Короткий ответ
Ислам запрещает суеверия, приметы и гадание. Примета — знак грядущей удачи, доброй или дурной. До ислама арабы гадали о своей судьбе по полёту птиц. Они считали сову знаком смерти, а месяц сафар — несчастливым. Пророк (ﷺ) отмёл всё это. Он сказал, что нет ни примет по птицам, ни хамы, ни сафара. Учёные объясняют это как примету о сове и несчастливый месяц сафар. Он велел мусульманам не ходить к гадателям. Коран называет гадательные стрелы делом сатаны и говорит, что только Бог знает сокрытое. Вместо дурной приметы Пророк (ﷺ) оставил надежду: ему нравилось доброе слово. Когда в день смерти его сына померкло солнце, люди сказали, что солнце померкло из-за его смерти. Он сказал им, что затмения не бывают ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения.
Полное объяснение
Четыре верования, отметённые одним предложением
Пророк (ﷺ) назвал четыре верования языческой Аравии и отверг их все. Тияра — гадание по полёту птиц. Учёные дают другим трём словам не одно значение. Многие объясняют их так. ‘Адва — вера в то, что болезнь распространяется своей собственной силой, помимо Бога. Хама — сова, считавшаяся знаком смерти. Сафар — месяц, который якобы приносит несчастье.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет ни ‘адвы, ни тияры (дурных предзнаменований по птицам), ни хамы, ни сафара. Многие учёные объясняют ‘адву как распространение болезни собственной силой помимо Бога, хаму — как сову, считавшуюся знаком смерти, а сафар — как месяц, считавшийся несчастливым.
Не отрицание причины и следствия
Отрицание ‘адвы не означает отрицания того, что болезнь распространяется. В том же изречении Пророк (ﷺ) велел людям держаться подальше от прокажённого. Он также велел им не входить в землю, поражённую чумой, и не покидать её. Он отрицал то, что что-либо действует само по себе, помимо Бога. Осторожность соблюдается, но исход принадлежит Богу, а не удаче.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) отверг ‘адву, приметы по птицам, хаму и сафар (что многие учёные объясняют как примету о сове и несчастливый месяц сафар) и в том же изречении велел людям бежать от прокажённого, как бегут от льва.
Пророк (ﷺ) сказал: если вы услышите о чуме в какой-либо земле, не входите в неё; а если она начнётся в земле, где вы находитесь, не покидайте её.
Изречение о доме, женщине и коне
Аль-Бухари был собирателем изречений Пророка (ﷺ) IX века. Он записывает изречение Пророка (ﷺ): если бы несчастье было в чём-то, оно было бы в доме, жене или коне. Некоторые сообщения передают его без «если». Многие мусульманские учёные объясняют, что это не возвращение к приметам. Речь о трёх вещах, с которыми человек живёт теснее всего. Они приносят настоящие тяготы, когда не подходят: тесный дом с плохими соседями, жена с дурным нравом, конь, на котором никогда не ездят на пути Бога. Человек, которому плохо с одним из них, может его оставить. Другие, среди них Малик, учёный Медины VIII века, понимали это буквально. Бог может сделать дом причиной вреда Своим предопределением, а не какой-либо собственной силой дома. Это всё равно не примета.
Сахль ибн Са‘д передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: если бы в чём-то было несчастье, то оно было бы в женщине, коне и доме.
Ибн Умар передаёт, что при Пророке (ﷺ) упомянули дурные приметы, и он сказал: если бы в чём-то было несчастье, то оно было бы в доме, женщине и коне.
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет ни ‘адвы, ни примет по птицам, и в том же изречении — что несчастье в трёх вещах: в женщине, доме и верховом животном.
Об изречении о несчастье в доме, женщине и коне ан-Навави приводит объяснения учёных. Одно — что несчастье дома в его тесноте и плохих соседях, жены — в её дурном нраве или бездетности, а коня — в том, что на нём не ездят на пути Бога. Другое — что человек, которому не нравится жить с одним из них, может его оставить. Он также отмечает, что Малик и группа учёных понимали это буквально: Бог может Своим предопределением сделать жизнь в доме причиной вреда.
Гадатели и сокрытое
Коран говорит, что никто в небесах и на земле не знает сокрытого, кроме Бога. Он велит самому Пророку (ﷺ) сказать, что он не знает сокрытого. Поэтому он сказал одному новому мусульманину не ходить к прорицателям (гадателям). Он предупредил, что у того, кто спросит гадателя о чём-либо, молитва не принимается сорок ночей. Люди говорили, что слова прорицателя иногда сбываются. Он ответил, что одно похищенное истинное слово смешивают с более чем сотней лжи. Пророк (ﷺ) также осудил приписывание звёздам того, что делает Бог. Мусульманские учёные считают, что чтение будущего по звёздам подпадает под то же правило, потому что никто, кроме Бога, не знает сокрытого.
“Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены!»”
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
Му‘авия ибн аль-Хакам, недавно принявший ислам, сказал Пророку (ﷺ), что некоторые из его людей ходят к прорицателям. Пророк сказал не ходить к ним. О тех, кто гадает по приметам, он сказал, что это чувство, которое они находят в себе, и оно не должно отвращать их от того, что они намеревались сделать.
Одна из жён Пророка (ﷺ) передаёт, что он сказал: кто пойдёт к гадателю (‘арраф) и спросит его о чём-либо, молитва того не принимается сорок ночей.
Аиша передаёт, что люди спросили Пророка (ﷺ) о прорицателях, и он сказал, что они — ничто. Когда они сказали, что прорицатели иногда говорили им то, что сбывалось, он сказал, что джинн похищает одно истинное слово и передаёт его своему другу, а тот смешивает его с более чем сотней лжи.
Зайд ибн Халид аль-Джухани передаёт, что Пророк (ﷺ) руководил утренней молитвой в аль-Худайбии после дождливой ночи, а затем сказал людям, что их Господь сказал: этим утром одни из Моих рабов стали верующими в Меня, а другие — неверующими. Кто говорит: нам ниспослан дождь по милости и благодати Бога, тот верует в Меня и не верует в звёзды; кто говорит: нам ниспослан дождь благодаря такой-то звезде, тот не верует в Меня и верует в звёзды.
Гадательные стрелы
Языческие арабы бросали жребий стрелами, чтобы решить, что делать. Коран называет гадание стрелами рядом с вином и азартными играми. Он называет всё это делом сатаны, которого следует сторониться.
“О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!”
Примета — в том, кто её принимает
Коран рассказывает о людях, которые винили в своих бедах посланных к ним пророков. Народ Фараона по птицам приписывал своё зло Мусе, а один город назвал своих посланников дурным предзнаменованием. Ответ оба раза — что их злая участь исходила от них самих и была в руках Бога. Пророк (ﷺ) сказал, что примета — лишь чувство в сердце и не должна отвращать человека от того, что он намеревался сделать. Вместо неё ему нравилось доброе слово: надежда, а не страх.
“Когда приходит к ним добро, они говорят: «Это - нам», - а когда постигнет их зло, они по птицам приписывают его Мусе и тем, кто с ним. О да! Птицы их - у Аллаха, но большая часть их не разумеет!”
“Они сказали: «Мы увидели в вас дурное предзнаменование! Если вы не удержитесь, мы вас побьем каменьями, и вас постигнет от нас мучительное наказание». Те сказали: «Предзнаменование ваше при вас будет. Разве если вас увещевают... Да, вы - люди, вышедшие за предел!»”
Му‘авия ибн аль-Хакам, недавно принявший ислам, сказал Пророку (ﷺ), что некоторые из его людей ходят к прорицателям. Пророк сказал не ходить к ним. О тех, кто гадает по приметам, он сказал, что это чувство, которое они находят в себе, и оно не должно отвращать их от того, что они намеревались сделать.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет ни ‘адвы, ни тияры, но ему нравится фаль. На вопрос, что такое фаль, он сказал: доброе слово.
Затмение в день смерти его сына
Солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что это из-за его смерти. Он мог бы позволить им верить, что небеса скорбят о его сыне. Вместо этого он сказал им, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения и что им следует молиться. Человек, выдумывающий религию, сохранил бы это знамение. Он от него отказался.
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
Взгляды
Исламский взгляд
Суеверия, приметы и гадание запрещены. Пророк (ﷺ) заменил страх перед знаками упованием на Бога и надеждой на доброе слово. Он отказался от знамения даже тогда, когда оно почтило бы его.
Пророк (ﷺ) отверг ‘адву, приметы по птицам, хаму и сафар.
Многие учёные объясняют эти три слова так. Первое, ‘адва, — вера в то, что болезнь распространяется помимо Бога. Хама — примета о сове, а сафар — несчастливый месяц сафар.
Сахль ибн Са‘д и Ибн Умар были сподвижниками Пророка (ﷺ). В сообщении Сахля и в одном сообщении Ибн Умара изречение сформулировано как условие. Оно говорит: если бы несчастье было в чём-то, оно было бы в доме, женщине или коне.
Он всё же велел людям остерегаться заразы и не входить в землю, поражённую чумой, и не покидать её.
Он запретил ходить к прорицателям и сказал, что у того, кто спросит гадателя, молитва не принимается сорок ночей.
Коран говорит, что только Бог знает сокрытое. Он велит даже Пророку (ﷺ) сказать, что он его не знает.
Коран называет гадание стрелами делом сатаны.
Вместо дурной приметы Пророк (ﷺ) сказал, что ему нравится доброе слово.
Солнце затмилось в день смерти его сына. Он сказал людям, что затмения не бывают ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения.
Человек, выдумывающий религию, использовал бы затмение. Пророк (ﷺ) отказался от него, а это признак правдивого посланника.