Были ли многие из африканцев, обращённых в рабство в Америке, мусульманами?

Короткий ответ

Да. Историки оценивают, что сотни тысяч африканцев, перевезённых через Атлантику в цепях, были мусульманами. Пути работорговли шли в мусульманские земли Западной Африки, и многие из этих мусульман умели читать и писать по-арабски. Один человек, проданный в 1731 году, трижды переписал Коран по памяти. Другой написал историю своей жизни по-арабски, и она хранится в Библиотеке Конгресса. Почти никому из них не позволили остаться мусульманином. Французский закон 1685 года повелел крестить каждого раба на французских островах. Через несколько поколений их потомки были христианами. Никто не называет это мирным распространением христианства. Однако в распространении силой обвиняют ислам, который пришёл в крупнейшую мусульманскую страну через торговцев.

Читать полное объяснение

Полное объяснение

Откуда были пленники

Многие из людей, увезённых атлантической работорговлей, были из Западной Африки. Её пути вели в земли, где ислам преподавали веками. Одна из них — Сенегамбия, земли вокруг рек Сенегал и Гамбия. Другие — земли фульбе, западноафриканского народа, Хаусаленд на территории нынешней северной Нигерии и древняя империя Мали. Историки, изучавшие этот вопрос, прежде всего Сильвиан Диуф, оценивают, что сотни тысяч увезённых были мусульманами. Многие были образованными людьми, умевшими читать и писать по-арабски.

История сотен тысяч западноафриканских мусульман, обращённых в рабство в Америке с XVI по XIX век. Она прослеживает пути работорговли в Сенегамбию, земли фульбе, Хаусаленд и область старого Мали; показывает, что многие пленники умели читать и писать по-арабски; рассказывает о жизни Аюбы Сулеймана Диалло, Омара ибн Саида и Билали Мухаммада; описывает принудительное крещение, новые имена и давление на исполнение мусульманских обрядов; освещает восстание в Баии 1835 года; и объясняет, почему ислам не сохранился среди их потомков.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

История африканских мусульман, обращённых в рабство в Америке: откуда в Западной Африке они происходили, сколько из них владело арабской грамотой и как рабство и насильственная христианизация положили конец исповеданию ислама среди их потомков.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, New York University Press, 1998. ISBN 978-0814719046

Трое, оставившие свидетельство

Аюба Сулейман Диалло был мусульманином-фульбе из Бунду, на территории нынешнего Сенегала. Он был продан в рабство в 1731 году и увезён в Мэриленд. Англичанин, записавший его историю, говорит, что он трижды переписал Коран по памяти. Омар ибн Саид был учёным из Фута-Торо на реке Сенегал. Его привезли в Чарльстон в 1807 году, и в 1831 году он написал историю своей жизни по-арабски. Рукопись сейчас хранится в Библиотеке Конгресса. Билали Мухаммад был обращён в рабство на острове Сапело в Джорджии. Он оставил рукописную книгу на арабском, переписав постановления исламского права об омовении и молитве.

Воспоминания англичанина, знавшего Аюбу Сулеймана Диалло (прозванного Иов, сын Соломона), мусульманина-фульбе из Бунду, проданного в рабство в 1731 году и увезённого в Мэриленд. Блюэтт отмечает, что Аюба молился пять раз в день, не пил вина и не ел свинины и, находясь в Англии, по памяти переписал три экземпляра Корана, не глядя ни в какой другой список.

Thomas Bluett, Some Memoirs of the Life of Job, the Son of Solomon, the High Priest of Boonda in Africa, London, Richard Ford, 1734. Public domain.

Единственная известная автобиография, написанная по-арабски человеком, обращённым в рабство в Соединённых Штатах. Омар ибн Саид, учёный из Фута-Торо в Западной Африке, учившийся двадцать пять лет до своего пленения, был привезён в Чарльстон в 1807 году и написал этот рассказ в Северной Каролине в 1831 году. Он открывается сурой «аль-Мульк» из Корана.

Omar Ibn Said Collection, Manuscript Division, Library of Congress, Washington DC (acquired 2017); digitised at loc.gov.

Тринадцатистраничная арабская рукопись, написанная Билали Мухаммадом, мусульманином из Западной Африки, обращённым в рабство на острове Сапело в Джорджии. Она переписывает отрывки исламского права об очищении, призыве на молитву и самой молитве из «Рисалы» Ибн Абу Зайда аль-Кайравани, стандартного труда маликитской школы.

Bilali Muhammad Document, Hargrett Rare Book and Manuscript Library, University of Georgia Libraries, Athens, Georgia.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Крещение по закону

Почти никому из них не позволили остаться мусульманином. Французский Чёрный кодекс 1685 года повелел крестить каждого раба на французских островах и наставлять его в католической вере. Крестить — значит сделать человека христианином через обряд с водой. Закон также требовал, чтобы всякий, кто купил вновь прибывших африканцев, в течение восьми дней сообщал о них губернатору, чтобы это было сделано. В испанских и португальских колониях обращённых в рабство африканцев тоже крестили как нечто само собой разумеющееся. Их имена заменяли именами, которые выбирали хозяева. Открытая молитва часто была запрещена. Возможности передать детям арабский язык или Коран почти не было. Через два-три поколения их потомки были баптистами, методистами и католиками, которые мало что или ничего не знали о религии своих предков.

Каждый раб на французских островах должен быть крещён и наставлен в католической религии, и всякий, кто покупает новоприбывших африканцев, должен в течение восьми дней сообщить о них губернатору и интенданту, чтобы это было сделано.

Le Code Noir, edict of Louis XIV, March 1685, article 2. Public domain.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Восстание мале 1835 года

В январе 1835 года рабы-мусульмане Салвадора в Баии, Бразилия, подняли восстание. Мусульман там называли мале, и восстание до сих пор известно как восстание мале. Оно было подавлено. Четверых расстреляли, других подвергли порке или заключили в тюрьму, а многих освобождённых африканцев выслали обратно в Африку.

История восстания в январе 1835 года в Салвадоре, штат Баия, которое возглавили африканские мусульмане, известные там как мале. После его подавления четверо были расстреляны, другие подвергнуты порке или заключены в тюрьму, а многие свободные африканцы были высланы обратно в Африку.

Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia, Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 978-0801844621

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

К какой религии подходит обвинение

Коран говорит: «Нет принуждения в религии». Он также спрашивает, разве можно вынудить людей уверовать. Историки оценивают, что сотни тысяч мусульман были привезены в Америку в цепях. Через несколько поколений дети их детей были христианами. Никто не называет это мирным распространением христианства. Индонезия, крупнейшая мусульманская страна мира, была достигнута торговцами. Ни одно иноземное мусульманское войско никогда её не завоёвывало. Ничто из этого не говорится, чтобы очернить христианство. Люди, делавшие это, не следовали учению Иисуса. Это говорится потому, что именно ислам обвиняют в распространении мечом.

“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”

Перевод смыслов И. Ю. Крачковского

“А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?”

Перевод смыслов И. Ю. Крачковского

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Прослеживает приход ислама на индонезийские острова примерно с XIII века через торговлю и обращение местных правителей и народов, а не через завоевание иноземным мусульманским войском.

A History of Modern Indonesia since c. 1200, 4th ed., Stanford University Press, 2008. ISBN 978-0804761307

Взгляды

Что показывают исторические свидетельства

Многие из африканцев, обращённых в рабство в Америке, были мусульманами из Западной Африки. Многие умели читать и писать по-арабски, и некоторые оставили сохранившиеся сочинения. Но им не позволили передать свою веру детям.

Твёрдо подтверждено· Научное толкование

Сотни тысяч африканцев, обращённых в рабство в Америке, были мусульманами. Большинство было увезено из Сенегамбии, земель фульбе, Хаусаленда и области Мали.