Что из предсказанного Пророком Мухаммадом (ﷺ) сбылось?

Ади ибн Хатим передаёт, что в Медине один человек пожаловался Пророку (ﷺ) на бедность, а другой — на разбойников на дорогах. Пророк сказал Ади, что если он проживёт долго, то увидит, как женщина в паланкине проедет от аль-Хиры в Ираке до Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха; что будут открыты сокровища Хосрова, сына Хурмуза; и что человек выйдет с пригоршней золота или серебра и не найдёт никого, кто принял бы это как милостыню. Позже Ади сказал, что видел, как женщина совершила такое путешествие, и что он сам был среди тех, кто взял сокровища Хосрова, и сказал слушателям, что они увидят третье, если проживут долго.

Повествовательная история ранних мусульманских завоеваний. Она описывает падение Сирии и Иерусалима, падение персидской столицы Ктесифона с её царской казной в 630-х годах и завоевание Египта к началу 640-х — всё это примерно в течение десятилетия после смерти Пророка (ﷺ).

Абу Бакра передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) говорил с минбара, а рядом с ним был его внук аль-Хасан. Глядя то на людей, то на аль-Хасана, он сказал, что этот его сын — господин и что, быть может, Аллах через него приведёт к согласию две группы мусульман.

Абу Бакра передаёт, что Пророк (ﷺ) взял аль-Хасана с собой на минбар и сказал, что этот его сын — господин и что он надеется, что Аллах через него примирит две группы мусульман. Аль-Бухари поместил это сообщение среди знамений пророчества.

Аль-Хасан аль-Басри передаёт, что аль-Хасан ибн Али повёл против Му‘авии войска, подобные горам, и Амр ибн аль-Ас предупредил, что они не повернут назад, пока не перебьют противников. Му‘авия спросил, кто останется заботиться о людях, их женщинах и детях, если обе стороны уничтожат друг друга, и послал двух мужей из курайшитов предложить мир. На всякое условие, которого просил аль-Хасан, они отвечали, что ручаются за него, и аль-Хасан заключил мир с Му‘авией. Затем передатчик вспоминает слова Пророка (ﷺ) с минбара о том, что аль-Хасан примирит две большие группы мусульман.

Исследование первого халифата. Оно описывает, как аль-Хасан ибн Али после смерти отца уступил власть Му‘авии в 41 году хиджры (661 г.) на оговорённых условиях, положив конец первой гражданской войне среди мусульман.

“Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены детьми Божиими.”

Абу Муса передаёт, что охранял ворота сада, где находился Пророк (ﷺ). О Абу Бакре и об Умаре Пророк сказал впустить их с радостной вестью о Рае. Когда пришёл Усман, Пророк на мгновение замолчал, а затем сказал впустить его с радостной вестью о Рае вместе с бедой, которая его постигнет.

Абу Муса аль-Аш‘ари передаёт тот же случай в одном из садов Медины: Пророк (ﷺ) велел ему сообщить Усману радостную весть о Рае после испытания, которое его постигнет, и Усман ответил, попросив у Аллаха стойкости.

Салама передаёт, что Али во время Хайбара остался позади из-за болезни глаз, а потом отправился вслед за Пророком (ﷺ). Накануне взятия Хайбара Пророк сказал, что завтра отдаст знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и что Аллах дарует победу под его началом. Неожиданно прибыл Али, Пророк отдал ему знамя, и Аллах даровал победу под его началом.

Умар передаёт, что при Бадре Пророк (ﷺ) посмотрел на врага, около тысячи человек, и на своих сподвижников, триста девятнадцать. Он обратился к кибле, простёр руки и воззвал к своему Господу: о Аллах, исполни то, что Ты мне обещал. Он продолжал, пока плащ не соскользнул с его плеч, и Абу Бакр вернул его на место и сказал, что Аллах исполнит Своё обещание. Тогда Аллах ниспослал, что поможет тысячей ангелов.

“Обратится в бегство сборище, и повернут они тыл.”

Аиша говорит, что аят 54:46 был ниспослан Пророку (ﷺ) в Мекке, когда она была маленькой девочкой и играла.

Ибн Аббас передаёт, что в день Бадра, в своём шатре, Пророк (ﷺ) взывал к Аллаху, чтобы Он исполнил Свой завет и Своё обещание, пока Абу Бакр не взял его за руку и не сказал, что довольно. Тогда Пророк (ﷺ), надевая доспехи, вышел, читая: «Обратится в бегство сборище, и повернут они тыл» (54:45).

Анас ибн Малик передаёт, что Умар рассказал им: накануне Бадра Посланник Аллаха (ﷺ) показал им, где падут люди Бадра, говоря, что здесь падёт завтра такой-то, если пожелает Аллах. Умар поклялся Тем, Кто послал его с истиной, что они не отклонились от отмеченных им мест. Затем их бросили в колодец, и Пророк (ﷺ) назвал их по именам и спросил, нашли ли они истинным то, что обещали им Аллах и Его Посланник.

Абу Тальха передаёт, что после Бадра Пророк (ﷺ) велел бросить в колодец двадцать четыре предводителя курайшитов. На третий день он встал у его края и окликнул их по именам, спрашивая, нашли ли они истинным то, что обещал им их Господь, как он нашёл истинным то, что обещал ему его Господь. Умар спросил, как он может говорить с телами без душ. Он ответил: вы слышите то, что я говорю, не лучше, чем они. Катада, один из позднейших передатчиков, добавил, что Аллах оживил их, чтобы они услышали его.

Перечисляет четырнадцать мусульман, павших при Бадре, — шестерых из мухаджиров и восьмерых из ансаров — и называет пятьдесят убитых курайшитов.

Абу Зарр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что мусульмане скоро завоюют Египет, и велел им, когда это случится, хорошо обращаться с его жителями из-за уз родства и брака, связывающих их с ними.

Ауф ибн Малик передаёт, что во время похода на Табук Пророк (ﷺ), сидя в кожаном шатре, велел ему отсчитать шесть знамений перед Часом: смерть самого Пророка; завоевание Иерусалима; смертельный мор среди них, подобный мору, поражающему овец; богатство столь обильное, что человек, получив сто динаров, всё равно останется недоволен; смуту, которая войдёт в каждый арабский дом; и перемирие с византийцами, которые затем нарушат его и нападут под восемьюдесятью знамёнами.

Повествовательная история ранних мусульманских завоеваний. Она описывает падение Сирии и Иерусалима, падение персидской столицы Ктесифона с её царской казной в 630-х годах и завоевание Египта к началу 640-х — всё это примерно в течение десятилетия после смерти Пророка (ﷺ).

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Зуль-Хувайсира из Бану Тамим сказал Пророку (ﷺ), когда тот делил имущество, чтобы он был справедлив. Пророк сказал, что у этого человека есть товарищи, которые будут так много молиться и поститься, что другие станут считать малым своё собственное поклонение, но их чтение Корана не пойдёт дальше их глоток, и они выйдут из религии, как стрела пролетает сквозь добычу. Он дал знак: среди них будет чёрный человек с изуродованным плечом, и они появятся во время разделения среди людей. Абу Са‘ид засвидетельствовал, что Али сражался с этими людьми, когда он был с ним, и что того человека искали, привели, и он в точности соответствовал описанию Пророка.

Абу Са‘ид передаёт, что после того как один человек обвинил Пророка (ﷺ) в несправедливости при разделе золота, Пророк сказал, что из потомства этого человека выйдут люди, которые читают Коран, но он не идёт дальше их глоток, которые выходят из религии, как стрела сквозь добычу, и которые убивают мусульман, оставляя в покое идолопоклонников.

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт тот же случай в нескольких версиях: Пророк (ﷺ) предсказал людей, которые будут читать Коран, но он не пойдёт дальше их глоток, которые будут убивать людей ислама и щадить идолопоклонников и с которыми позже будет сражаться Али.

Аль-Микдам ибн Ма‘дикариб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ему дан Коран и вместе с ним подобное ему, и предостерёг, что придёт время, когда сытый человек, развалившись на своём ложе, скажет: держитесь одного Корана и считайте дозволенным только то, что найдёте дозволенным в нём.

“если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.”

“Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей.”

Ади ибн Хатим передаёт, что в Медине один человек пожаловался Пророку (ﷺ) на бедность, а другой — на разбойников на дорогах. Пророк сказал Ади, что если он проживёт долго, то увидит, как женщина в паланкине проедет от аль-Хиры в Ираке до Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха; что будут открыты сокровища Хосрова, сына Хурмуза; и что человек выйдет с пригоршней золота или серебра и не найдёт никого, кто принял бы это как милостыню. Позже Ади сказал, что видел, как женщина совершила такое путешествие, и что он сам был среди тех, кто взял сокровища Хосрова, и сказал слушателям, что они увидят третье, если проживут долго.

Абу Бакра передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) говорил с минбара, а рядом с ним был его внук аль-Хасан. Глядя то на людей, то на аль-Хасана, он сказал, что этот его сын — господин и что, быть может, Аллах через него приведёт к согласию две группы мусульман.

Ади ибн Хатим передаёт, что в Медине один человек пожаловался Пророку (ﷺ) на бедность, а другой — на разбойников на дорогах. Пророк сказал Ади, что если он проживёт долго, то увидит, как женщина в паланкине проедет от аль-Хиры в Ираке до Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха; что будут открыты сокровища Хосрова, сына Хурмуза; и что человек выйдет с пригоршней золота или серебра и не найдёт никого, кто принял бы это как милостыню. Позже Ади сказал, что видел, как женщина совершила такое путешествие, и что он сам был среди тех, кто взял сокровища Хосрова, и сказал слушателям, что они увидят третье, если проживут долго.