Достаточно ли Корана без хадисов?

“И так Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями относительно людей и чтобы посланник был свидетелем относительно вас. И Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять. И это - трудно, за исключением тех, кого повел Аллах правым путем: ведь Аллах не таков, чтобы губить вашу веру! Поистине, Аллах с людьми кроток, милосерд!”

Аль-Бара ибн Азиб передаёт, что после прибытия в Медину Пророк (ﷺ) молился лицом к Иерусалиму шестнадцать или семнадцать месяцев, пока направление молитвы не было обращено к Каабе.

“Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они - одеяние для вас, а вы - одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи. И не прикасайтесь к ним, знамения людям, - может быть, они будут богобоязненны!”

Аль-Бара передаёт, что, когда пост рамадана впервые стал обязательным, люди весь месяц не приближались к своим жёнам, а некоторые мужчины тайно нарушали это правило. Тогда Аллах ниспослал: «Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас» (2:187).

“И вот Пророк сообщил втайне какой-то из своих жен новость. А когда она передала это и Аллах ему открыл, то часть он сообщил, а от части уклонился. А когда он сообщил ей про это, она сказала: «Кто сообщил тебе это?» Он сказал: «Сообщил мне знающий, ведающий».”

“Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!”

“Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читают им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении.”

“И если бы не щедрость Аллаха к тебе и не милость Его, то партия из них думала бы сбить тебя с пути. Но сбивают они с пути только самих себя и ни в чем не вредят тебе: ведь Аллах ниспослал тебе писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Щедрость Аллаха к тебе была велика!”

“И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах - благ, ведущ!”

В главе о повелении Аллаха в Его Книге следовать сунне Его Пророка аш-Шафии отмечает, что Коран называет Книгу и рядом с ней Мудрость. Он говорит, что слышал от знатоков Корана, которым доверял, что Мудрость — это сунна Посланника Аллаха (ﷺ), поскольку она упоминается вместе с Книгой, а Посланник учит и тому и другому.

“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу.”

“Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. А кто отворачивается... то Мы не посылали тебя хранителем над ними.”

“Что дал Аллах в добычу посланнику Своему от обитателей селений, - то принадлежит Аллаху, и посланнику, и близким, и сиротам, и бедным, и путнику, чтобы не оказалось это распределением между богатыми у вас. И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силен наказанием!”

“Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью.”

“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”

“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”

“И выстаивайте молитву, и давайте очищение, и кланяйтесь с поклоняющимися.”

Малик ибн аль-Хувайрис передаёт, что он и другие юноши пробыли у Пророка (ﷺ) двадцать дней. Отправляя их домой учить свои семьи, он сказал им: молитесь так, как видели, что молюсь я.

История современных споров об авторитете сунны в Египте и Южной Азии. Браун сообщает, что Ахл-и Куран, раннее движение «только Коран» в Индии, не могло решить, как молиться. Абдуллах Чакралави разработал «коранический намаз», от которого другие в движении отказались. Аслам Джайраджпури же принял намаз, который вся община всегда совершала и который передавался от Пророка (ﷺ), хотя по-прежнему отрицал авторитет хадисов.

“с ясными знамениями и с писанием. И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть, они подумают!”

“царю в день суда!”

Умар услышал, как Хишам ибн Хаким читает суру «аль-Фуркан» иначе, чем выучил её он сам, и привёл его к Пророку (ﷺ). Пророк велел каждому прочитать, сказал о каждом чтении, что сура так и была ниспослана, и сказал, что Коран ниспослан для чтения семью способами, так что читайте тот, что легче.

“ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет пред ним и позади его наблюдателя,”

Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде пришёл и спросил Пророка (ﷺ) об исламе, вере и совершенстве в поклонении, а затем о Часе. Пророк сказал, что спрашиваемый знает не больше спрашивающего, и назвал два его признака: рабыня родит свою госпожу, и вы увидите, как босые, плохо одетые, нищие пастухи состязаются друг с другом в возведении высоких зданий. Потом Пророк сказал Умару, что незнакомцем был ангел Джибриль, пришедший научить их их религии.

“О вы, которые уверовали! Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это. И пусть записывает между вами писец по справедливости. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором обязательство. И пусть он боится Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет там ничего. А если тот, на ком обязательство, малоумен или слаб, или не может сам диктовать, то пусть диктует его близкий по справедливости. И берите в свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то - мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая. И пусть не отказываются свидетели, когда их зовут; и пусть не наскучивает вам записывать его - малым или большим - до его срока. Это - справедливее пред Аллахом, и прямее для свидетельства, и ближе, чтобы вам не сомневаться. Разве только, если это будет торговлей наличной, которую вы обращаете между собой, - тогда на вас не будет греха, что вы не запишете этого. И ставьте свидетелей, когда уславливаетесь между собой, и не должно причинять неприятности писцу и свидетелю; а если сделаете, то это - распутство у вас. И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах вас учит, и Аллах знает о всякой вещи!”

“О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали.”

Абу Саид аль-Худри передаёт, что Абу Муса трижды попросил разрешения войти к Умару, не получил ответа и ушёл. Он сказал Умару, что Пророк (ﷺ) сказал: кто трижды попросит и не получит разрешения, пусть возвращается. Умар сказал, что заставит его привести на это свидетеля. Абу Муса спросил собрание ансаров, и Абу Саид пошёл с ним и сказал Умару, что Пророк так сказал.

Муслим приводит цепочку: Яхья ибн Яхья, который прочитал это Малику, от Нафи, от Ибн Умара, что Пророк (ﷺ) сказал: молитва в общине на двадцать семь степеней лучше молитвы в одиночку.

Классическое руководство по критике хадисов. Оно определяет достоверный (сахих) хадис как такой, цепочка которого непрерывна от начала до конца через передатчиков праведных и точных, без отклонений и скрытых изъянов. Оно называет аль-Бухари первым, кто составил книгу одних только достоверных хадисов, за ним — Муслима, и называет их две книги самыми достоверными книгами после Книги Аллаха.

Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. в 797 г.) говорит, что цепочка передатчиков — часть религии и что без неё любой мог бы говорить всё, что пожелает.

Хаммам ибн Мунаббих, ученик сподвижника Абу Хурайры (ум. около 680 г. н. э.), записал 138 сообщений, услышанных от него. Хамидуллах издал это собрание по двум рукописям, одной в Берлине и одной в Дамаске. Те же сообщения содержатся в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбаля, составленном в следующем веке.

Западные учёные, такие как Игнац Гольдциер и Йозеф Шахт, утверждали, что большинство хадисов было пущено в оборот спустя долгое время после Пророка (ﷺ). Моцки, немецкий исламовед, проверил выборку из 3 810 сообщений в «Мусаннафе» Абд ар-Раззака (ум. 827 г. н. э.). Он заключил, что этому труду можно доверять как источнику подлинных сообщений первого века ислама.

Арриан, писавший во II веке н. э., более чем через четыре века после смерти Александра Великого в 323 году до н. э., говорит, что следовал рассказам Птолемея и Аристобула, двух людей, служивших у Александра. Их собственные книги утрачены. Его труд до сих пор — главный источник, которым историки пользуются для походов Александра.

“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”

“А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!”

Аль-Микдам ибн Ма‘дикариб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ему дан Коран и вместе с ним подобное ему, и предостерёг, что придёт время, когда сытый человек, развалившись на своём ложе, скажет: держитесь одного Корана и считайте дозволенным только то, что найдёте дозволенным в нём.