Короткий ответ
Исмаила. В Бытии 22 Бог велит Аврааму принести «сына твоего, единственного твоего». Исаак никогда не был единственным сыном Авраама. Измаил родился на четырнадцать лет раньше него, и Бытие называет Измаила сыном Авраама. Измаил был ещё жив, когда Авраам умер, и два брата вместе его похоронили. Значит, не было ни одного дня в жизни Исаака, когда он был единственным сыном. Четырнадцать лет у Авраама был только один сын, и этим сыном был Измаил. Слова «единственного твоего» подходят к Измаилу. Имя Исаак рядом с ними не подходит. Коран рассказывает историю, не называя сына. Лишь после того, как история кончается, он сообщает Ибрахиму радостную весть об Исхаке. Значит, и порядок Корана указывает на Исмаила.
Полное объяснение
Что говорит Бытие
Бытие 22 называет Исаака сыном, которого надлежит принести в жертву на горе в земле Мориа. Трижды в этой главе Бог называет его единственным сыном Авраама. Послание к Евреям, в Новом Завете, повторяет это. Оно называет Исаака единородным сыном Авраама. Христиане понимают «единственного» как единственного сына обетования, ведь Бог сказал, что в Исааке наречётся Аврааму семя.
“Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.”
“Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.”
“и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего, единственного твоего,”
“Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного,”
“Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя;”
Исаак никогда не был единственным сыном
Само Бытие даёт даты. Аврааму было 86 лет, когда родился Измаил, и 100, когда родился Исаак, так что Измаил был старше на четырнадцать лет. Бытие называет Измаила сыном Авраама. За главу до жертвоприношения Авраам скорбит, отсылая «сына его». Измаил пережил своего отца и стоял рядом с Исааком при его погребении. По собственным цифрам Библии слова «сына твоего, единственного твоего» могут описывать только Измаила, до рождения Исаака.
“Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Аврааму Измаила.”
“Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.”
“Агарь родила Авраму сына; и нарёк Аврам имя сыну своему, рождённому от Агари: Измаил.”
“И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.”
“И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,”
В Бытии 22 Бог велит Аврааму принести «сына твоего, единственного твоего».
Был ли Исаак когда-нибудь единственным сыном?
Нет. Измаил родился за четырнадцать лет до него, когда Аврааму было 86 лет. Бытие называет Измаила сыном Авраама.
Перестал ли Измаил быть его сыном?
Нет. Бытие нигде этого не говорит. Измаил пережил Авраама, и два брата вместе его похоронили.
Когда же у Авраама был лишь один сын?
Четырнадцать лет, до рождения Исаака. Этим сыном был Измаил.
Что говорит Коран?
Он рассказывает историю, не называя сына. Лишь после того, как история кончается, он сообщает Ибрахиму благую весть об Исхаке.
Слова «единственный сын» подходят Измаилу. Имя Исаак рядом с ними не подходит.
Закон первенца
Агарь была дана Аврааму в жену, а не только как служанка. Закон Моисея запрещает мужчине с двумя жёнами обходить своего первенца из-за того, что мать первенца — нелюбимая жена. Первенцем был Измаил. Нигде Бытие не говорит, что Измаил перестал быть сыном Авраама. Бог также называет Измаила семенем Авраама, то есть его потомством. После жертвоприношения Бог обещает умножить семя Авраама, как звёзды (Бытие 22:17). Он уже дал Измаилу благословение того же рода, по имени. Он обещал весьма, весьма размножить его, дать ему двенадцать князей и произвести от него великий народ (Бытие 17:20).
“И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену.”
“Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе имения своего сыновьям своим он не может сыну жены любимой дать первенство пред первенцем, сыном нелюбимой, но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдётся, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.”
“и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё.”
“то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих;”
“И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.”
Как иудейское толкование понимает «единственного»
Иудейские толкователи, такие как Раши, раввин XI века, следуют Талмуду, собранию иудейского учения. Они читают стих как беседу. Авраам отвечает, что у него два сына, каждый — единственный сын своей матери, и лишь тогда Бог называет Исаака. Значит, даже прочтение раввинов признаёт, что у Авраама было два сына.
Классический иудейский комментарий, следуя Талмуду (Санхедрин 89б) и Берешит Рабба 55:7, читает слова Бога как диалог. Услышав «сына твоего», Авраам отвечает, что у него два сына. Услышав «единственного твоего», он отвечает, что каждый — единственный сын своей матери. Услышав «которого ты любишь», он отвечает, что любит обоих. Лишь тогда Бог говорит: «Исаака».
Другие сыновья Авраама
В конце концов Исаак и Измаил не были единственными сыновьями Авраама. Бытие записывает, что позже он взял ещё жену, Хеттуру, которая родила ему шестерых сыновей.
“И взял Авраам ещё жену, именем Хеттура. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиама, Ишбака и Шуаха.”
Порядок рассказа Корана
Коран рассказывает историю, не называя сына. Ибрахим просит достойного сына, получает весть о «кротком юноше», а позже видит во сне, что должен принести его в жертву. Оба предаются Богу, и Бог искупает юношу «великою жертвой». Лишь после того, как история кончается, Коран сообщает Ибрахиму радостную весть об Исхаке. В другом месте Исхак обещан вместе со своим сыном Якубом. Ибн Касир, мусульманский учёный XIV века, доказывает, что Ибрахим уже знал, что Исхак доживёт до того, чтобы иметь сына (11:71). Значит, повеление принести Исхака в жертву ребёнком не было бы настоящим испытанием. Ибн Касир и многие другие учёные считают, что принесённым сыном был Исмаил. Это мнение сегодня шире всего распространено среди мусульман.
“И сказал он: Я иду к Господу моему, Он выведет меня на прямой путь. Господи! Дай мне достойного! И Мы обрадовали его кротким юношей. А когда он дошел до труда вместе с ним, он сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь». Он сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано; ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым». И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб, и воззвали Мы к нему: О Ибрахим! Ты оправдал видение. Так Мы вознаграждаем добродеющих! Поистине, это - явное испытание. И искупили Мы его великою жертвой.”
“И обрадовали мы его Исхаком, пророком из достойных, и благословили и его, и Исхака; а в потомстве их - и добродеющий и несправедливый к самому себе явно.”
“А жена его стояла и рассмеялась; и Мы ее обрадовали вестью об Исхаке, и за Исхаком - об Йакубе.”
Когда Измаила отослали
Бытие помещает уход Агари после отнятия Исаака от груди, а значит, Измаилу было около шестнадцати. Однако в той же главе Агарь «оставила отрока под одним кустом», а ангел говорит: «возьми его за руку». Исламский рассказ помещает этот уход намного раньше. Сообщение в «Сахихе» аль-Бухари, собрании слов Пророка (ﷺ), говорит, что Ибрахим привёл Хаджар в Мекку, когда она ещё кормила Исмаила грудью. Значит, в исламском рассказе Исмаил пришёл в Мекку младенцем. Коран помещает жертвоприношение во время, когда он был достаточно взрослым, чтобы трудиться вместе с отцом. Весть об Исхаке он даёт лишь после. По этому рассказу Исмаил всё ещё был единственным сыном.
“и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука, ибо сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против него, и подняла вопль, и плакала. И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.”
Ибн Аббас передаёт, что Ибрахим привёл Хаджар и её сына Исмаила в пустую долину Мекки, когда она ещё кормила его грудью, оставил их возле места Каабы с мешком фиников и бурдюком воды и помолился за них. Хаджар спросила, повелел ли это Аллах, и когда он сказал «да», она сказала, что Аллах их не оставит.
“И сказал он: Я иду к Господу моему, Он выведет меня на прямой путь. Господи! Дай мне достойного! И Мы обрадовали его кротким юношей. А когда он дошел до труда вместе с ним, он сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь». Он сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано; ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым». И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб, и воззвали Мы к нему: О Ибрахим! Ты оправдал видение. Так Мы вознаграждаем добродеющих! Поистине, это - явное испытание. И искупили Мы его великою жертвой.”
Жизнь Авраама по его возрасту
Бытие даёт достаточно возрастов, чтобы расположить жизнь Авраама по порядку. Он покинул город Харран ради Ханаана, земли, которую указал ему Бог, в 75 лет. Сара была на десять лет моложе, так что ей было около 65, когда фараон взял её в свой дом. Аврааму было 85, десять лет в Ханаане, когда Агарь стала его женой и зачала. Ему было 86, когда родился Измаил. В исламском рассказе Исмаила младенцем отвезли в долину Мекки. Он был принесён, когда был ещё единственным сыном Ибрахима, а значит, не старше четырнадцати. Исаак родился, когда Аврааму было 100, а Саре около 90. Исаак женился на Ревекке в 40, когда Аврааму было 140. Исааку было 60, когда родились его сыновья-близнецы. Авраам умер в 175 лет, и Измаил и Исаак вместе его похоронили.
“И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.”
“Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята она была в дом фараонов.”
“И пал Авраам на лице своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?”
“И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену.”
“Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Аврааму Измаила.”
Ибн Аббас передаёт, что Ибрахим привёл Хаджар и её сына Исмаила в пустую долину Мекки, когда она ещё кормила его грудью, оставил их возле места Каабы с мешком фиников и бурдюком воды и помолился за них. Хаджар спросила, повелел ли это Аллах, и когда он сказал «да», она сказала, что Аллах их не оставит.
“Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.”
“Исаак был сорока лет, когда взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.”
“потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились от неё.”
“Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;”
“И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,”
- Аврааму 75
Авраам уходит из Харрана в Ханаан.
- Аврааму 86
Рождается Измаил.
- Измаил — младенец
По исламскому рассказу, Ибрахим приводит Хаджар и Исмаила в долину Мекки, когда она ещё кормит его грудью.
- Измаилу не больше 14
Сына приносят в жертву
По исламскому рассказу, сына приносят в жертву, пока он ещё единственный сын Ибрахима.
- Аврааму 100
Рождается Исаак. Сарре около 90 лет.
- Аврааму 175
Авраам умирает. Измаил и Исаак вместе его хоронят.
Коран сообщает Ибрахиму благую весть об Исхаке лишь после того, как кончается рассказ о жертвоприношении.
Ответ, который дают христиане
Евреям 11:17 — глава 11, стих 17
“Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного,”
Приводится как довод для
Исаак — единственный сын в том смысле, который важен: единственный сын обетования, тот, кого избрал Бог. Бог сказал, что в Исааке наречётся Аврааму семя. К тому же Измаил тогда уже был отослан.
Ответ
Послание к Евреям употребляет «единородный» об Исааке в смысле любимого сына, а некоторые понимают «единственный» как «драгоценный». Но Бытие 22:2 говорит также «которого ты любишь». Значит, «единственного твоего» — простой факт о семье Авраама, а не слово любви. По собственным датам Бытия этот факт был верен только об Измаиле, четырнадцать лет. В предыдущей главе Бог называет Измаила семенем Авраама и обещает произвести от него народ. Отсылка этого не прекратила: Измаил вернулся, чтобы похоронить отца вместе с Исааком. Даже прочтение раввинов признаёт, что у Авраама было два сына.
К чему это приводит — Бытие называет «единственного» как факт, а по собственным датам Библии это когда-либо было верно только об Измаиле.
Взгляды
Христианское прочтение
Принесённым сыном был Исаак, как Бытие 22 говорит по имени. Христиане объясняют «единственного» как сына обетования, через которого будет считаться род Авраама.
Бытие 22:2 называет Исаака сыном, которого Аврааму было велено принести.
Опровержение
Бытие 22 действительно называет Исаака. Но тот же стих называет его «единственным» сыном Авраама, а по собственным датам Бытия это подходит только к Измаилу. Коран рассказывает историю, не называя сына, и даёт весть об Исхаке лишь после того, как история кончается.
Послание к Евреям называет Исаака единородным сыном Авраама. Христиане вместе с Бытием 21:12 понимают это как единственного сына обетования.
Опровержение
Послание к Евреям действительно называет Исаака единородным сыном Авраама, а Бытие 21:12 действительно говорит, что в Исааке наречётся Аврааму семя. Но это делает Исаака избранным сыном, а не единственным. Измаил дожил до того, чтобы похоронить отца вместе с Исааком, а Бог обещал произвести от него великий народ (Бытие 17:20).
Иудейское прочтение
Принесённым сыном был Исаак. Иудейские толкователи объясняют «единственного» как единственного сына своей матери.
Раши здесь следует Талмуду. У него Авраам отвечает, что у него два сына, каждый — единственный сын своей матери, прежде чем Бог называет Исаака.
Опровержение
В собственной беседе Раши Авраам говорит, что у него два сына. Он добавляет, что каждый — единственный сын своей матери, а этих слов в Бытии 22 нет. Понятое прямо, «единственного» подходит к Измаилу на четырнадцать лет до рождения Исаака.
Исламский взгляд
Принесённым сыном был Исмаил, первенец Ибрахима. На него указывают собственные слова Библии «сына твоего, единственного твоего», и порядок событий в Коране согласен с этим.
Измаил родился, когда Аврааму было 86, а Исаак — когда ему было 100, так что Измаил был старше на четырнадцать лет.
Бытие называет Измаила сыном Авраама и его семенем, а Измаил был жив при смерти Авраама. Значит, Исаак никогда не был единственным сыном.
Бог трижды называет сына в Бытии 22 единственным сыном Авраама. Это подходит к Измаилу до рождения Исаака и никогда буквально не было верно об Исааке.
По собственным возрастам Бытия Авраам пришёл в Ханаан в 75, имел Измаила в 86 и Исаака в 100. Он умер в 175, и оба сына были на его погребении.
У Авраама было также шесть сыновей от Хеттуры — больше, чем от Сары и Агари вместе.
Закон Моисея запрещает обходить первенца из-за того, что его мать — нелюбимая жена.
Коран возвещает об Исхаке лишь после того, как кончается рассказ о жертвоприношении, а принесённым сыном был Исмаил.
«Единственного твоего» никогда не было верно об Исааке, так что имя Исаак и слова рядом с ним не могут быть верны оба. По собственным датам Бытия слова подходят только к Измаилу.