Короткий ответ
Ислам запрещает расизм. Коран говорит всему человечеству, что Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга. Самый благородный перед Богом — самый благочестивый, а не самый знатный. Пророк (ﷺ) сказал, что Бог смотрит не на лица и богатство людей, а на их сердца и дела. Один сподвижник, из самых ранних последователей Пророка (ﷺ), однажды оскорбил человека и попрекнул его матерью, которая не была арабкой. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё осталась черта времён до ислама. Он избрал Билала, освобождённого африканского раба, чтобы тот призывал мусульман к молитве. Умар, позже правивший мусульманами, называл Билала «нашим господином». Каждый год во время хаджа, паломничества в Мекку, паломники всех рас и народов поклоняются бок о бок. Мужчины носят одинаковые два простых куска ткани.
Полное объяснение
Одна семья, много народов
Коран обращается ко всему человечеству, а не к одному народу. Он говорит, что каждый человек происходит от одного мужчины и одной женщины. Он говорит, что народы и племена существуют, чтобы люди знали друг друга. Честь перед Богом даёт только благочестие. Коран причисляет различие языков и цветов к знамениям Бога. Он также запрещает верующим издеваться друг над другом и давать оскорбительные прозвища.
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
“Из Его знамений - творение небес и земли, различие ваших языков и цветов. Поистине, в этом - знамение для знающих!”
“О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они - лучше их! И женщины - над женщинами: может быть, они - лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя «распутство» после веры! А кто не обратится, те - несправедливые.”
Бог смотрит на сердца, а не на лица
Пророк (ﷺ) сказал, что Бог смотрит не на лица и богатство, а на сердца и дела. Цвет кожи, происхождение и деньги ничего не значат на суде Бога над человеком.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не смотрит на ваши лица и ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и ваши дела.
Послание для каждого народа
Пророку (ﷺ) было велено сказать, что он послан ко всему человечеству. Он сказал, что прежние пророки посылались только к своим народам, а он послан ко всем людям.
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Джабир ибн Абдуллах передаёт, что Пророк (ﷺ) назвал пять вещей, данных ему, которые не были даны ни одному пророку до него. Последняя из них: каждый прежний пророк был послан только к своему народу, а он послан ко всему человечеству.
Сподвижник получил упрёк за то, что попрекнул человека матерью-неарабкой
Аравия, которую застал Пророк (ﷺ), гордилась своими племенами и родословными. Даже Абу Зарр, набожный сподвижник и один из его ранних последователей, однажды оскорбил человека. Он попрекнул его матерью, которая не была арабкой. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё осталось что-то от обычаев времён невежества, эпохи до ислама. Он также сказал ему, что рабы — братья своих хозяев. Их нужно кормить и одевать так же, как кормятся и одеваются хозяева.
Абу Зарр оскорбил одного человека, попрекнув его матерью. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё есть что-то от обычаев времён невежества. Он сказал, что их рабы — их братья: они должны кормить их тем, что едят сами, одевать так, как одеваются сами, и не возлагать на них непосильного, а иначе — помогать им.
Абу Зарр передаёт, что поссорился с человеком, мать которого была не арабкой, и дурно отозвался о ней. Пророк (ﷺ) спросил, дурно ли он отозвался о матери этого человека, и сказал ему, что в нём ещё есть черта времён невежества. Он добавил, что слуги — братья своих хозяев.
Билал, освобождённый африканский раб
Это был не просто лозунг. Пророк (ﷺ) избрал Билала, освобождённого африканского раба, чтобы тот возглашал призыв к молитве. Умар впоследствии правил Аравией и землями далеко за её пределами. Он говорил, что Абу Бакр, первый правитель после Пророка (ﷺ), — их господин и что он освободил их господина, имея в виду Билала.
Ибн Умар передаёт, что когда мусульмане в Медине обсуждали, как созывать людей на молитву, Пророк (ﷺ) велел Билалу встать и призвать.
Джабир ибн Абдуллах передаёт, что Умар говорил: Абу Бакр — наш господин, и он освободил нашего господина, имея в виду Билала.
Хадж
Коран призывает к паломничеству всех людей, из всякой далёкой земли. Каждый год паломники со всех материков и всех рас стоят вместе в Мекке, совершая одни и те же обряды. Мужчины носят одинаковые два простых куска ткани, так что ни звания, ни народа не видно.
“И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины,”
Взгляды
Исламский взгляд
Все люди происходят от одной пары и равны перед Богом. Единственное звание, которое имеет значение, — благочестие. Пророк (ﷺ) осудил племенную гордость, почтил освобождённого африканского раба и принёс послание для каждого народа.
Коран говорит, что народы и племена существуют, чтобы люди знали друг друга. Самый благородный перед Богом — самый благочестивый.
Коран причисляет различие человеческих языков и цветов к знамениям Бога.
Пророк (ﷺ) учил, что Бог смотрит на сердца и дела, а не на лица или богатство.
Пророк (ﷺ) упрекнул видного сподвижника за то, что тот попрекнул человека матерью-неарабкой. Он назвал это чертой времён невежества.
Умар называл Билала, освобождённого африканского раба, «нашим господином».
Пророк (ﷺ) был послан ко всему человечеству, а не к одному народу.