Короткий ответ
Второзаконие 33:2 называет Фаран, где вырос Измаил, местом, откуда пришёл Бог. Стих говорит, что Господь пришёл от Синая, открылся от Сеира и воссиял от горы Фарана. Ибн Касир, мусульманский учёный XIV века, понимает это как трёх посланников. Это Муса на Синае, Иса в Сеире и Пророк Мухаммад (ﷺ) в Фаране. Библия говорит, что Бог произведёт от Измаила великий народ, и ставит его сына Кедара рядом с Аравией. Исаия добавляет, что овцы Кидарские и овны Неваиофские будут приняты на алтаре Бога. Из трёх посланников только Пророк (ﷺ) происходил из рода Измаила.
Полное объяснение
Что значит «Бог пришёл от»
Во Второзаконии, книге Торы (Писания, данного Моисею), Моисей называет три места. Господь пришёл от Синая, открылся от Сеира и воссиял от Фарана. Стих связывает Его приход с дарованием закона. Поэтому мусульманские учёные понимают каждое место как отмечающее, где было возвещено Его руководство. На Синае Бог дал Моисею закон.
“Он сказал: Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с тьмами святых; одесную Его огнь закона.”
Три места, три посланника
Коран клянётся смоковницей и маслиной, горою Синаем и «этим городом безопасным», то есть Меккой. Ибн Касир толковал Коран в XIV веке. Он сообщает, что учёные понимают это как три места, где Бог послал посланника с законом. Это Иерусалим (смоковница и маслина) для Исы, Синай для Мусы и Мекка для Пророка Мухаммада (ﷺ). Он приводит Второзаконие 33:2 о тех же трёх: Синае, Сеире и Фаране. Эти учёные, как он сообщает, понимают Фаран как горы Мекки. Сеир они понимают как гору Иерусалима, куда был послан Иса. Таково толкование, которое передаёт Ибн Касир. Доводы в его пользу опираются на то, что Библия говорит об Измаиле, — об этом дальше.
“Клянусь смоковницей и маслиной, и горою Синаем, и этим городом безопасным!”
О смоковнице и маслине, горе Синай и «этом безопасном городе» Ибн Касир приводит мнение, что они обозначают три места, где Бог послал пророка с законом: Иерусалим, куда был послан Иса; Синай, где Бог говорил с Мусой; и Мекку, куда был послан Мухаммад (ﷺ). Те же учёные добавляют, что конец Торы называет те же три места: Бог пришёл от Синая, воссиял от Сеира и явился с гор Фарана, которые они отождествляют с горами Мекки. Сеир они считают горой Иерусалима, куда был послан Иса.
“Он сказал: Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с тьмами святых; одесную Его огнь закона.”
| Место во Второзаконии 33:2 | Как читают его эти учёные | Посланник |
|---|---|---|
| Синай | Гора, где Муса получил закон | Муса |
| Сеир | Горы Иерусалима | Иса |
| Фаран | Горы Мекки, в земле, где вырос Исмаил | Мухаммад (ﷺ) |
Измаил жил в Фаране
Бытие говорит, что Измаил, подрастая, жил в пустыне Фаран. Бог сказал Аврааму об Измаиле: «Я произведу от него великий народ». Ангел Божий сказал то же Агари в пустыне. Пустыня Фаран — место, где семья Измаила начала расти в этот народ.
“Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.”
“И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.”
“встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.”
Сыновья Измаила в Аравии
Первыми сыновьями Измаила были Наваиоф (у Исаии — Неваиоф) и Кедар. Иезекииль, пророк Израиля, называет вместе «Аравию и всех князей Кидарских» как торговавших ягнятами, баранами и козлами. Исаия 60:7 говорит, что «овцы Кидарские» и «овны Неваиофские» «взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою». Бог добавляет: «Я прославлю дом славы Моей». Значит, Библия ставит князей Кидара, сына Измаила, рядом с Аравией, и овцы Кидара и Неваиофа принимаются на алтаре Бога.
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
“Аравия и все князья Кидарские, торговавшие с тобою, вели с тобою торговлю ягнятами и баранами и козлами.”
“Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою, и Я прославлю дом славы Моей.”
Пророк (ﷺ) происходил от Измаила
«Сахих» Муслима, сборник слов Пророка (ﷺ), сообщает, что он назвал свой род. Аллах (﷾) избрал Кинану из потомков Исмаила, курайшитов из Кинаны, бану Хашим из курайшитов и его из бану Хашим. Арабские знатоки родословий, записывающие семейные линии, возводят его род к Исмаилу через Кедара или через Неваиофа. Они расходятся в том, через кого, а Исаия 60:7 называет обоих. Коран говорит, что Ибрахим поселил часть своего потомства в долине, не имеющей злаков, у священного Дома Бога. Он говорит, что они с Исмаилом воздвигли основы Дома.
Василя ибн аль-Аска передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог избрал Кинану из потомков Исмаила, избрал курайшитов из Кинаны, избрал бану Хашим из курайшитов и избрал его из бану Хашим. В «Сахих Муслим» это стоит под заголовком о достоинстве происхождения Пророка.
“Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и отдели их плодами, - может быть, они будут благодарны!”
“И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине - слышащий, знающий!”
“Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою, и Я прославлю дом славы Моей.”
Стих за стихом
Второзаконие 33:2 — Тора, глава 33, стих 2
“Он сказал: Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с тьмами святых; одесную Его огнь закона.”
Приводится как довод для
Стих описывает одно событие, Бога на Синае, а Сеир и Фаран — поэтические параллели.
Ответ
Ибн Касир понимает три места, названные по порядку, как места, где явилось руководство Бога: Муса на Синае, Иса в Сеире и Мухаммад (ﷺ) в Фаране. Библия называет Фаран домом Измаила, а «Сахих» Муслима возводит род Пророка (ﷺ) к Исмаилу.
К чему это приводит — В толковании Ибн Касира список заканчивается Фараном, домом Измаила, а из трёх посланников только Пророк (ﷺ) происходил из рода Измаила.
Числа 10:12 — Тора, глава 10, стих 12
“И отправились сыны Израилевы в путь свой из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.”
Приводится как довод для
Фаран — пустыня, которую Израиль пересёк после Синая. Она относится к рассказу об Исходе, а не к Измаилу.
Ответ
Израиль действительно проходил через Фаран, но Моисей называет его отдельно от Синая. Бытие говорит, что там жил Измаил, а Библия ставит его сына Кедара рядом с Аравией. Мусульманская позиция опирается на то, кто жил в Фаране, а не на путь Израиля через него.
К чему это приводит — Израиль стоял станом в Фаране на своём пути. Библия называет его домом Измаила и ставит его сыновей рядом с Аравией.
Второзаконие 33:2 — Тора, глава 33, стих 2
“Он сказал: Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с тьмами святых; одесную Его огнь закона.”
Приводится как довод для
Глаголы стоят в прошедшем времени. Моисей вспоминает Синай, а не предсказывает что-либо.
Ответ
Второзаконие 33 — благословение, которое Моисей дал «пред смертью своею», и бо́льшая часть главы говорит о будущем колен. Еврейское пророчество часто говорит о том, что непременно наступит, как о уже случившемся. Исаия говорил задолго до плена, когда жители Иудеи были уведены в Вавилон. И всё же он говорит: «народ мой пошёл в плен» (Исаия 5:13). Тора была дана на Синае. Фаран назван отдельно от него, как третье место прихода Бога.
К чему это приводит — Время глагола не привязывает стих к одному Синаю. Фаран назван отдельно, как третье место, откуда пришёл Бог.
Взгляды
Иудейское и христианское толкование
Второзаконие 33:2 — поэма об одном событии: явлении Бога Израилю на Синае. Сеир и Фаран — горы близ пути Исхода, странствия Израиля из Египта. Поэма называет их рядом с Синаем.
Второзаконие 33:2 открывает благословение Моисея Израилю. «Огнь закона» — это единый закон, который Бог дал Израилю на Синае.
Опровержение
Закон был дан на Синае, первом названном месте. Но стих далее называет Сеир и Фаран отдельно от Синая. Бытие говорит нам, кто жил в Фаране: Измаил. Ибн Касир понимает три места как места Мусы, Исы и Пророка Мухаммада (ﷺ).
Израиль стал станом в пустыне Фаран после ухода от Синая, так что Фаран относится к пути Исхода.
Опровержение
Израиль действительно проходил через Фаран, но Моисей называет его отдельно от Синая. Бытие говорит, что это был дом Измаила, которому Бог обещал произвести от него великий народ. Мусульманская позиция опирается на то, кто жил в Фаране, а не на путь Израиля через него.
Иудейская: одно событие, дарование Торы
Иудейская традиция читает Второзаконие 33:2 как поэму об одном событии: явлении Бога Израилю на Синае. Сеир и Фаран — места близ пути Исхода. Израиль стал станом в пустыне Фаран после ухода от Синая.
Израиль стал станом в пустыне Фаран после ухода от Синая. Значит, Фаран относится к Исходу, а не к другому откровению.
Опровержение
Израиль действительно проходил мимо Фарана. Но стих связывает каждое место с приходом Бога, а Тора называет Фаран домом Измаила, которому Бог обещал произвести от него великий народ. Свет, что «воссиял от горы Фарана», указывает на род Измаила, из которого пришёл последний пророк.
Исламский взгляд
Ибн Касир понимает Синай, Сеир и Фаран как три откровения. Это Тора Мусе, Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иса) Исе и Коран Пророку Мухаммаду (ﷺ). Пророк (ﷺ) происходил от Исмаила, который жил в Фаране.
В этом стихе «приход» Бога от некоего места связан с дарованием закона. Значит, каждое место отмечает откровение.
Ибн Касир понимает Синай, Сеир и Фаран во Второзаконии 33:2 как места Мусы, Исы и Мухаммада (ﷺ). Фаран он понимает как горы Мекки.
Библия говорит, что Измаил жил в пустыне Фаран. Она говорит, что Бог произведёт от него великий народ.
Библия называет Кедара среди первых сыновей Измаила и ставит князей Кидарских рядом с Аравией.
В Исаии 60:7 овцы Кидарские и овны Неваиофские восходят на алтарь Бога благоприятною жертвою.
Пророк (ﷺ) происходил из рода Исмаила. В «Сахихе» Муслима он говорит, что Аллах (﷾) избрал Кинану из потомков Исмаила и избрал его из бану Хашим.
В Коране Ибрахим поселил часть своего потомства у священного Дома Бога. Он воздвиг его основы вместе с Исмаилом.