но когда пришла гражданская смута, они стали говорить: назовите нам ваших людей. Тогда сообщения надёжных передатчиков принимались, а сообщения вводящих новшества — нет.
Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. в 797 г.) говорит, что цепочка передатчиков — часть религии и что без неё любой мог бы говорить всё, что пожелает.
Классическое руководство по критике хадисов. Оно определяет достоверный (сахих) хадис как такой, цепочка которого непрерывна от начала до конца через передатчиков праведных и точных, без отклонений и скрытых изъянов. Оно называет аль-Бухари первым, кто составил книгу одних только достоверных хадисов, за ним — Муслима, и называет их две книги самыми достоверными книгами после Книги Аллаха.
Сообщение о том, что сказал или сделал Пророк (ﷺ).
Кто его передал?
Каждый хадис приходит со своей цепью передатчиков, до самого Пророка (ﷺ).
Были ли они надёжны?
Каждый передатчик должен быть праведным и точным.
Связано ли каждое звено?
Каждый передатчик должен был слышать его от предыдущего.
Нет ли в нём изъяна?
Ничто в нём не может расходиться с более надёжными сообщениями или нести скрытый изъян.
Тогда сообщение достоверно (сахих).
Самые достоверные сборники
Аль-Бухари (ум. в 870 г. н. э.) и Муслим (ум. в 875 г. н. э.) были двумя великими знатоками хадисов. Каждый поставил себе целью включить в основную часть своей книги только сообщения, отвечающие строжайшей мерке. Мусульманские учёные называют их две книги самыми достоверными после Корана. Вместе со сборниками Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи они составляют шесть самых известных книг. Четыре другие содержат много достоверных сообщений и некоторые более слабые, и учёные оценили каждое сообщение. Мусульманские учёные принимают сообщение из этих четырёх, если оно оценено как достоверное (сахих) или хорошее (хасан). Слабые они откладывают. Этот сайт приводит из этих четырёх только сообщения, оценённые как сахих.
Классическое руководство по критике хадисов. Оно определяет достоверный (сахих) хадис как такой, цепочка которого непрерывна от начала до конца через передатчиков праведных и точных, без отклонений и скрытых изъянов. Оно называет аль-Бухари первым, кто составил книгу одних только достоверных хадисов, за ним — Муслима, и называет их две книги самыми достоверными книгами после Книги Аллаха.
Взгляды
Исламский взгляд
Хадисы записывают слова, дела и одобрения Пророка (ﷺ), которые объясняют Коран. Их заучивали, записывали и передавали, а затем собрали учёные, проверившие каждую цепочку. Первое место занимают аль-Бухари и Муслим.
Коран поручает Пророку (ﷺ) разъяснять ниспосланное. Он делает повиновение ему частью повиновения Богу.
Пророк (ﷺ) велел сподвижникам передавать его слова и предостерёг от лжи о нём.
Некоторые сподвижники записывали хадисы ещё при жизни Пророка (ﷺ), с его одобрения.
Мухаммад ибн Сирин (ум. в 729 г. н. э.), учёный поколения после сподвижников, сообщает, что после гражданской смуты учёные стали требовать называть передатчиков. Ибн аль-Мубарак назвал цепочку частью религии.
Сборники аль-Бухари и Муслима — самые достоверные книги после Корана.