Короткий ответ
«Гуру Грантх Сахиб», который сикхи почитают как своего живого Гуру, говорит о мусульманах две вещи. Гуру Нанак хвалит искреннего мусульманина и превращает пять молитв в пять добродетелей. Гуру Арджан говорит, что не соблюдает ни поста, ни Рамазана, не ходит в хадж и не совершает намаз, мусульманскую молитву. Бхагат (подвижник) Кабир, чьи гимны вошли в «Грантх», ставит под вопрос мусульманскую молитву, пост и паломничество. Ислам согласен, что поклонение без искреннего сердца пусто, и Коран сам это говорит. Он расходится в одном. Ислам считает, что Сам Бог повелел молитву, пост и хадж, поэтому ни один более поздний учитель не может их отменить. Настоящий вопрос — чьё слово Божье, и Коран просит проверить его.
Полное объяснение
Гуру Нанак: что делает мусульманина истинным
Гуру Нанак (сикхи говорят «Гуру Нанак Дев Джи») говорит о мусульманине в «Вар Маджх», собрании стихов в «Гуру Грантх Сахиб». Стихи цитируются по ангам — страницам его стандартного издания в 1 430 страниц. Эти стоят на ангах 140 и 141. Он говорит, что трудно быть истинным мусульманином и что это имя принадлежит тому, кто добр ко всем. Затем он берёт части мусульманской практики и даёт каждой значение поведения. Мечеть становится добротой, молитвенный коврик — искренностью, а пост — учтивостью. Кааба становится праведным поведением, а символ веры и молитва — добрыми делами. Пять молитв становятся истиной, тем, что правильно, милостыней, благими намерениями и хвалой Богу. Эти строки дают мусульманской практике новое определение. В них Гуру не велит читателю совершать намаз и не называет его ложным.
“Быть мусульманином трудно; если кто воистину таков, тогда его можно назвать мусульманином. Пусть он сперва полюбит веру святых и отложит гордыню и богатство, как напильник снимает ржавчину. Пусть он примет веру своих кормчих и отбросит заботу о смерти или жизни; пусть от всего сердца повинуется воле Бога, поклоняется Творцу и уничтожит себя — когда он добр ко всем людям, тогда, Нанак, он воистину будет мусульманином.”
“Сделай доброту своей мечетью, искренность — своим молитвенным ковриком, справедливое и дозволенное — своим Кораном, скромность — своим обрезанием, учтивость — своим постом, так ты будешь мусульманином; сделай праведное поведение своей Каабой, истину — своим духовным наставником, добрые дела — своим символом веры и своей молитвой, волю Бога — своими чётками, и Бог сохранит твою честь, о Нанак.”
“Есть пять молитв, пять времён для молитвы и пять имён для них — первая пусть будет истиной, вторая — тем, что правильно, третья — милостыней во имя Бога, четвёртая — благими намерениями, пятая — хвалой и славой Бога.”
Гуру Арджан: ни поста, ни Рамазана, ни хаджа, ни намаза
Анг 1136 стоит в раге Бхайрао, музыкальном ладу, в разделе Гуру Арджана. Гимн приведён здесь целиком. Говорящий в нём говорит, что не соблюдает постов и не держит Рамазана, мусульманского месяца поста. Он не ходит в паломничество в Мекку и не поклоняется, как индусы, и не молится, как мусульмане. Он служит единому Бесформенному Богу в своём сердце. Он говорит, что Бог судит и индусов, и мусульман и что он ни индус, ни мусульманин. Гимн заканчивается именем Кабира, и Маколифф озаглавливает его как написанный на тему Кабира. В его тексте на гурмукхи стоит слово «Аллах» в строке, которую Маколифф передаёт как «мой Бог». Эта страница не смягчает гимн.
“Я не соблюдаю постов и не держу Рамазана: я служу Тому, Кто сохранит меня в последний час. Единый Господь земли — мой Бог, Который судит и индусов, и мусульман. Я не хожу в паломничество в Мекку и не поклоняюсь в местах паломничества индусов. Я служу единому Богу и никому другому. Я не поклоняюсь, как индусы, и не молюсь, как мусульмане. Я принимаю Бесформенного Бога в своё сердце и там кланяюсь Ему. Я ни индус, ни мусульманин. Душа и тело принадлежат Богу, называют ли Его Аллахом или Рамом. Кабир изрёк это наставление. Когда я встречаю истинного гуру или пира, я узнаю своего Господина.”
Кабир: мечеть, месяц, молитва и паломничество
Бхагат (подвижник) Кабир не был одним из десяти Гуру, но его гимны вошли в «Гуру Грантх Сахиб». На анге 1349 он спрашивает, где живёт Аллах (﷾), если Он живёт лишь в мечети. Он противопоставляет «юг» индусов и «запад» мусульман поиску в сердце. Он говорит, что мусульмане постятся один месяц и откладывают остальные одиннадцать. На анге 1350 он спрашивает, чего стоят мечеть и паломничество в Мекку, когда в сердце обман. Тот же гимн спрашивает, зачем люди убивают птиц, если Бог во всём. И он заканчивается суровым приговором священнику, к которому обращается. На анге 1374 он спрашивает, зачем мулла восходит на минарет. На анге 1375 он рассказывает, как Бог спросил его на пути в Мекку, кто велел ему туда идти. В той же группе двустиший он предостерегает тех, кто убивает силой и называет это дозволенным.
“Если Бог живёт лишь в мечети, кому принадлежит остальная страна? Те, кого называют индусами, говорят, что Бог живёт в идоле: я не вижу истины ни в одной из сект. О Боже, Аллах ли Ты или Рам, я живу Твоим именем, о Господь, окажи мне милость. Хари живёт на юге, у Аллаха Его место на западе. Ищи в своём сердце, ищи в глубине своего сердца; там Его место и обитель. Брахманы ежегодно соблюдают двадцать четыре поста в одиннадцатый день тёмной и светлой половин лунного месяца; мусульмане постятся в месяц Рамазан. Последние откладывают одиннадцать месяцев года и говорят, что Сокровище лишь в одном. Что пользы индусам омываться в Джаганнатхе в Урисе (Ориссе), что пользы мусульманам склонять головы в мечети? С обманом в сердцах они повторяют молитвы; что пользы им идти в паломничество в Мекку?”
“Что пользы в твоих очищениях, полосканиях рта и твоих земных поклонах в мечети? Если ты молишься с обманом в сердце, что пользы тебе в твоём паломничестве в Мекку?”
“Не говори, что книги индусов и мусульман ложны; ложен тот, кто не размышляет над ними. Если ты говоришь, что единый Бог во всём, то зачем убивать птицу?”
“Кабир, зачем, о мулла, ты восходишь на минарет? Господь не глух: ищи в своём сердце Того, ради Кого ты призываешь к молитве.”
“Кабир, я шёл в паломничество к Каабе и встретил Бога на пути; Господь стал спорить со мной: «Кто велел тебе идти в то место?»”
В двустишии Бхагата Кабира, который есть в Гуру Грантх Сахибе и не был одним из десяти Гуру, он спрашивает, что станет с теми, кто силой убивает живые существа и называет это дозволенным (халяль), когда Бог потребует у них отчёта. Следующее двустишие говорит, что применять силу — тирания и что Господь потребует отчёта у совершившего это.
Ещё две группы гимнов, названные, чтобы ничего не скрывать
На анге 477 один гимн Кабира доказывает, что знак на теле не может сделать человека мусульманином. Он велит кази, мусульманскому судье, оставить свои книги и помнить Господа. И он заканчивается суровым приговором мусульманам. У Гуру Нанака есть также гимны о нашествии Бабура, на ангах 360, 417–418 и 722–723. Они оплакивают убийства и разорение, которые оно принесло. В них он называет вместе индусских и мусульманских женщин среди пострадавших. Эта страница не цитирует гимна с анга 477 и лишь пересказывает гимны о Бабуре. Она отвечает на оба ниже.
В гимне Бхагата Кабира, чьи гимны есть в Гуру Грантх Сахибе, он спрашивает, откуда пришли индусы и мусульмане и кто поставил их на разные пути. Он доказывает, что телесный знак не может сделать человека мусульманином. Он говорит кази оставить свои книги и помнить Господа. Гимн заканчивается суровым приговором мусульманам.
Гимны Гуру Нанака о нашествии Бабура оплакивают убийства и разорение, которые оно принесло. В анг 360 он говорит, что Бабур напал на Хорасан и устрашил Хиндустан. В анг 417–418 он описывает разорение знатных домов и называет вместе индусских женщин, мусульманских женщин, бхатти и раджпутов среди пострадавших. В анг 722–723 он говорит, что Бабур пришёл из Кабула словно со свадебной процессией греха, что скромность и праведность исчезли и что мусульманские женщины читают Катеб и взывают к Богу в своём горе.
Три рода строк и что делает каждый
Строки делятся на три рода. Строки Гуру Нанака дают каждой части мусульманской практики новое значение как добродетели. Они говорят, что имя «мусульманин» принадлежит добрым и искренним. Гимн Гуру Арджана — самый прямой, потому что говорящий в нём не соблюдает для себя ни одного из четырёх дел. Большинство вопросов Кабира о молитве и хадже зависят от условия: они спрашивают, чего это стоит, когда в сердце обман. Его двустишие о пути в Мекку от условия не зависит, как и его строка о Рамазане и строки о заклании. Если читать их вместе, видно, что в тексте есть, а чего нет. Гуру Арджан откладывает эти дела для себя, и сикхи следуют пути Гуру. В одном гимне Кабир говорит не называть книги ложными (анг 1350). В другом он велит кази оставить их (анг 477). Ни одна из этих строк не называет Коран ложным.
“Сделай доброту своей мечетью, искренность — своим молитвенным ковриком, справедливое и дозволенное — своим Кораном, скромность — своим обрезанием, учтивость — своим постом, так ты будешь мусульманином; сделай праведное поведение своей Каабой, истину — своим духовным наставником, добрые дела — своим символом веры и своей молитвой, волю Бога — своими чётками, и Бог сохранит твою честь, о Нанак.”
“Я не соблюдаю постов и не держу Рамазана: я служу Тому, Кто сохранит меня в последний час. Единый Господь земли — мой Бог, Который судит и индусов, и мусульман. Я не хожу в паломничество в Мекку и не поклоняюсь в местах паломничества индусов. Я служу единому Богу и никому другому. Я не поклоняюсь, как индусы, и не молюсь, как мусульмане. Я принимаю Бесформенного Бога в своё сердце и там кланяюсь Ему. Я ни индус, ни мусульманин. Душа и тело принадлежат Богу, называют ли Его Аллахом или Рамом. Кабир изрёк это наставление. Когда я встречаю истинного гуру или пира, я узнаю своего Господина.”
“Что пользы в твоих очищениях, полосканиях рта и твоих земных поклонах в мечети? Если ты молишься с обманом в сердце, что пользы тебе в твоём паломничестве в Мекку?”
“Если Бог живёт лишь в мечети, кому принадлежит остальная страна? Те, кого называют индусами, говорят, что Бог живёт в идоле: я не вижу истины ни в одной из сект. О Боже, Аллах ли Ты или Рам, я живу Твоим именем, о Господь, окажи мне милость. Хари живёт на юге, у Аллаха Его место на западе. Ищи в своём сердце, ищи в глубине своего сердца; там Его место и обитель. Брахманы ежегодно соблюдают двадцать четыре поста в одиннадцатый день тёмной и светлой половин лунного месяца; мусульмане постятся в месяц Рамазан. Последние откладывают одиннадцать месяцев года и говорят, что Сокровище лишь в одном. Что пользы индусам омываться в Джаганнатхе в Урисе (Ориссе), что пользы мусульманам склонять головы в мечети? С обманом в сердцах они повторяют молитвы; что пользы им идти в паломничество в Мекку?”
“Не говори, что книги индусов и мусульман ложны; ложен тот, кто не размышляет над ними. Если ты говоришь, что единый Бог во всём, то зачем убивать птицу?”
Ислам согласен: поклонение без сердца пусто
Коран сам это говорит. Он говорит, что благочестие — не только в том, чтобы обращать лицо к востоку или западу. Это вера, подаяние нуждающимся, стойкая молитва и исполнение обещаний, всё вместе (2:177). Он объявляет горе молящимся, которые небрегут молитвой и хотят лишь показаться (107:4–7). Он говорит, что мясо и кровь жертвы не доходят до Аллаха (﷾), а доходит богобоязненность (22:37). Он говорит тем, кто говорит «мы уверовали», что вера должна войти в сердце (49:14). Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) смотрит на сердца и дела (Муслим 2564). Гуру Нанак и Кабир предостерегают от пустого поклонения, и ислам тоже.
“Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие - кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, - и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, - это те, которые были правдивы, это они - богобоязненные.”
“Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии!”
“Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!”
“Сказали бедуины: «Мы уверовали!» Скажи: «Вы уверовали, но говорите: »Мы покорились«, ибо еще не вошла вера в ваши сердца. А если вы будете повиноваться Аллаху и Его посланнику, Он ни в чем не умалит ваших дел». Поистине, Аллах прощающ, милосерд!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не смотрит на ваши лица и ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и ваши дела.
В чём ислам расходится: дела повелел Бог
Ислам не предлагает молитву, пост и хадж как дело выбора. Коран велит выстаивать молитву (2:110) и говорит, что молитва для верующих предписана в определённое время (4:103). Он говорит, что пост предписан (2:183). Он называет паломничество к Запретному дому обязанностью людей перед Аллахом (﷾) для тех, кто в состоянии совершить путь (3:97). При таком прочтении ни один учитель, как бы искренен он ни был, не может их отменить. У Кабира Бог спрашивает, кто велел ему идти в Мекку. Коран даёт ответ: паломничество повелел Аллах (3:97). Так что разница не между искренностью и обрядом. Она в том, чьё слово Божье. Если Бог действительно повелел эти дела, более поздний учитель не может их отменить. Если не повелел, то Коран не Его слово. Коран просит проверить его в этом.
“И выстаивайте молитву и приносите очищение; что благого вы уготоваете для самих себя, найдете то у Аллаха; ведь Аллах видит, что вы делаете!”
“А когда вы закончите молитву, то вспоминайте Аллаха - стоя, сидя и на своих боках. А когда вы успокоитесь, то выстаивайте молитву. Поистине, молитва для неверующих - предписанное в определенное время.”
“О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! -”
“Там - ясные знамения для людей - место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен. А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров!”
“Кабир, я шёл в паломничество к Каабе и встретил Бога на пути; Господь стал спорить со мной: «Кто велел тебе идти в то место?»”
Каждое дело несёт свою внутреннюю цель
Коран соединяет внешнее дело с внутренней целью. Молитва удерживает от мерзости и неодобряемого (29:45). Пост предписан, чтобы люди научились самообузданию (2:183). В хадже лучший из запасов — благочестие (2:197), а от жертвы до Аллаха (﷾) доходит богобоязненность (22:37). Это ислам как целостный образ жизни, где вместе вера, поклонение и нрав. Это отвечает на вопросы Кабира. Призыв к молитве обращён к верующим. В пятницу им велено устремляться к поминанию Аллаха (﷾), когда возглашено на молитву (62:9). Рамадан — один месяц внутри года поминания, потому что верующим велено часто поминать Аллаха (33:41) и в любом положении (3:190–191). Мусульмане обращаются к Запретной мечети как к направлению (2:144). Куда бы ни обратиться, там лик Аллаха (2:115), и Он говорит: «Я - близок» (2:186).
“Читайте им то, что открыто тебе из писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!”
“О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! -”
“Хадж - известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов - благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков!”
“Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!”
“О те, которые уверовали! Когда возглашено на молитву в день собрания, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если вы знаете!”
“О те, которые уверовали! Вспоминайте Аллаха частым упоминанием”
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
“Мы видим поворачивание твоего лица по небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Поверни же свое лицо в сторону запретной мечети. И где бы вы ни были, обращайте свои лица в ее сторону. Ведь те, кому даровано писание, знают, конечно, что это - истина от Господа их, - поистине, Аллах не небрежет тем, что они делают!”
“Аллаху принадлежит и восток и запад; и куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха. Поистине, Аллах объемлющ, ведущий!”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
Приглашение Кабира: размышлять над книгами
Кабир говорит не называть книги ложными; ложен тот, кто не размышляет над ними. Он ставит Веды (индусские писания) и Катеб (книги иудеев, христиан и мусульман) на одну ступень. Он просит размышления, а не принятия. В другом гимне он велит кази оставить свои книги и помнить Господа (анг 477). Ислам серьёзно принимает приглашение размышлять, и его ответ на второе тот же: прочтите книгу, прежде чем её оставить. Коран спрашивает читателей, размышляют ли они над ним, и говорит, что в книге не от Аллаха (﷾) нашли бы много противоречий (4:82). Он спрашивает, не заперты ли их сердца от него (47:24). Ислам просит читателя прочесть Коран и проверить его, а не принимать на веру. Страницы о слове Гуру, о проверке писания и о последнем Пророке (ﷺ) показывают, как это сделать.
“Не говори, что книги индусов и мусульман ложны; ложен тот, кто не размышляет над ними. Если ты говоришь, что единый Бог во всём, то зачем убивать птицу?”
В гимне Бхагата Кабира, чьи гимны есть в Гуру Грантх Сахибе, он спрашивает, откуда пришли индусы и мусульмане и кто поставил их на разные пути. Он доказывает, что телесный знак не может сделать человека мусульманином. Он говорит кази оставить свои книги и помнить Господа. Гимн заканчивается суровым приговором мусульманам.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах бывают их затворы?”
Строка за строкой
Гуру Грантх Сахиб, анг 1136 — рага Бхайрао, Гуру Арджан
“Я не соблюдаю постов и не держу Рамазана: я служу Тому, Кто сохранит меня в последний час. Единый Господь земли — мой Бог, Который судит и индусов, и мусульман. Я не хожу в паломничество в Мекку и не поклоняюсь в местах паломничества индусов. Я служу единому Богу и никому другому. Я не поклоняюсь, как индусы, и не молюсь, как мусульмане. Я принимаю Бесформенного Бога в своё сердце и там кланяюсь Ему. Я ни индус, ни мусульманин. Душа и тело принадлежат Богу, называют ли Его Аллахом или Рамом. Кабир изрёк это наставление. Когда я встречаю истинного гуру или пира, я узнаю своего Господина.”
Приводится как довод для
Гуру Арджан говорит, что не соблюдает ни поста, ни Рамазана, ни хаджа и не совершает намаза, значит, «Грантх» откладывает мусульманское поклонение.
Ответ
Гимн действительно так говорит, и ислам этого не скрывает. Ответ касается полномочия. Коран говорит, что Бог повелел молитву (2:110; 4:103), пост (2:183) и хадж (3:97), поэтому при прочтении ислама ни один учитель не может их отменить. Слово ли Бога Коран — вопрос, который надо проверить, а не предполагать (4:82).
К чему это приводит — Гимн показывает, что Гуру выбрал другой путь поклонения. Он не показывает, что Бог отменил Свои повеления, и именно это надо проверить.
Гуру Грантх Сахиб, анг 140 — рага Мадж («Вар Мадж»), Гуру Нанак
“Сделай доброту своей мечетью, искренность — своим молитвенным ковриком, справедливое и дозволенное — своим Кораном, скромность — своим обрезанием, учтивость — своим постом, так ты будешь мусульманином; сделай праведное поведение своей Каабой, истину — своим духовным наставником, добрые дела — своим символом веры и своей молитвой, волю Бога — своими чётками, и Бог сохранит твою честь, о Нанак.”
Приводится как довод для
Истинного мусульманина узнают по доброте, искренности и честной жизни, поэтому значение имеют не внешние формы.
Ответ
Ислам согласен, что это важно, и ставит это в одном аяте с молитвой и милостыней (2:177). Коран не выбирает между ними. Молитва, пост и хадж — каждое несёт внутреннюю цель (29:45; 2:183; 2:197).
К чему это приводит — В исламе требуется и внутреннее, и внешнее. Строки Гуру дают формам новое определение, а Коран их соединяет.
Гуру Грантх Сахиб, анг 1349 — рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Если Бог живёт лишь в мечети, кому принадлежит остальная страна? Те, кого называют индусами, говорят, что Бог живёт в идоле: я не вижу истины ни в одной из сект. О Боже, Аллах ли Ты или Рам, я живу Твоим именем, о Господь, окажи мне милость. Хари живёт на юге, у Аллаха Его место на западе. Ищи в своём сердце, ищи в глубине своего сердца; там Его место и обитель. Брахманы ежегодно соблюдают двадцать четыре поста в одиннадцатый день тёмной и светлой половин лунного месяца; мусульмане постятся в месяц Рамазан. Последние откладывают одиннадцать месяцев года и говорят, что Сокровище лишь в одном. Что пользы индусам омываться в Джаганнатхе в Урисе (Ориссе), что пользы мусульманам склонять головы в мечети? С обманом в сердцах они повторяют молитвы; что пользы им идти в паломничество в Мекку?”
Приводится как довод для
Мусульмане постятся один месяц и откладывают одиннадцать, будто сокровище лишь в одном. Они помещают Аллаха в мечеть или на запад.
Ответ
Никакое исламское учение не помещает Бога только в мечеть или на запад. Куда бы ни обратиться, там лик Аллаха (2:115), и Он говорит: «Я - близок» (2:186). Верующим велено часто поминать Его (33:41), стоя, сидя и лёжа на боку (3:190–191). Кибла — направление (2:144), а благочестие — не в том, чтобы обращаться к востоку или западу (2:177).
К чему это приводит — Рамадан — один месяц внутри года поминания, и Коран не запирает Бога в каком-то месте.
Гуру Грантх Сахиб, анг 1350 — рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Что пользы в твоих очищениях, полосканиях рта и твоих земных поклонах в мечети? Если ты молишься с обманом в сердце, что пользы тебе в твоём паломничестве в Мекку?”
Приводится как довод для
Молитва, поклоны в мечети и паломничество ничего не стоят, когда в сердце обман.
Ответ
Ислам говорит то же о показной молитве (107:4–7) и учит, что Аллах (﷾) смотрит на сердца и дела (Муслим 2564). Коран добавляет, что лучший запас для хаджа — благочестие (2:197). Предостережение — против лицемерия, которое ислам тоже осуждает.
К чему это приводит — Обвинение падает на лицемерие, которое осуждают обе веры. Оно не касается самой практики.
Гуру Грантх Сахиб, анг 1374 — «Салок Кабир», Бхагат Кабир
“Кабир, зачем, о мулла, ты восходишь на минарет? Господь не глух: ищи в своём сердце Того, ради Кого ты призываешь к молитве.”
Приводится как довод для
Зачем мулла восходит на минарет? Господь не глух.
Ответ
Призыв к молитве произносится не для того, чтобы сообщить что-то Богу. Он созывает верующих: в пятницу им велено устремляться к поминанию Аллаха (﷾), когда возглашено на молитву (62:9). Молитва сама есть поминание, удерживающее от дурного (29:45).
К чему это приводит — Призыв обращён к людям, а не к Богу, Которому нужно его услышать.
Гуру Грантх Сахиб, анг 1375 — «Салок Кабир», Бхагат Кабир
“Кабир, я шёл в паломничество к Каабе и встретил Бога на пути; Господь стал спорить со мной: «Кто велел тебе идти в то место?»”
Приводится как довод для
Бог встретил Кабира на пути в Мекку и спросил, кто велел ему туда идти.
Ответ
Коран отвечает, что паломничество повелел Аллах (﷾): это обязанность людей перед Аллахом (﷾) для тех, кто в состоянии совершить путь (3:97). Другой английский перевод понимает вопрос как «Кто сказал тебе, что Я только там?». Ислам согласен и с этим, потому что, куда бы ни обратиться, там лик Аллаха (2:115).
К чему это приводит — При любом прочтении на строку дан ответ. Бог повелел хадж, и Он не только у Каабы.
Гуру Грантх Сахиб, анг 1350 — рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Не говори, что книги индусов и мусульман ложны; ложен тот, кто не размышляет над ними. Если ты говоришь, что единый Бог во всём, то зачем убивать птицу?”
Приводится как довод для
Если вы говорите, что единый Бог во всём, зачем убивать птиц? Те, кто убивает силой и называет это дозволенным, дадут ответ Богу.
Ответ
Ислам не учит, что Бог находится в Своих творениях, потому что нет ничего подобного Ему (42:11). Он делает скот дозволенной пищей (16:5) и повелевает совершать заклание хорошо: острым лезвием и избавляя животное от лишних страданий (Муслим 1955). Страница о доброте к животным даёт подробности.
К чему это приводит — Ислам позволяет есть животных и повелевает доброту в том, как это делается. Вопрос направлен против веры в то, что Бог во всём.
Гуру Грантх Сахиб, анг 477 — рага Аса, Бхагат Кабир
В гимне Бхагата Кабира, чьи гимны есть в Гуру Грантх Сахибе, он спрашивает, откуда пришли индусы и мусульмане и кто поставил их на разные пути. Он доказывает, что телесный знак не может сделать человека мусульманином. Он говорит кази оставить свои книги и помнить Господа. Гимн заканчивается суровым приговором мусульманам.
Приводится как довод для
Телесный знак не может сделать человека мусульманином, кази следует оставить свои книги, а мусульмане потерпели неудачу.
Ответ
Ислам согласен, что никакой знак не делает мусульманином. Первый столп — свидетельство веры (аль-Бухари 8), и Коран говорит, что вера должна войти в сердце (49:14). Обрезание — часть естественного пути (фитры), которому учил Пророк (ﷺ) (аль-Бухари 5889), но не оно делает человека мусульманином. Что до того, чтобы оставить книги, Коран просит внимательно поразмыслить над ним и проверить его, прежде чем кто-либо его оставит (4:82; 47:24).
К чему это приводит — Ислам судит по вере и делам, а не по знаку или имени.
Гуру Грантх Сахиб, анг 360, 417–418 и 722–723 — рага Аса и рага Тиланг, Гуру Нанак
Гимны Гуру Нанака о нашествии Бабура оплакивают убийства и разорение, которые оно принесло. В анг 360 он говорит, что Бабур напал на Хорасан и устрашил Хиндустан. В анг 417–418 он описывает разорение знатных домов и называет вместе индусских женщин, мусульманских женщин, бхатти и раджпутов среди пострадавших. В анг 722–723 он говорит, что Бабур пришёл из Кабула словно со свадебной процессией греха, что скромность и праведность исчезли и что мусульманские женщины читают Катеб и взывают к Богу в своём горе.
Приводится как довод для
Гуру Нанак оплакивает жестокость вторгшегося мусульманского войска, и «Грантх» это записывает.
Ответ
Ислам не защищает жестокость завоевателя. Его писаный закон позволяет сражаться только с теми, кто сражается, и запрещает преступать пределы (2:190). Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей (аль-Бухари 3015; Муслим 1744). Собственный гимн Гуру называет индусских и мусульманских женщин вместе среди жертв.
К чему это приводит — Преступление правителя судят по закону, который он нарушил, и оно не судит закон.
Взгляды
Сикхи: «Гуру Грантх Сахиб» ставит сердце выше внешней формы
Сикхи читают «Гуру Грантх Сахиб» как учение о том, что Бога встречают в искреннем сердце и доброй жизни. Они не ищут Его в мечети, месяце или путешествии. В подтверждение приводят Гуру Нанака, Гуру Арджана и Бхагата Кабира.
Гуру Нанак говорит, что истинный мусульманин — тот, кто добр ко всем. Он превращает мечеть, молитвенный коврик и пять молитв в добродетели.
Опровержение
Строки действительно это говорят. Коран требует той же внутренней мерки и ставит её рядом с молитвой и милостыней в одном аяте. Он не меняет формы на добродетели.
Гуру Арджан говорит, что не соблюдает ни поста, ни Рамазана, ни хаджа и не совершает намаза. Он служит единому Бесформенному Богу в своём сердце.
Опровержение
Гимн это говорит, и здесь он не смягчён. Ответ ислама касается полномочия: Сам Бог повелел молитву, пост и хадж. Его ли слово Коран — вопрос, который надо проверить.
Гимн говорит, что Бог судит и индусов, и мусульман и что говорящий — ни тот, ни другой. Значит, ярлык значит меньше, чем Господь.
Опровержение
Ислам согласен, что Бог — Царь в день суда. Он добавляет, что посланники пришли, чтобы ни у кого не было довода против Него. Значит, вопрос в том, где найти Его руководство.
Кабир говорит, что Аллах не только в мечети и не только на западе. И он говорит, что мусульмане откладывают одиннадцать месяцев ради одного.
Опровержение
Ислам тоже не запирает Бога в каком-то месте: куда бы ни обратиться, там Его лик. Коран велит верующим часто поминать Его, поэтому Рамадан — не единственное время.
Кабир говорит, что молитва, мечеть и хадж ничего не стоят, когда в сердце обман.
Опровержение
Верно, и Коран сказал это первым: горе молящимся, которые молятся напоказ. Предостережение — против лицемерия, а не против молитвы или паломничества.
Кабир спрашивает, зачем мулла восходит на минарет, когда Господь не глух.
Опровержение
Призыв к молитве произносится не для того, чтобы сообщить что-то Богу. Он созывает верующих: в пятницу им велено устремляться к поминанию Аллаха (﷾), когда возглашено на молитву (62:9).
Кабир говорит, что Бог остановил его на пути в Мекку и спросил, кто велел ему туда идти.
Опровержение
Коран отвечает, что это повелел Аллах (﷾), как обязанность для тех, кто в состоянии совершить путь. Другой перевод, «Кто сказал тебе, что Я только там?», тоже согласуется с Кораном: Бог не только там.
Кабир спрашивает, зачем люди убивают птиц, если Бог во всём. Он предостерегает, что те, кто убивает силой и называет это дозволенным, дадут ответ Богу.
Опровержение
Ислам не учит, что Бог находится в Своих творениях. Он делает скот дозволенной пищей и повелевает совершать заклание хорошо: острым лезвием и избавляя животное от лишних страданий.
Один гимн Кабира говорит, что телесный знак не может сделать мусульманином, и велит кази оставить свои книги. Он заканчивается словами, что мусульмане потерпели неудачу.
Опровержение
Ислам согласен, что никакой знак не делает мусульманином. Первый столп — свидетельство веры, и вера должна войти в сердце. Обрезание — часть естественного пути (фитры), которому учил Пророк (ﷺ). Но не оно делает человека мусульманином. Что до книг, Коран просит читателей внимательно поразмыслить над ним, прежде чем его оставить.
Гуру Нанак оплакивает жестокость вторгшегося войска Бабура. И его гимны называют вместе индусских и мусульманских женщин среди пострадавших.
Опровержение
Ислам не защищает жестокость завоевателя. Его закон запрещает убивать женщин и детей и всякое преступание пределов. Преступление правителя судят по закону, который он нарушил.
Исламский взгляд
Ислам согласен, что поклонение без искреннего сердца пусто. Он считает, что Сам Бог повелел молитву, пост и хадж, каждое с внутренней целью. Поэтому вопрос между «Гуру Грантх Сахиб» и Кораном — чьё слово Божье. Коран просит проверить его.
Коран соединяет веру, милостыню и молитву в одном аяте и осуждает молитву напоказ.
Пророк (ﷺ) учил, что Аллах (﷾) смотрит на сердца и дела, поэтому никакое внешнее дело не заменяет искреннего сердца.
Коран говорит, что молитва в определённое время, пост и паломничество повелены Богом.
В Коране у каждого дела есть внутренняя цель. Молитва удерживает человека от дурного. Пост учит самообладанию. А лучший запас для хаджа — праведное поведение.
Коран просит внимательно размышлять над ним и проверять его на противоречия. Так же и Кабир приглашает читателей размышлять над книгами.