Короткий ответ
Многие добрые обычаи Японии близки к ценностям, которым учит ислам. Ислам учит омовению перед молитвой, имени Бога перед едой и благодарности после неё, а также бережливости. Он учит почитанию родителей и старших и щедрой заботе о гостях и соседях. Многие японские семьи хранят обычаи, близкие к этому. Они ополаскивают руки у водоёма святилища и говорят перед едой итадакимасу («смиренно принимаю»). Они чувствуют моттаинай («какая расточительность»), когда выбрасывают хорошие вещи. Внимательное японское гостеприимство называется омотэнаси. Ислам даёт каждой из этих ценностей единый корень. Каждая — часть поклонения Единому Творцу, Который дал блага и вознаграждает добрые дела. Поэтому поклонение, поклоны в поклонении и подношения — лишь Ему. Ценности, которыми вы уже живёте, указывают на Того, Кто их дал.
Полное объяснение
Чистым предстать перед Богом
Ислам учит, что чистота принадлежит самой вере. Пророк (ﷺ) сказал, что чистота — половина веры (Муслим 223). Перед молитвой Коран велит верующим мыть лицо и руки до локтей. Они обтирают голову водой и моют ноги до щиколоток. Аят говорит, что Бог делает это, чтобы «очистить вас», — может быть, вы будете благодарны (5:6). Это омовение называется вуду. Мусульмане молятся пять раз в день и приходят к каждой молитве чистыми. В святилище посетители ополаскивают руки и рот у водоёма, тэмидзуя, прежде чем идти молиться. «Энциклопедия синто» называет это символическим очищением тела и ума перед священным пространством. Приходить к молитве чистым — общая почва. В исламе это готовит человека предстать перед Тем, Кто его сотворил.
Абу Малик аль-Ашари передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: чистота — половина веры, а восхваление Аллаха наполняет весы. Далее хадис называет молитву светом, а милостыню — доказательством.
“О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщин и не найдете воды, то омывайтесь хорошо песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!”
«Энциклопедия синто» описывает тэмидзуя (также читается тёдзуя) как водоём у входа в святилище, где посетители ополаскивают руки и рот в знак символического очищения. Она говорит, что ополаскивание там — символический способ очистить тело и ум перед входом в священное пространство, после чего посетители идут к главному святилищу.
Благодарность до и после еды
Ислам учит, что пища — дар Бога, который принимают с благодарностью. Пророк (ﷺ) учил мальчика, бывшего на его попечении, упоминать имя Аллаха (﷾) перед едой (аль-Бухари 5376). Он сказал, что Аллах (﷾) доволен рабом, который съедает пищу и восхваляет Его за неё (Муслим 2734a). Коран говорит: ешьте то, что даровал вам Аллах (﷾) дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха (16:114). Поэтому мусульманин начинает трапезу со слов бисмиллях, что значит «во имя Аллаха». Он заканчивает её словами аль-хамду лиллях, что значит «хвала Аллаху». Многие японские семьи говорят перед едой итадакимасу, примерно «смиренно принимаю». В конце они говорят готисо сама дэсита, чтобы поблагодарить за трапезу.
Умар ибн Абу Салама передаёт, что, когда он был мальчиком на попечении Пророка (ﷺ), во время еды его рука блуждала по блюду. Пророк (ﷺ) сказал ему упоминать имя Аллаха, есть правой рукой и есть с той части блюда, что ближе к нему. Он говорит, что с тех пор придерживался этого.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах доволен рабом, который съедает пищу и восхваляет Его за неё или выпивает питьё и восхваляет Его за него. Муслим помещает его в главе о восхвалении Аллаха после еды и питья.
“Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха, если Ему вы поклоняетесь!”
Объясняет, что итадакимасу, примерно «я вкушаю» или «смиренно принимаю», говорят перед едой в благодарность тем, кто дал пищу, и за саму пищу и что это можно понимать также как благодарность живым существам, ставшим пищей.
Объясняет, что готисо сама, или готисо сама дэсита, говорят, чтобы выразить благодарность в конце трапезы, дома, а также уходя из ресторана или расплачиваясь.
Не растрачивать данное нам
Ислам учит бережно относиться ко всему, что даёт Бог. Коран говорит: «ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!» (7:31). Пища — милость Бога, поэтому хорошо распорядиться ею — часть благодарности Ему (16:114). Многие японские семьи пользуются словом моттаинай, «какая расточительность». Небольшое исследование тринадцати японских потребителей объясняет, что оно выражает сожаление о выбрасывании ценного. Эта идея побуждала участников исследования покупать лишь необходимое, доедать остатки и планировать трапезы так, чтобы ничего не пропадало.
“ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!”
“Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха, если Ему вы поклоняетесь!”
Качественное исследование пищевых отходов в повседневной жизни японских потребителей с помощью мобильной этнографии. Оно говорит, что моттаинай, что можно перевести как «Какая расточительность», выражает сожаление о выбрасывании ценного, такого как еда или деньги, и подчёркивает ценность пищи и её ограниченность. Эта идея побуждала участников покупать лишь необходимое, доедать остатки и планировать так, чтобы ничего не пропадало.
Почитание родителей и старших
Ислам ставит доброту к родителям рядом с поклонением Богу. Коран говорит: «И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние». Он запрещает даже слово пренебрежения к ним в старости (17:23–24). Он велит каждому благодарить Бога и своих родителей и напоминает о тяготах матери (31:14). Один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Он ответил: твоя мать — трижды, а потом твой отец (аль-Бухари 5971). В Японии каждый сентябрь отмечают День почитания старших. Закон, который его устанавливает, говорит, что он чтит пожилых людей, многие годы служивших обществу. Тот же закон говорит, что День детей — также день благодарности матерям.
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк сказал: твоя мать. Человек ещё три раза спросил, кто дальше, и ответ был: твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец.
Закон устанавливает цель каждого национального праздника. День почитания старших (Кэйро-но хи), третий понедельник сентября, — чтобы уважать и любить пожилых людей, многие годы служивших обществу, и праздновать их долголетие. День детей (5 мая) — чтобы уважать детей как личностей, заботиться об их счастье и благодарить матерей. День зелени (4 мая) — чтобы приблизиться к природе и быть благодарными за её дары.
Гости, соседи и скромность
Ислам делает заботу о гостях и соседях частью веры. Пророк (ﷺ) сказал, что тот, кто верует в Аллаха (﷾) и в Последний день, должен оказывать почёт гостю и не вредить соседу (аль-Бухари 6018). Он сказал, что такой человек должен быть щедр к соседу и к гостю (аль-Бухари 6019). Один человек спросил его, какие качества в исламе лучше всего. Он ответил: кормить людей и приветствовать миром и тех, кого знаешь, и тех, кого не знаешь (аль-Бухари 12). Он также сказал, что стыдливость (хая) — одна из ветвей веры (аль-Бухари 9). В Японии внимательное гостеприимство называется омотэнаси. Статья в японском журнале описывает его как пристальное внимание к нуждам гостя, тщательно подготовленную обстановку и скромную, ненавязчивую манеру.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот не должен вредить своему соседу, должен оказывать почёт гостю и должен говорить благое или молчать.
Абу Шурайх передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот должен быть щедр к соседу и щедр к гостю.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), какие качества в исламе лучше всего. Он ответил: кормить людей и приветствовать миром и тех, кого знаешь, и тех, кого не знаешь.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: у веры более шестидесяти ветвей, и стыдливость — одна из ветвей веры.
Описывает омотэнаси как японский способ гостеприимства: не только дать пищу и безопасный кров, но и традиционные способы заботы о гостях. Его черты включают понимание положения и нужд гостя, тщательно подготовленную обстановку (сицураэ), ненавязчивость и скромность, а также чуткость.
Благодарность за дары природы
Ислам учит, что небеса и земля — знамения, указывающие на их Создателя. Коран говорит, что в их создании и в смене ночи и дня — знамения для обладающих умом. Такие люди поминают Аллаха (﷾) и размышляют, и они говорят: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту» (3:190–191). В Японии каждый май отмечают День зелени. Закон, который его устанавливает, называет его днём, чтобы приблизиться к природе и быть благодарными за её дары. Ислам учит, что эта благодарность принадлежит Тому, Кто сотворил природу. Коран говорит: «И какая есть у вас милость, то - от Аллаха» (16:53).
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
Закон устанавливает цель каждого национального праздника. День почитания старших (Кэйро-но хи), третий понедельник сентября, — чтобы уважать и любить пожилых людей, многие годы служивших обществу, и праздновать их долголетие. День детей (5 мая) — чтобы уважать детей как личностей, заботиться об их счастье и благодарить матерей. День зелени (4 мая) — чтобы приблизиться к природе и быть благодарными за её дары.
“И какая есть у вас милость, то - от Аллаха. Потом, когда вас коснется нужда, вы к Нему вопите.”
В чём ислам отличается: один корень для каждой ценности
Мусульманин никогда не должен насмехаться над святилищем, домашним алтарём или семейным праздником (6:108). Ислам отличается в корне этих ценностей, а значит, и в поклонении. В исламе каждая из них — часть поклонения Единому Творцу. Коран обещает благую жизнь и награду каждому, кто творит благо с верой, мужчине или женщине (16:97). По той же причине поклонение принадлежит одному Богу. Коран говорит, что места поклонения — для Аллаха (﷾), поэтому не призывайте с Ним никого (72:18). Он называет солнце и луну среди Его знамений и говорит: поклоняйтесь Аллаху (﷾), который сотворил их (41:37). Поэтому поклоны в поклонении и подношения — Ему и никому другому (6:162–163). Мусульманин сохраняет добрые обычаи, а благодарность и поклонение отдаёт Богу.
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
“Кто совершил благое - муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали.”
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“Из Его знамений - день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!”
“Скажи: Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я - первый из предавшихся.”
Приглашение
Если вы уже живёте этими ценностями, спросите, откуда они. Ответ ислама: они от Того, Кто сотворил вас и дал вам всякое благо. Ислам — не только набор хороших манер. Это полный образ жизни (дин): вера в Единого Творца, молитва, пища, семья и нрав вместе. Коран просит читателей размыслить над ним и увидеть, что в нём нет противоречий (4:82). Мухаммад (ﷺ) был послан ко всем людям (7:158). Страница «Есть ли Единый Творец за ками?» спрашивает, кто сотворил небо и землю. Страница «Я японец и не религиозен: зачем мне задуматься об исламе?» показывает, как ислам вписывается в жизнь, подобную вашей.
“Кто совершил благое - муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Ответы на пять возражений
Закон о национальных праздниках (Закон № 178 1948 года), статья 2 — цели праздников
Закон устанавливает цель каждого национального праздника. День почитания старших (Кэйро-но хи), третий понедельник сентября, — чтобы уважать и любить пожилых людей, многие годы служивших обществу, и праздновать их долголетие. День детей (5 мая) — чтобы уважать детей как личностей, заботиться об их счастье и благодарить матерей. День зелени (4 мая) — чтобы приблизиться к природе и быть благодарными за её дары.
Приводится как довод для
В японской культуре эти ценности уже есть. Мы чтим старших, благодарим матерей и не любим расточительства, поэтому нам не нужен ислам.
Ответ
Это добрые ценности, и ислам не просит вас от них отказываться. Ваши собственные обычаи — это благодарность: перед едой, после неё и за дары природы. Благодарят всегда кого-то. Ислам спрашивает, кто дал пищу, землю и родителей, которых мы чтим. Коран отвечает, что всякое благо, которое у нас есть, — от Аллаха (﷾), сотворившего небеса и землю. Он обещает благую жизнь и награду каждому, кто творит благо с верой. Страница «Есть ли Единый Творец за ками?» приводит доводы.
К чему это приводит — Ценности хороши, и в них уже есть благодарность. Ислам называет Того, Кто их дал и Кто за них вознаграждает.
Коран 16:97 — сура «Ан-Нахль», аят 97
“Кто совершил благое - муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали.”
Приводится как довод для
Моя бабушка всю жизнь была доброй и чтила своих родителей, но умерла без веры в вашего Бога. Неужели её доброта ничего не значит?
Ответ
Мы не объявляем ничьей судьбы; это принадлежит одному Богу. Коран говорит, что Бог не наказывает, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Это правило для его собственных молитв. Это не приговор вашей бабушке. Ислам обещает вечную награду за благо, сотворённое с верой в Того, Кто его дал (16:97). Поэтому эта страница и приглашает вас узнать Его.
К чему это приводит — Судьба каждого человека принадлежит Богу, Который никого не обижает. Ислам указывает добру его Дарующего и обещанную награду.
Коран 2:256 — сура «Аль-Бакара», аят 256
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Вы пытаетесь обратить меня? Эта страница — просто способ вербовки.
Ответ
Нет. Эта страница знакомит вас с исламом — как дружеская беседа, а не спор. Она открыто приглашает вас посмотреть, и никто не может заставить кого-либо уверовать. Коран говорит даже Пророку (ﷺ), что он не может повести прямым путём каждого, кого любит, но Бог ведёт, кого пожелает. Он также говорит: «Нет принуждения в религии», так что выбор за вами. Если ваш ответ — нет, слова Корана таковы: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» Дружба остаётся в любом случае.
К чему это приводит — Страница знакомит с исламом. Руководство — от Бога, а выбор — за читателем.
Итадакимасу (Nippon.com)
Объясняет, что итадакимасу, примерно «я вкушаю» или «смиренно принимаю», говорят перед едой в благодарность тем, кто дал пищу, и за саму пищу и что это можно понимать также как благодарность живым существам, ставшим пищей.
Приводится как довод для
Итадакимасу и моттаинай — это манеры и привычки, а не вера. Они не имеют никакого отношения к Богу.
Ответ
Многие говорят их из вежливости, а вежливость важна. Ислам учит, что благодарность за пищу причитается прежде всего Тому, Кто её дал. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) доволен тем, кто восхваляет Его после еды. Коран велит верующим есть дозволенное и благое и благодарить за Его милость.
К чему это приводит — Манеры остаются. Ислам учит, что благодарность идёт Дарующему.
«Энциклопедия синто»: тэмидзуя; поклонение в синтоистском святилище
«Энциклопедия синто» описывает тэмидзуя (также читается тёдзуя) как водоём у входа в святилище, где посетители ополаскивают руки и рот в знак символического очищения. Она говорит, что ополаскивание там — символический способ очистить тело и ум перед входом в священное пространство, после чего посетители идут к главному святилищу.
Приводится как довод для
Ополаскивание у водоёма святилища — то же самое, что вуду.
Ответ
И то и другое — омовение, а чистота — это хорошо. Но это не один и тот же обряд. «Энциклопедия синто» называет ополаскивание в святилище символическим очищением перед священным пространством. Вуду — повеление Бога перед молитвой Ему, а мусульмане молятся пять раз в день. Пророк (ﷺ) сказал, что чистота — половина веры.
К чему это приводит — Омовение — общая ценность. В исламе оно готовит человека к молитве Единому Богу.
Взгляды
Ответы японского читателя
Читатель, который хранит японские обычаи, может сказать, что этим ценностям не нужна религия. Или он может спросить, неужели доброта любящей бабушки ничего не значит. Он может сказать, что такая страница лишь хочет обратить людей в свою веру или что обычаи — это просто хорошие манеры.
В японской культуре эти ценности уже есть, поэтому ей не нужен ислам.
Опровержение
Ислам не просит никого отказываться от добрых ценностей. Но итадакимасу, готисо сама дэсита и День зелени — всё это благодарность, а благодарят кого-то. Ислам называет Того, Кто дал всякое благо (16:53). Он обещает благую жизнь и награду каждому, кто творит благо с верой (16:97).
Моя бабушка всю жизнь была доброй и чтила своих родителей, но умерла без веры в вашего Бога. Неужели её доброта ничего не значит?
Опровержение
Мы не объявляем ничьей судьбы; это принадлежит одному Богу. Он не наказывает никого, пока к нему не пришёл посланник с предостережением (17:15), и Он никого не обижает (4:40). Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Обещанная исламом награда — за благо, сотворённое с верой (16:97), поэтому страница приглашает вас узнать Дарующего.
Такая страница — просто способ вербовать людей.
Опровержение
Нет. Она знакомит вас с исламом — как дружеская беседа, а не спор. Бог ведёт, кого пожелает (28:56), и нет принуждения в религии (2:256). Если ваш ответ — нет, Коран говорит: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» (109:6). Дружба остаётся в любом случае.
Итадакимасу и моттаинай — это манеры и привычки. Они не имеют никакого отношения к Богу.
Опровержение
Хорошие манеры — это хорошо, и ислам их сохраняет. Ислам также учит, что благодарность за пищу причитается Тому, Кто её дал. Он доволен тем, кто восхваляет Его за трапезу (Муслим 2734a).
Ополаскивание у водоёма святилища и вуду — одно и то же.
Опровержение
И то и другое — омовение, а чистота — это хорошо. Вуду — повеление Бога перед молитвой Ему (5:6), и мусульмане молятся пять раз в день. Эта страница называет общую ценность, а не общий обряд.
Синто: чистота и благодарность у нас уже есть
Многие японцы хранят обычаи синто, не называя их религией. Они омываются перед встречей с ками, духами. Они благодарят за блага и уважают природу. Они считают, что к этим ценностям ничего не нужно добавлять.
Очищение перед ками и благодарность за блага — уже японские обычаи, поэтому ничего добавлять не нужно.
Опровержение
Ислам разделяет их: мусульманин омывается перед молитвой и благодарит Бога за каждую трапезу. Он добавляет то единственное, на что указывают эти ценности, — Того, Кто даёт блага. Коран говорит: не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху (﷾), который сотворил их.
Буддийская: избегай зла, твори добро, очищай ум
Большинство японских похорон — буддийские. И многие японцы живут согласно краткому изложению учения Будды: не делай зла, твори добро, очищай ум.
Не делать никакого зла, принимать доброе, очищать свой ум — таково наставление будд.
Опровержение
Ислам учит тем же трём вещам. Коран говорит, что преуспел тот, кто очистил свою душу, и он велит справедливость и благодеяние. Он добавляет Того, Кто устроил душу и к Кому возвращается чистая душа.
Исламский взгляд
Ислам учит чистоте, благодарности за пищу, бережливости, почитанию родителей и старших и заботе о гостях и соседях. Многие японские семьи хранят обычаи, близкие к этим ценностям. Ислам укореняет каждую из них в поклонении Единому Творцу, Который вознаграждает за них, и отдаёт поклонение лишь Ему. Он приглашает читателя узнать Его как полный образ жизни.
Ислам учит, что чистота — половина веры, и велит омываться перед молитвой, чтобы верующие были чисты.
Ислам учит, что трапеза начинается с имени Бога и заканчивается Его восхвалением. И он учит не растрачивать то, что Он даёт.
Ислам ставит доброту к родителям рядом с поклонением Богу, а мать ставит на первое место.
Ислам делает почёт гостям, щедрость к соседям, приветствие миром и стыдливость частью веры.
Многие японские семьи хранят обычаи, близкие к этим ценностям. Есть водоём для омовения у святилища. Есть итадакимасу («смиренно принимаю») перед едой и готисо сама дэсита («спасибо за угощение») после неё. Есть моттаинай («какая расточительность»), День почитания старших и омотэнаси — искренняя забота о гостях.
В исламе каждая из этих ценностей — часть поклонения Единому Творцу, Который за неё вознаграждает. Поклонение, поклоны в поклонении и подношения — лишь Ему.
Мусульманин не просит Бога простить тех, кто умер вне ислама (9:113). Но никто не наказан, пока к нему не пришёл посланник (17:15). Бог никогда не несправедлив (4:40). И мы ни о ком не говорим, где он окажется.
Коран просит размыслить над ним, а Мухаммад (ﷺ) был послан ко всем людям.