Короткий ответ
Да. Исаия 42 предсказывает Пророка Мухаммада (ﷺ). Он говорит об избранном Отроке (рабе) Бога, который не ослабеет, доколе на земле не утвердит суда. Затем Бог призывает к новой песни и зовёт селения Кидара возвысить голос. Кидар был сыном Измаила, а племя Пророка (ﷺ), курайшиты, происходит от Измаила. Коран был ниспослан на арабском и читается вслух по всему миру. Глава далее говорит, что надеющиеся на идолов покроются стыдом. Пророк (ﷺ) ударил 360 идолов вокруг Каабы и велел вынести идолов изнутри. Матфей относит начальные стихи к Иисусу, но в его словах нет закона для островов. Рабом, который принёс этот закон, из сородичей Кидара, был Пророк (ﷺ).
Полное объяснение
Раб, который не ослабеет
Исаия 42 говорит об избранном Отроке Бога. Он «не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда», и «на закон Его будут уповать острова». Острова — далёкие побережья. Пророк (ﷺ) принёс закон, который приняли народы, а идолы Аравии пали при его жизни. Он не взял себе богатства от своего успеха. Когда он умер, правителем большей части Аравии, его доспехи были заложены у одного иудея за ячмень. Один сподвижник, человек, знавший Пророка (ﷺ), описал его словами, близкими к этим начальным стихам. Это был Абдуллах ибн Амр, знавший Тору, писание, данное Мусе. Он сказал, что Пророк (ﷺ) не был груб, не кричал на рынках и что через него открываются слепые глаза.
“Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.”
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.
Абдуллах ибн Амр сказал, что Пророк (ﷺ) описан в Торе как свидетель, вестник радости и предостерегающий: не грубый и не жёсткий, не кричащий на рынках, не воздающий злом за зло, но прощающий, и что Бог не заберёт его, пока через него не выпрямит кривой народ, открыв слепые глаза, глухие уши и закрытые сердца.
Кем был Кидар
Библия называет только одного Кидара (Кедара): второго сына Измаила, сына Авраама от Агари. Бог обещал, что и от Измаила произойдёт народ. Сама Библия помещает народ Кидара в Аравии. Иезекииль, пророк Израиля, называет вместе «Аравию и всех князей Кидарских». Арабские знатоки родословий, записывающие родовые линии, возводят Пророка (ﷺ) к Измаилу. Многие из них ведут эту линию через Кидара.
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
“и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё.”
“Аравия и все князья Кидарские, торговавшие с тобою, вели с тобою торговлю ягнятами и баранами и козлами.”
Новая песнь в селениях Кидара
Исаия призывает к новой песни, хвале от концов земли и крику с вершин гор. Среди тех, кого он зовёт возвысить голос, он называет один народ: Кидар, сына Измаила. Коран был ниспослан на арабском, собственном языке арабов. Впервые он был открыт Пророку (ﷺ) в пещере Хира, на горе близ Мекки. Это не поэзия, но его читают в каждой из пяти ежедневных молитв, от одного края земли до другого. Каждый год во время хаджа, паломничества в Мекку, паломники собираются на равнине Арафат. Они вслух возглашают хвалу Богу, как и призывает Исаия. Исаия снова называет Кидар у алтаря Бога. Овцы Кидарские и овны Неваиофские, первых двух сыновей Измаила, взойдут на алтарь благоприятною жертвою (Исаия 60:7). Бытие пишет имя Неваиофа как Наваиоф.
“Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещаю; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещаю вам. Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них. Да возвысят голос пустыня и города её, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах.”
“Мы ниспослали ее в виде арабского Корана, - может быть, вы уразумеете!”
“Мы не учили его стихам, и не годится это для него. Это - только напоминание и ясный Коран,”
“Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою, и Я прославлю дом славы Моей.”
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
Бог нарушает долгое молчание
В стихе 14 Бог говорит Своим собственным голосом. Он долго молчал, а теперь будет кричать, как рождающая. Пророки до Мухаммада (ﷺ) каждый звали людей поклоняться одному Богу. Однако после них разделение славы Бога с другими снова и снова возвращалось. Через Пророка (ﷺ), из сородичей Кидара, оно было выметено из Аравии. Идолы Мекки были уничтожены при его собственной жизни. Через несколько лет поклонение идолам прекратилось по всей Аравии.
“Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё;”
“Я Господь, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.”
Абдуллах (ибн Масуд) передаёт, что когда Пророк (ﷺ) в день завоевания вошёл в Мекку, вокруг Каабы стояли 360 идолов. Он ударял их палкой, что была у него в руке, говоря, что пришла истина, а ложь не начнётся снова и не вернётся.
Тьма, ставшая светом, и посрамлённые идолы
Исаия говорит, что Бог поведёт слепых дорогою, которой они не знают. Он говорит, что великим стыдом покроются говорящие истуканам: «вы наши боги». Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан к людям, к которым не приходило увещателя. В день взятия Мекки он ударил палкой 360 идолов вокруг Каабы. Кааба — Дом Бога в Мекке. Он читал, что пришла истина и исчезла ложь, и велел вынести идолов изнутри Каабы. Слава Бога не отдаётся истуканам.
“И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; сделаю тьму светом пред ними, и кривые пути — прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их. Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: «вы наши боги».”
“Или они скажут: «Измыслил он его!» Да, это - истина от твоего Господа, чтобы ты увещал людей, к которым не приходило увещателя до тебя, - может быть, они пойдут по прямому пути!”
“чтобы увещевать людей, отцов которых не увещевали, и они пренебрегают.”
Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что когда Пророк (ﷺ) вошёл в Мекку в год её завоевания, вокруг Каабы стояли 360 идолов. Он ударял по ним палкой, которая была у него в руке, читая Коран 17:81 — что пришла истина и исчезла ложь, — а затем 34:49 — что пришла истина, а ложь не может ни начать что-либо, ни вернуть.
Ибн Аббас передаёт, что, прибыв в Мекку, Пророк (ﷺ) не входил в Каабу, пока в ней были идолы, и велел их вынести. Лишь тогда он вошёл и возвестил величие Бога во все стороны.
“И скажи: «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа!»”
“Я Господь, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.”
| Исаия 42 | Пророк (ﷺ) |
|---|---|
| Не ослабеет, доколе на земле не утвердит суда | Он принёс закон, который приняли народы, и идолы Аравии пали при его жизни |
| Не возопиет и не возвысит голоса на улицах | Сподвижник, знавший Тору, описал его словами, близкими к этим |
| Возвысят голос селения, где живёт Кидар | Он происходил из рода Измаила, и Коран читают вслух по всему миру |
| Надеющиеся на идолов постыдятся | Он сокрушил 360 идолов вокруг Каабы |
Раб, которого видят здесь христиане
Матфей, автор Нового Завета, приводит начало Исаии 42 и говорит, что Иисус исполнил его. Христиане понимают кроткого Отрока, который не возопиёт на улицах, как Иисуса. Цитата Матфея охватывает стихи с 1 по 4, в его собственной формулировке. В неё не входят слова «не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда». В ней также нет закона. Там, где Исаия говорит «на закон Его будут уповать острова», у Матфея — «на имя Его будут уповать народы».
“Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы.”
“Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.”
Почему это не подходит к Иисусу
Коран говорит, что Иса был послан посланником к сынам Исраила, подтверждая Тору Мусы. Он лишь разрешил им часть того, что было запрещено. Раб Исаии приносит закон, на который уповают далёкие острова. Ислам учит, что Иса вернётся справедливым правителем. Но рабом, который утвердил суд на земле и принёс закон, принятый народами, был Пророк (ﷺ).
“и сделает посланником к сынам Исраила«. - »Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!”
“И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамение от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.”
“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”
“Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт к мусульманам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью, и богатства станет так много, что никто не станет его принимать. Затем Абу Хурайра прочитал аят Корана 4:159: нет никого из людей Писания, кто не уверует в него до его смерти.
Стих за стихом
Матфей 12:18-21 — глава 12, стихи 18-21
“Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы.”
Приводится как довод для
Матфей, писавший по вдохновению, отождествляет раба из Исаии 42 с Иисусом, значит, вопрос решён.
Ответ
Матфей приводит только стихи с 1 по 4, в своей собственной формулировке. Вместо «на закон Его будут уповать острова» у него «на имя Его будут уповать народы». Он так и не доходит до песни Кидара или посрамления идолопоклонников. Сподвижник, знавший Тору, описывал Пророка (ﷺ) как кроткого и не кричащего на рынках. Он говорил, что через него откроются слепые глаза. Кроткий раб начальных стихов подходит и к нему.
К чему это приводит — Использование у Матфея охватывает лишь начало главы, а в его словах нет закона для островов. Остальное называет Кидар и посрамляет идолопоклонников, и это подходит к Пророку (ﷺ).
Исаия 41:8 — Пророки (Невиим), глава 41, стих 8
“А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,”
Приводится как довод для
Исаия называет Израиль по имени «раб Мой» (41:8), значит, раб из главы 42 — народ Израиля.
Ответ
Далее в главе 42 раб Израиль слеп и глух (стих 19) и не хотел ходить путями Бога (стих 24). Избранный раб стихов с 1 по 7 послан открыть глаза слепых, и он не ослабеет. Это два разных образа. Только на втором — дух Бога, и только он несёт закон, на который уповают острова.
К чему это приводит — Слепой раб стиха 19 — не избранный раб, который открывает глаза слепым.
Взгляды
Христианское прочтение
Раб из Исаии 42 — Иисус, как говорит Матфей. Он кроток и тих и несёт суд народам.
Матфей приводит Исаию 42:1–4 и говорит, что Иисус исполнил это.
Опровержение
Матфей действительно приводит начальные стихи, но в его словах нет закона. Там, где у Исаии острова уповают на закон раба, у Матфея народы уповают на его имя. Затем глава призывает к новой песни в селениях Кидара, сына Измаила. Мухаммад (ﷺ) принёс закон, принятый народами, а его народ происходит от Измаила.
Кроткий нрав раба, не переламывающего трости надломленной, подходит к служению исцеления Иисуса.
Опровержение
Ислам согласен, что Иса был добр и не был тираном (Коран 19:32). Но тот же раб утверждает суд на земле, несёт закон для островов и связан с селениями Кидара. Сподвижник, знавший Тору, тоже описывал Пророка (ﷺ) как кроткого.
Иудейская: раб — это Израиль
Иудейское предание понимает раба у Исаии как Израиль. В главах вокруг 42-й Исаия снова и снова называет Израиль рабом Бога.
Исаия не раз называет раба Израилем: «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал».
Опровержение
Исаия действительно называет Израиль рабом Бога. И в той же главе он говорит об этом рабе: «Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный?» Раб из 42:1–4 не слеп и не ослабеет. Он не ослабеет, доколе на земле не утвердит суда, и острова уповают на его закон. А Исаия связывает эту новую песнь с селениями Кидара, сына Измаила.
Исламский взгляд
Глава указывает на Пророка Мухаммада (ﷺ). Он — раб из земли Кидара, который принёс новое писание на арабском и утвердил закон на земле. Он также очистил Каабу от идолов.
Кидар — сын Измаила, а Библия обещает народ от Измаила так же, как от Исаака.
Исаия связывает новую песнь хвалы с селениями Кидара. А Коран был ниспослан на арабском, собственном языке арабов.
Раб не ослабеет, доколе на земле не утвердит суда. А острова, далёкие земли, уповают на его закон.
Коран говорит, что Иса был послан к сынам Исраила. А раб Исаии несёт закон для далёких островов.
Когда Мекка была взята, Пророк (ﷺ) ударил палкой 360 идолов вокруг Каабы. Он велел вынести идолов изнутри неё.
В Исаии 42:14 Бог нарушает долгое молчание внезапным криком. Это подходит к внезапному концу поклонения идолам в Аравии.
Очищение Каабы от идолов совпадает со стыдом, который Исаия возлагает на надеющихся на истуканов.
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан увещать народ, к которому до него не приходил увещатель.