Короткий ответ
Пророк Мухаммад (ﷺ) принёс Аравии целый образ жизни от Бога, и он заменил самые жестокие обычаи законом. Когда он начал в 610 году, некоторые арабы закапывали новорождённых дочерей живыми. Вдову умершего могли наследовать, как его имущество. Племена жили кровной местью (убийством ради мести), а заимодавцы брали рост. Люди пили, играли в азартные игры и читали свою судьбу по полёту птиц. За двадцать три года откровение, которое он принёс, запретило всё это. На прощальном паломничестве он отменил старые кровные притязания и рост, причитавшийся по долгам, начиная со своей собственной семьи. Женщины получили доли в наследстве и голос в собственном замужестве. Освобождение рабов стало способом искупить грех. 360 идолов вокруг Каабы были повержены. У Матфея Иисус говорит, что лжепророков узнают по их плодам. Таким был плод.
Полное объяснение
Проверка, которую дал Иисус
В Евангелии от Матфея Иисус говорит последователям, как судить о пророке: по его плодам. Дерево судят по тому, что на нём растёт. Разделы ниже ставят Аравию, которую Пророк (ﷺ) застал в 610 году, рядом с Аравией, которую он оставил в 632 году.
“Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.”
| Обычай | До | После откровения |
|---|---|---|
| Новорождённые дочери | Некоторых закапывали живыми | Запрещено; закопанная девочка — свидетельница в Судный день |
| Вдовы | Наследовались как имущество | Наследницы с установленными долями, выходят замуж лишь со своего согласия |
| Убийство | Кровная месть, переходившая от отца к сыну | Старые кровные счёты отменены; равное воздаяние, или выкуп, или прощение |
| Заём | Взимался рост | Причитающийся ещё рост прощён |
| Вино и азартные игры | Обычное дело | Запрещены, постепенно |
| Приметы | Судьбу читали по полёту птиц и гадательным стрелам | Отменены; к прорицателям не обращаться |
| Кааба | 360 идолов | Идолы сокрушены; дом для поклонения Единому Богу |
Дочери, закопанные живыми
Коран описывает арабского отца, лицо которого делалось чёрным при вести о дочери. Он колебался: удержать ли её на унижение или сокрыть её в прахе. Ибн Аббас был двоюродным братом Пророка (ﷺ). Он сказал, что кто хочет увидеть невежество арабов, пусть прочитает аяты, осуждающие тех, кто убивал своих детей. Пророк (ﷺ) сказал, что Бог запретил закапывать дочерей живыми. Коран делает саму закопанную девочку свидетельницей в Судный день: «и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита».
“И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен, скрываясь от народа, от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают!”
“В убытке - те, которые убили своих детей по глупости, без знания, и запретили то, что даровал им Аллах, измышляя на Аллаха. Сбились они с пути и не оказались идущими прямо!”
Ибн Аббас сказал: кто хочет узнать невежество арабов до ислама, пусть прочитает суру «аль-Ан‘ам» начиная с аята 130, где Коран осуждает тех, кто убивал своих детей по глупости.
Аль-Мугира передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах запретил вам быть непочтительными к матерям, удерживать то, что вы должны, или требовать того, что вам не положено, и закапывать своих дочерей живыми.
“и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита,”
Вдовы и права женщин
До ислама родственники умершего могли наследовать его вдову. Они могли жениться на ней сами, выдать её замуж или запретить ей выходить замуж. Коран это запретил. Женщина, с которой обращались как с частью наследства умершего, стала его наследницей. Коран дал установленную долю и женщинам, и мужчинам. Пророк (ﷺ) постановил, что ни одну женщину нельзя выдавать замуж без её согласия. Замужняя женщина сохраняла свой заработок и свой махр (дар, который муж даёт жене при браке). Английский закон дал замужней женщине полное право собственности на её имущество лишь Законом о собственности замужних женщин 1882 года. Это было двенадцать веков спустя.
Ибн Аббас объясняет, что до ниспослания Корана 4:19, когда мужчина умирал, его родственники имели право наследовать его вдову. Один из них мог жениться на ней, или они могли выдать её замуж, или вовсе не давать ей выйти замуж, и у них было больше власти над ней, чем у её собственной семьи. Аят был ниспослан, чтобы положить этому конец.
“О вы, которые уверовали! Не разрешается вам наследовать женам по принуждению. И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они совершат мерзость очевидную. Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидите, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо.”
“Мужчинам - удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам - удел из того, что оставили родители и близкие, - из того, что мало или много, удел определенный.”
“А им - четверть того, что оставили вы, если у вас нет ребенка. А если у вас есть ребенок, то им - одна восьмая того, что оставили вы после завещанного, которое вы завещаете, или долга.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: женщину, уже бывшую замужем, нельзя снова выдавать замуж, не посоветовавшись с ней, а девственницу нельзя выдавать замуж без её разрешения.
“И давайте женам их вено в дар. Если же они соблаговолят чем-нибудь из этого для вас, то питайтесь этим на здоровье и благополучие.”
“Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам - доля из того, что они приобрели, а женщинам - доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага, - поистине, Аллах знает все вещи!”
Позволил замужней женщине в Англии владеть имуществом и распоряжаться им самостоятельно, как если бы она была незамужней. До него большая часть того, чем владела жена, переходила к мужу; закон 1870 года позволял ей сохранять лишь собственный заработок и немногие другие виды имущества.
Кровная месть, прекращённая законом
В языческой Аравии на убийство отвечали убийством, и месть могла переходить от отца к сыну. На прощальном паломничестве, своём последнем паломничестве в Мекку, Пророк (ﷺ) объявил кровную месть отменённой. Это была кровная месть времён невежества — так мусульмане называют Аравию до ислама. Он начал с притязания своей собственной семьи. Коран также велел верующим оставить то, что ещё осталось им из роста (займа под проценты). Аравия уже знала выкуп за кровь — плату семье убитого. Коран сохранил этот справедливый обычай и сделал его законом Бога, обязательным для каждого племени. Вместо мести он установил закон: равное возмездие за убийство. Семья жертвы была вольна принять возмещение или простить.
Длинный рассказ Джабира ибн Абдуллаха о Прощальном паломничестве Пророка (ﷺ). В своей проповеди на Арафате Пророк объявил, что жизнь и имущество людей священны, что всё, относящееся ко времени невежества, отменено и что кровная месть того времени отменена, начиная с притязания его собственной семьи.
“О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из роста, если вы верующие.”
Ибн Аббас рассказывает о первой клятве касама во времена невежества. Один курайшит убил наёмного работника из Бану Хашим из-за верёвки для стреноживания верблюда, и Абу Талиб дал убийце три выбора: заплатить сто верблюдов выкупа за кровь, или чтобы пятьдесят его людей поклялись, что он не убивал, или быть убитым в ответ.
“О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный - за свободного, и раб - за раба, и женщина - за женщину. А кому будет прощено что-нибудь его братом, то - следование по обычаю и возмещение ему во благе. Это - облегчение от Господа вашего и милость; а кто преступит после этого, для него - наказание болезненное!”
“Для вас в возмездии - жизнь, о обладающие разумом! - может быть, вы будете богобоязненны!”
Вино и азартные игры, постепенно
Коран запретил вино в три шага, а вместе с ним и азартные игры. Сначала он сказал, что грех вина и майсира больше их пользы. Затем он запретил приближаться к молитве пьяными. Наконец он назвал и то и другое деянием сатаны и велел верующим сторониться их. Когда был объявлен окончательный запрет, мужчины в одном доме в Медине, доме Абу Тальхи, тут же вылили своё вино. Вино потекло по улицам, и они больше никогда к нему не возвращались.
“Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих - великий грех и некая польза для людей, но грех их - больше пользы». И спрашивают они тебя: что им расходовать? Скажи: «Остаток». Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, вы подумаете”
“О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите, или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге - пока не омоетесь. А если вы больны или в путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из нужника, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком и обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий, прощающий!”
“О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!”
“Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы?”
Анас передаёт, что разносил напитки в доме Абу Тальхи, когда Пророк (ﷺ) велел объявить, что опьяняющий напиток запрещён. Абу Тальха велел ему выйти и вылить вино, и оно потекло по улицам Медины.
Анас разливал напитки Абу Тальхе и другим, когда пришёл человек с вестью, что вино запрещено. Они велели Анасу вылить кувшины, и больше никогда не спрашивали о нём и не возвращались к нему.
Приметы и прорицатели
Аравия читала свою судьбу по полёту птиц и бросала жребий гадательными стрелами (стрелами, которыми решали дело наудачу). Она боялась совы и, по многим сообщениям, месяца сафар. Она также обращалась к прорицателям. Коран назвал гадательные стрелы деянием сатаны. Пророк (ﷺ) отмёл приметы одной фразой и велел новому мусульманину не ходить к прорицателям. Вместо дурной приметы он оставил добрую надежду: доброе слово. Однажды солнце затмилось в день смерти его собственного сына. Он сказал людям, что это не из-за чьей-либо смерти.
“О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет ни ‘адвы, ни тияры (дурных предзнаменований по птицам), ни хамы, ни сафара. Многие учёные объясняют ‘адву как распространение болезни собственной силой помимо Бога, хаму — как сову, считавшуюся знаком смерти, а сафар — как месяц, считавшийся несчастливым.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет ни ‘адвы, ни тияры, но ему нравится фаль. На вопрос, что такое фаль, он сказал: доброе слово.
Му‘авия ибн аль-Хакам, недавно принявший ислам, сказал Пророку (ﷺ), что некоторые из его людей ходят к прорицателям. Пророк сказал не ходить к ним. О тех, кто гадает по приметам, он сказал, что это чувство, которое они находят в себе, и оно не должно отвращать их от того, что они намеревались сделать.
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
Племя, раб и сирота
Аравия ценила рождение и племя. Один из сподвижников Пророка (ﷺ) (последователей, знавших его) оскорбил человека, попрекнув его матерью. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё есть обычаи времён невежества. Он добавил, что рабы — братья, которых надо кормить и одевать, как их господа. Коран говорит, что самый благородный перед Богом — самый благочестивый, а не самый знатный. Он сделал освобождение раба искуплением греха и «крутизной» добродетели. Билал, освобождённый африканский раб, был избран призывать к молитве. Тем, кто пожирает имущество сироты, сказано, что они пожирают в своём чреве огонь.
Абу Зарр оскорбил одного человека, попрекнув его матерью. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё есть что-то от обычаев времён невежества. Он сказал, что их рабы — их братья: они должны кормить их тем, что едят сами, одевать так, как одеваются сами, и не возлагать на них непосильного, а иначе — помогать им.
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
“Не следует верующему убивать верующего, разве только по ошибке. А кто убьет верующего по ошибке, то - освобождение верующего раба и пеня, вручаемая его семье, если они не раздадут ее милостынею. А если он из народа враждебного вам и верующий, то - освобождение верующего раба. А если он из народа, между которым и вами договор, то - пеня, вручаемая его семье, и освобождение верующего раба. Кто же не найдет, то - пост двух месяцев последовательных как покаяние пред Аллахом. Поистине, Аллах - знающий, мудрый!”
“И что даст тебе знать, что такое крутизна? Отпустит раба”
Ибн Умар передаёт, что когда мусульмане в Медине обсуждали, как созывать людей на молитву, Пророк (ﷺ) велел Билалу встать и призвать.
“И давайте сиротам их имущество и не заменяйте дурным хорошего. И не ешьте их имущество в дополнение к вашему, - ведь это - великий грех!”
“Поистине. те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в пламени!”
Война с пределами
Аравия соблюдала священные месяцы перемирия, но переносила их как хотела, и Коран назвал этот перенос увеличением неверия. За пределами этих месяцев аравийские набеги и месть почти не знали границ. Коран позволил верующим сражаться только с теми, кто сражается с ними, и запретил им преступать (переходить пределы). Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он велел каждому командиру не красть из добычи, не нарушать обещаний и не уродовать убитых. Халид ибн аль-Валид, мусульманский командир, однажды убил людей, которые пытались сказать, что стали мусульманами. Пророк (ﷺ) поднял руки и объявил себя непричастным к тому, что сделал Халид.
“Вставка - только увеличение неверия; заблуждаются в этом те, которые не веруют; они разрешают это в один год и запрещают в другой, чтобы согласовать с тем счетом, который запретил Аллах. И они разрешают то, что запретил Аллах. Разукрашено пред ними зло их деяний, а Аллах не ведет народа неверного!”
“И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Бурайда передаёт, что, назначая командира, Пророк (ﷺ) велел ему бояться Аллаха и хорошо обращаться со своими людьми, не красть из добычи, не нарушать обещаний, не уродовать убитых и не убивать детей. Перед любым сражением врагу следовало предложить три выбора: принять ислам; если нет — платить джизью, и тогда мусульмане должны удержаться от них; и лишь если отвергнуто и то и другое — сражаться.
Халид ибн аль-Валид, посланный к племени джазима, убивал и брал в плен людей, которые пытались сказать, что стали мусульманами. Когда Пророк (ﷺ) услышал об этом, он поднял руки и дважды сказал: о Аллах, я непричастен к тому, что сделал Халид.
Идолы Каабы
Когда Пророк (ﷺ) вошёл в Мекку в 630 году, вокруг Каабы, главной святыни Аравии, стояли 360 идолов. Он ударял их палкой, что была у него в руке, говоря, что пришла истина и ложь не вернётся. С тех пор Кааба стоит как дом поклонения Единому Богу.
Абдуллах (ибн Масуд) передаёт, что когда Пророк (ﷺ) в день завоевания вошёл в Мекку, вокруг Каабы стояли 360 идолов. Он ударял их палкой, что была у него в руке, говоря, что пришла истина, а ложь не начнётся снова и не вернётся.
Удержалась ли перемена?
Сахих аль-Бухари 6780 — «Книга установленных Аллахом наказаний», хадис 6780
Умар передаёт, что при жизни Пророка (ﷺ) человека по имени Абдуллах бичевали за питьё, а потом его снова привели по тому же обвинению. Когда кто-то проклял его, Пророк сказал не проклинать его, потому что он любит Аллаха и Его Посланника.
Приводится как довод для
Людей ещё при жизни Пророка (ﷺ) наказывали за питьё, значит, запрет на самом деле не изменил Аравию.
Ответ
Ни одному закону не повинуется каждый человек, ни в какую эпоху. Изменилось то, что питьё стало преступлением, которое закон наказывает, а прежде было обычаем страны. Когда пришёл запрет, мужчины в доме Абу Тальхи тут же вылили своё вино и больше никогда к нему не возвращались. Даже человека, наказанного бичеванием за питьё, не проклинали. Пророк (ﷺ) сказал, что этот человек любит Аллаха (﷾) и Его Посланника.
К чему это приводит — Отдельные люди всё ещё грешили, но обычай был опрокинут законом. В исламском праве этот запрет стоит четырнадцать веков.
Взгляды
Исламский взгляд
Пророк Мухаммад (ﷺ) застал Аравию во времена невежества и оставил её под законом от Бога. Перемена приходила аят за аятом за двадцать три года и началась с его собственной семьи. В исламском праве она никогда не отменялась.
Коран осудил закапывание дочерей живыми, а Пророк (ﷺ) сказал, что Бог это запретил.
До ислама вдову могли наследовать родственники мужа, и аят 4:19 был ниспослан, чтобы это запретить.
Коран дал женщинам установленную долю наследства, а Пророк (ﷺ) запретил выдавать женщину замуж без её согласия.
На прощальном паломничестве Пророк (ﷺ) отменил языческую кровную месть, начиная с притязания своей собственной семьи. Коран велел верующим оставить рост, который им ещё причитался.
Коран заменил кровную месть равным возмездием за убийство и позволил семье жертвы принять возмещение или простить.
Вино и азартные игры были запрещены постепенно. При окончательном запрете вино Медины вылили на улицы.
Пророк (ﷺ) отверг приметы по птицам и другие суеверия времён невежества. Он запретил обращаться к прорицателям.
Коран сделал освобождение раба искуплением греха, а благородство — делом благочестия, а не рождения.
Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей на войне. Он велел своим командирам не красть из добычи, не нарушать обещаний и не уродовать убитых.
Его командир Халид убил людей, которые пытались сказать, что стали мусульманами. Пророк (ﷺ) публично объявил себя непричастным к тому, что сделал Халид.
По проверке, которую дал Иисус, пророка узнают по плодам. Таковы плоды миссии Пророка (ﷺ).