Короткий ответ
В одном отношении — да. Нам симран — сикхская практика поминания Бога через повторение того, что сикхи называют Именем (Нам). Слово, которое они повторяют, чаще всего Вахегуру. Зикр — мусульманская практика поминания Аллаха (﷾) языком и сердцем. Обе стремятся держать Бога в мыслях в течение дня. Коран говорит, что поминанием Аллаха (﷾) успокаиваются сердца (13:28). Различие — в словах. В зикре мусульмане взывают к Аллаху (﷾) именами, которые Он дал Себе в откровении. Их установленные слова взяты из Корана и из того, чему учил Его последний Пророк (ﷺ). Ислам не считает Вахегуру одним из Его имён. Значит, настоящий вопрос в том, является ли Коран словом Бога. Коран приглашает каждого читателя проверить его.
Полное объяснение
Что такое нам симран
Сикхизм (сикхи говорят также «сикхи») основал Гуру Нанак (сикхи говорят Гуру Нанак Дев Джи). Его писание — Гуру Грантх Сахиб, который сикхи чтут как своего живого Гуру. Анг — страница его стандартного издания в 1 430 страниц. Нам означает Имя, а симран — поминание. Для сикхов Имя — больше, чем звук: оно обозначает Самого Бога, каким Его знают. Джапджи — гимн, открывающий Гуру Грантх Сахиб, и сикхи читают его каждое утро. В нём Гуру Нанак велит читателю размышлять об истинном Имени ранним утром (Анг 2). Сукхмани — длинный гимн преданности Гуру Арджана, пятого Гуру. Он начинает его первую часть призывом поминать Бога снова и снова (Анг 262). Бхаи Гурдас записал писание под диктовку Гуру Арджана. Он называет Вахегуру гурмантаром, мантрой, которую даёт Гуру.
“В амброзийный утренний час размышляй об истинном Имени и величии Бога.”
“поминая Его, ты обретёшь счастье”
Бхаи Гурдас записал писание под диктовку Гуру Арджана в 1604 году, и сикхи чтут его вары (баллады). Он пишет, что Вахегуру — это гурмантар, мантра, которую даёт Гуру, и что повторение её избавляет человека от эго.
Зикр: частое поминание Аллаха (﷾)
Зикр означает поминание. Коран велит верующим часто вспоминать Аллаха (﷾) и прославлять Его утром и вечером. Там, где в арабском стоит «зикр», Юсуф Али, чей перевод использует этот сайт, часто пишет «celebrate» (славить) и «praise» (хвалить). Коран велит Пророку (ﷺ), а через него каждому верующему, вспоминать своего Господа в душе, с покорностью и не громко. Он обещает, что поминанием Его успокаиваются сердца. Пророк (ﷺ) уподобил того, кто поминает своего Господа, живому, а того, кто не поминает, — мёртвому. В исламе сама ежедневная молитва совершается для поминания Бога, так что поминание проходит через всю жизнь. Страница о том, почему мусульмане так часто поминают Бога, говорит об этом больше.
“О те, которые уверовали! Вспоминайте Аллаха частым упоминанием”
“и прославляйте Его утром и вечером!”
“И вспоминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и по вечерам не громко, и не будь небрежным!”
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
Абу Муса передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: тот, кто поминает своего Господа, в сравнении с тем, кто не поминает, подобен живому в сравнении с мёртвым.
“Воистину, Я - Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!”
Где сходятся две практики
Сходство реально. Обе практики повторяют слова о Боге, чтобы Он оставался в сердце. Обе ценят раннее утро. Гуру Арджан говорит, что поминание Бога приносит счастье. Коран говорит, что поминанием Аллаха (﷾) успокаиваются сердца. Однако сходная цель не делает две практики одной. Каждая пользуется своими словами, и каждая считает, что её слова пришли от Бога. Здесь они и расходятся.
“В амброзийный утренний час размышляй об истинном Имени и величии Бога.”
“и прославляйте Его утром и вечером!”
“поминая Его, ты обретёшь счастье”
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
| Вопрос | Нам симран | Зикр |
|---|---|---|
| Что это | Поминание Бога повторением Имени | Поминание Аллаха (﷾) языком и в сердце |
| Когда | Прежде всего ранним утром | Часто, утром и вечером |
| Слова | Чаще всего Вахегуру, гурмантар | Его собственные имена, данные в откровении, и слова, которым учил Пророк (ﷺ) |
| Откуда слова | От гуру | Из Корана и от Пророка (ﷺ) |
Различие — в словах
Коран говорит, что самые лучшие имена принадлежат Аллаху (﷾). Он велит верующим призывать Его как Аллаха (﷾) или ар-Рахмана (Милосердного). Ибн Касир объясняет, что это был ответ идолопоклонникам, которые возражали против имени ар-Рахман, будто оно означает второго бога. Значит, слова аята «как бы вы ни звали» означают «каким бы из этих двух». Коран велит Пророку (ﷺ), а с ним и верующим, хвалить имя Господа великого, высочайшего. Пророк (ﷺ) учил для этого коротким выражениям, таким как Субхана-Ллахи ва би-хамдихи (пречист Аллах (﷾), и хвала Ему). Он сказал, что они легки для языка, тяжелы на весах и любимы Милостивым. Его слова важны, потому что Коран говорит, что он говорит только то, что ему ниспосылается, и что кто повинуется ему, тот повинуется Богу. Мусульмане могут говорить о Боге на любом языке, как «Бог» по-русски или «Худа» на урду. Это обычные слова о Нём. Ибн аль-Каййим объясняет, что говорить о Боге — шире, чем называть Его, а Его имена установлены откровением. Его имена и установленные слова зикра — те, которые дали Бог и Его Посланник (ﷺ). Ислам не считает Вахегуру одним из Его имён, поэтому не считает его произнесение тем зикром, который повелевает Коран.
“Бог! - нет божества, кроме Него, у Него - прекрасные имена.”
“Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена». Не произноси громко своей молитвы, но и не шепчи ее, а иди по пути между этим.”
Ибн Касир говорит, что аят отвечает идолопоклонникам, которые отрицали, что милость принадлежит Аллаху, и отказывались называть Его ар-Рахман. Его смысл, говорит он, в том, что взывать к Нему как к Аллаху или как к ар-Рахману — нет разницы, ибо прекраснейшие имена принадлежат Ему. Он ставит рядом аяты 59:22–24. Он приводит также сообщение от Макхуля и сообщение от Ибн Аббаса, оба переданные Ибн Джариром. Один идолопоклонник услышал, как Пророк (ﷺ) говорил в земном поклоне: «О Милостивый, о Милосердный». Он сказал, что Пророк утверждает, будто взывает к Одному, а взывает к двоим, и был ниспослан этот аят.
“Хвали же имя Господа своего великого!”
“Хвали же им Господа твоего высочайшего, который сотворил и соразмерил, который распределил и направил”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: есть два выражения, лёгкие для языка, тяжёлые на весах и любимые Милостивым: Субхана-Ллахи-ль-Азым (пречист Аллах Великий) и Субхана-Ллахи ва би-хамдихи (пречист Аллах, и хвала Ему).
“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”
“Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. А кто отворачивается... то Мы не посылали тебя хранителем над ними.”
Ибн аль-Каййим пишет, что то, что можно сказать об Аллахе, шире Его имён и атрибутов. Такие слова, как «вещь» или «сущий», можно сказать о Нём, но они не входят в Его прекраснейшие имена. Данные Ему имена и атрибуты установлены откровением (таукыфи); слова, которые лишь описывают Его, не обязательно таковы.
Чьи слова — слова Бога?
Сикх может ответить, что Вахегуру дан Гуру, значит, это тоже слово свыше. Гуру Арджан говорит, что бани (Слово) пришло от Изначального Господа. Бог смотрит на сердце, и многие сикхи держатся этого искренне. Но обе веры говорят, что их слова от Бога, и сама практика не может решить, какая права. Для мусульман и имена, и выражения покоятся на одном вопросе: является ли Коран словом Бога? Коран сам устанавливает свою проверку: принесите суру, подобную ему, или найдите противоречия, которые были бы в человеческой книге. Страница о том, говорил ли Бог через сикхских Гуру, рассматривает притязание сикхов.
Бхаи Гурдас записал писание под диктовку Гуру Арджана в 1604 году, и сикхи чтут его вары (баллады). Он пишет, что Вахегуру — это гурмантар, мантра, которую даёт Гуру, и что повторение её избавляет человека от эго.
В гимне в раге Сортх Гуру Арджан, пятый Гуру, говорит, что бани (гимн, Слово) пришло от Изначального Господа и что оно снимает всякую тревогу. Сикхи часто приводят эту строку в подтверждение учения о том, что Гурбани происходит от Бога.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не смотрит на ваши лица и ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и ваши дела.
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Приглашение ислама
Поминание важно, и вопрос в том, какие слова Бог дал для него. Ислам просит читателя это выяснить. Прочтите Коран в переводе, которому вы доверяете, и проверьте его так, как он просит себя проверять. Если это Его слово, то имена и слова, которые оно даёт для поминания Его, — Его собственные. Последний Пророк (ﷺ) показал, как жить по ним, — в молитве, в посте и в повседневной жизни.
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Бог! - нет божества, кроме Него, у Него - прекрасные имена.”
Строка за строкой
Бхаи Гурдас, вар 13, паури 2
Бхаи Гурдас записал писание под диктовку Гуру Арджана в 1604 году, и сикхи чтут его вары (баллады). Он пишет, что Вахегуру — это гурмантар, мантра, которую даёт Гуру, и что повторение её избавляет человека от эго.
Приводится как довод для
Вахегуру — гурмантар. Его дал Гуру, а Слово Гуру — от Бога, значит, оно так же свыше, как любое арабское выражение.
Ответ
Бог смотрит на сердце (Муслим 2564), и многие сикхи держатся этого искренне. Обе веры говорят, что их слова от Бога. Для мусульман имена и выражения зикра покоятся на одном вопросе: является ли Коран словом Бога? Он отсылает читателей к Пророку (ﷺ) (53:3–4; 4:80) и просит проверить себя (2:23; 4:82).
К чему это приводит — Притязание стоит или падает вместе с источником, стоящим за ним. Коран приглашает к проверке.
Гуру Грантх Сахиб, анг 885 — рага Рамкали, Гуру Арджан
Гуру Арджан пишет, что одни называют Бога Рам, Рам, а другие — Худа, что одни служат Ему как Госаину, а другие — как Аллаху. Он называет Его Причиной причин, Щедрым, Милосердным. Далее гимн перечисляет, чем различаются люди: одни омываются в святых водах, а другие идут в Мекку, одни читают Веды, а другие — Катеб, одни говорят «индус», а другие — «мусульманин». Он заканчивается тем, что всякий, кто знает Волю Бога, знает тайну своего Господа.
Приводится как довод для
Мусульмане в Пенджабе говорят «Худа», а мусульмане в Англии — «God». Ни того, ни другого слова нет в Коране. Чем же отличается Вахегуру?
Ответ
Худа — персидское слово для Бога, как «God» — английское, а «Бог» — русское. Мусульмане пользуются такими словами, чтобы говорить о Нём на своём языке. Они не утверждают, что это имена, открытые в Коране. В нам симране Вахегуру повторяют не как простое пенджабское слово. Сикхи повторяют его как гурмантар, мантру, которую дал Гуру. Значит, вопрос в том, чьё слово от Бога (2:23; 4:82).
К чему это приводит — На любом языке можно говорить о Боге. Вахегуру в нам симране приходит с притязанием, что его дал Гуру, поэтому вопрос в том, чьё слово — слово Бога.
Гуру Грантх Сахиб, анг 885 — рага Рамкали, Гуру Арджан
Гуру Арджан пишет, что одни называют Бога Рам, Рам, а другие — Худа, что одни служат Ему как Госаину, а другие — как Аллаху. Он называет Его Причиной причин, Щедрым, Милосердным. Далее гимн перечисляет, чем различаются люди: одни омываются в святых водах, а другие идут в Мекку, одни читают Веды, а другие — Катеб, одни говорят «индус», а другие — «мусульманин». Он заканчивается тем, что всякий, кто знает Волю Бога, знает тайну своего Господа.
Приводится как довод для
Гуру Арджан пишет, что одни называют Бога Рам, а другие — Худа или Аллах. Значит, Бог не принадлежит ни одной общине и ни одному имени, скажешь ли ты Вахегуру или Аллах.
Ответ
Коран велит верующим призывать Его как Аллаха (﷾) или ар-Рахмана (17:110). Этот аят отвечал людям, принимавшим два имени за двух богов. Его слова «как бы вы ни звали» означают «каким бы из двух», ибо самые лучшие имена — Его (20:8). Он не делает каждое слово о Боге одним из Его имён.
К чему это приводит — К Богу взывают именами, которые Он дал Себе. Какие это слова — зависит от того, кто им научил.
Гуру Грантх Сахиб, анг 262 — рага Гаури, «Сукхмани», Гуру Арджан
“поминая Его, ты обретёшь счастье”
Приводится как довод для
И Сукхмани, и Коран говорят, что поминание Бога приносит покой. Значит, нам симран и зикр — один и тот же путь.
Ответ
Оба действительно говорят о покое в поминании Бога (13:28). Но общая цель — не общий путь. Зикр пользуется именами, которые Аллах (﷾) дал Себе, и словами, которые Он повелевает (20:8; 56:74).
К чему это приводит — Две практики сходны по цели. Они различаются своими словами, а ислам считает, что его слова — от Бога.
Взгляды
Сикхская: нам симран, поминание Имени, которое даёт Гуру
Сикхи считают, что поминание Имени на рассвете и в течение дня — сердце преданности. Имя даёт Гуру, а Вахегуру — гурмантар. Его поминание освобождает человека от эго и приносит покой.
Гурбани (гимны Гуру Грантх Сахиба) велит сикху размышлять об истинном Имени на рассвете. Оно велит ему поминать Бога снова и снова.
Опровержение
Вопрос не в том, поминать ли Бога; Коран часто это повелевает (33:41). Вопрос в том, какие слова Он для этого дал. Мусульмане призывают Его именами, которые Он открыл, ибо у Него прекрасные имена (20:8).
Вахегуру — гурмантар, данный Гуру, значит, его слова тоже свыше.
Опровержение
Бог смотрит на сердце (Муслим 2564), и многие сикхи держатся этого искренне. Но для мусульман то, какие слова принадлежат Богу, покоится на одном вопросе: является ли Коран Его словом? Коран просит проверить именно это (2:23; 4:82).
Гуру Арджан пишет, что одни называют Бога Рам, а другие — Худа или Аллах. Многие сикхи понимают это так, что Бог не принадлежит ни одной общине и ни одному имени.
Опровержение
Коран велит верующим призывать Его как Аллаха (﷾) или ар-Рахмана, ибо самые лучшие имена — Его (17:110; 20:8). Этот аят отвечал людям, принимавшим два имени за двух богов. Он не делает каждое слово о Боге одним из Его имён.
Исламский взгляд
Частое поминание Аллаха (﷾) повелено, и в нём успокаиваются сердца. Его установленные слова — имена, которые Он дал Себе, и слова, которым учили Он и Его Посланник (ﷺ). То, какие слова принадлежат Богу, зависит от одного вопроса: является ли Коран Его словом? Он отсылает читателей к Его Посланнику (ﷺ) и просит проверить себя.
Коран велит верующим часто вспоминать Аллаха (﷾) и прославлять Его утром и вечером.
Коран обещает, что поминанием Аллаха (﷾) успокаиваются сердца.
Самые лучшие имена принадлежат Аллаху (﷾). Коран велит верующим призывать Его как Аллаха (﷾) или ар-Рахмана — два из этих имён.
Коран повелевает хвалить имя Господа великого, высочайшего.
Пророк (ﷺ) учил хвалебным выражениям, лёгким для языка и тяжёлым на весах.
Ислам не считает Вахегуру одним из имён Аллаха (﷾). Его имена — те, которые дают Коран и Пророк (ﷺ).
То, какие слова поминания принадлежат Самому Богу, зависит от того, является ли Коран Его словом. Он отсылает читателей к Пророку (ﷺ) и сам устанавливает свою проверку.