Короткий ответ
Обе молитвы восхваляют Бога, прежде чем о чём-либо Его просить, но называют Его по-разному. Аль-Фатиха, открывающая сура Корана, восхваляет Аллаха (﷾) как Господа миров. Она ни разу не называет Его Отцом. В молитве «Отче наш» ученики прямо просят Бога простить их. Сразу после неё Иисус говорит, что Бог прощает тех, кто прощает других. Он не называет никакого другого условия и ничего не говорит о кресте или крови. Коран учит той же связи, и ислам говорит, что Аллах (﷾) прощает тех, кто обращается к Нему. Во многих Библиях молитва «Отче наш» также заканчивается словами «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава». Этих слов нет в древнейших греческих списках Евангелия от Матфея, и у Луки в этой молитве их нет. Мусульмане читают аль-Фатиху в каждой молитве, как учил Пророк (ﷺ).
Полное объяснение
Молитва, которой учил Иисус
Матфей и Лука оба приводят молитву, которой Иисус научил своих учеников. Христиане произносят её ежедневно и в церкви. У Матфея она открывается обращением к Богу «Отче наш». В Библии короля Якова (старой английской Библии 1611 года) и в Синодальном переводе она заканчивается хвалой Царству, силе и славе Бога. У более краткой формы у Луки такого окончания нет.
“Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.”
“Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.”
Открывающая сура Корана
Аль-Фатиха («Открывающая») состоит из семи аятов. Она восхваляет Аллаха (﷾) как Господа и Попечителя миров. Она провозглашает, что поклоняются только Ему и только Его просят о помощи. Она просит у Него руководства по прямой дороге. Пророк (ﷺ) учил, что молитва без неё недействительна, поэтому мусульмане читают её много раз каждый день.
“Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.”
Убада ибн ас-Самит передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: молитва, в которой не прочитана аль-Фатиха, недействительна.
Как каждая молитва называет Бога
Обе молитвы восхваляют Бога, прежде чем о чём-либо Его просить. «Отче наш» говорит: «да святится имя Твоё». Аль-Фатиха говорит: «Хвала - Аллаху». Обе также выражают покорность: «да будет воля Твоя» и «Тебе мы поклоняемся». Разница — в том, как назван Бог. «Отче наш» говорит «Отец». Аль-Фатиха говорит: Господь миров, Милостивый, Милосердный и Царь в день суда. Она ни разу не говорит «Отец». Мусульмане ожидают, что пророки, посланные единым Богом, учат молитве в одном духе.
“Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.”
“Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.”
Прощение без жертвы
Ученики просят Самого Бога простить их. Затем Иисус сразу объясняет, от чего зависит это прощение: от прощения других людей. Нет ни слова о крови, кресте или жертве, которую сначала нужно принести. Коран учит той же связи между прощением других и прощением от Аллаха (﷾).
“Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.”
“И пусть не перестают обладающие щедростью из вас и достатком давать родственникам и бедным и выселившимся по пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах - прощающий, милосердный!”
Молитва Господня и аль-Фатиха: что показывает сравнение
- Обе молитвы восхваляют Бога, прежде чем о чём-либо Его просить, но называют Его по-разному.
- Аль-Фатиха называет Бога Господом миров, Милостивым, Милосердным. Она никогда не называет Его Отцом.
- Иисус сказал, что Бог прощает тех, кто прощает других, и не назвал ни креста, ни крови. Коран учит той же связи.
Окончание, которого нет в древнейших списках
Слова «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» стоят в Матфея 6:13 в Библии короля Якова и в Синодальном переводе. Их нет в древнейших греческих рукописях. Современные переводы, такие как NIV (Новая международная версия), не включают их в текст. В версии Луки такого окончания тоже нет. Значит, древнейшие списки показывают более краткую молитву, чем та, что напечатана в Библии короля Якова.
“и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.”
О Матфея 6:13 отмечает, что заключительных слов «ибо Твоё есть Царство и сила и слава» нет в ранних и важных рукописях (среди них Синайский и Ватиканский кодексы) и у ранних толкователей молитвы и что они ходят в нескольких разных формах. Заключает, что они были добавлены позже, вероятно для употребления в церковном богослужении, на основе 1 Паралипоменон 29:11–13.
New International Version не включает в основной текст шестнадцать стихов, которые есть в Библии короля Якова, и приводит их только в сносках: Матфея 17:21, 18:11 и 23:14; Марка 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 и 15:28; Луки 17:36 и 23:17; Иоанна 5:4; Деяния 8:37, 15:34, 24:7 и 28:29; и Римлянам 16:24. Она печатает Марка 16:9–20 и Иоанна 7:53–8:11 с примечаниями, что в самых ранних рукописях их нет. Она заканчивает молитву Господню на Матфея 6:13 без слов «ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь», отмечая, что их добавляют лишь некоторые поздние рукописи. В Колоссянам 1:14 она читает «искупление, прощение грехов» без слов «Кровию Его». В Откровении у неё нет тринадцати слов или выражений, имеющихся в Библии короля Якова, в 1:8, 1:11 (дважды), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 и 21:24.
Нужен ли молитве крест?
Матфей 26:28 — глава 26, стих 28
“ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.”
Приводится как довод для
На Тайной вечере Иисус говорит, что его кровь изливается во оставление грехов. Христиане понимают прощение, о котором просят в молитве «Отче наш», через этот стих.
Ответ
Иисус научил молитве задолго до Тайной вечери. В следующих же словах он объяснил её просьбу о прощении: Бог прощает тех, кто прощает других. В другом месте он говорит: «научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы». У Луки он рассказывает о мытаре, который просто попросил у Бога милости и пошёл домой оправданным. В этих местах прощение приходит от Бога к тому, кто просит, без жертвы.
К чему это приводит — Собственное объяснение молитвы Иисусом и его притча у Луки связывают прощение с просьбой к Богу и прощением других, а не с жертвой.
Взгляды
Основная христианская
Христиане считают, что «Отче наш» — образцовая молитва, которую Иисус дал своим последователям. Они говорят, что обращение к Богу «Отче» выражает близость, которую Иисус открыл им. Они также говорят, что прощение, о котором они просят, основано на его смерти.
Иисус учил учеников обращаться к Богу словами «Отче наш, сущий на небесах».
Опровержение
Допустим, Матфей и Лука сообщают эту молитву. У Матфея Иисус велит всем своим ученикам говорить «Отче наш», а Бог называет весь народ Израиля «сын Мой, первенец Мой». Значит, это слово принадлежит всем, кто молится, а Библия называет целый народ сыном Бога, не делая его божественным. Коран показывает близость Бога без этого слова: «Я - близок».
Христиане считают, что прощение, о котором просят в молитве, обеспечено кровью Иисуса. Она была пролита, говорят они, «во оставление грехов».
Опровержение
Допустим, Матфей приводит эти слова на Тайной вечере. Иисус научил молитве задолго до неё и объяснил её просьбу о прощении в следующих же словах: Бог прощает тех, кто прощает других. В другом месте он говорит: «научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы». У Луки мытарь попросил у Бога милости и пошёл домой оправданным.
Исламский взгляд
Аль-Фатиха — молитва, которую Пророк (ﷺ) сделал частью каждой мусульманской молитвы. Она восхваляет Бога, прежде чем просить у Него руководства. Она называет Бога Господом миров и ни разу — Отцом. Мусульмане читают её в каждой молитве с тех пор, как Пророк (ﷺ) научил ей.
Аль-Фатиха восхваляет Аллаха (﷾), провозглашает, что поклоняются только Ему, и просит у Него руководства.
Пророк (ﷺ) учил, что молитва без аль-Фатихи недействительна.
Библия короля Якова заканчивает молитву «Отче наш» заключительными словами. Их нет в древнейших греческих рукописях Матфея и в версии Луки.
Иисус связывает прощение Бога с прощением других, не упоминая никакой жертвы.
Коран связывает прощение от Аллаха (﷾) с прощением других.
Ислам учит, что Аллах (﷾) прощает тех, кто обращается к Нему, без всякой крови. Даже о жертвоприношениях Коран говорит, что до Аллаха (﷾) доходит богобоязненность, а не их кровь.