Короткий ответ
Говорит, но сам Закон Моисея прощал грех без крови. Тот же стих говорит лишь, что «всё почти», а не всё, очищалось кровью по Закону. Человек, слишком бедный, чтобы принести двух птиц, мог за некоторые грехи принести немного муки, и «прощено будет ему». Ни одно животное не умирало. Пророки делают путём к прощению обращение к Богу. Ниневия покаялась, никакой жертвы не записано, и Бог пощадил её. Иисус дважды привёл слова Бога: «милости хочу, а не жертвы». В его собственной притче мытарь просто попросил милости и пошёл домой прощённым. Коран учит тому же. Бог прощает того, кто к Нему обращается, и никто не несёт чужого греха.
Полное объяснение
Как христиане понимают Евреям 9:22
Христиане понимают этот стих как правило на все времена: грех прощается только через пролитую кровь. Они добавляют Левит 17:11, где Бог говорит, что кровь очищает на жертвеннике. Из этого они заключают, что жертвоприношения животных указывали вперёд на смерть Иисуса и что прощение теперь приходит через его кровь.
“Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.”
“потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;”
Слово «почти» и мучное приношение
Сам автор Послания к Евреям говорит, что «всё почти» очищалось кровью. Он не говорит, что каждый случай очищался кровью, а Закон, который он описывает, содержит ясный случай прощения без неё. За некоторые грехи, перечисленные в Левите 5, человек не мог позволить себе ягнёнка или двух птиц. Вместо этого он приносил десятую часть ефы пшеничной муки. Священник сжигал её горсть на жертвеннике. Текст говорит: «прощено будет ему». Никого не убивали. Значит, сам Закон не делает кровь единственным путём.
“Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.”
“Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, то за грех свой пусть принесёт в жертву десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех, но пусть не льёт на неё елея и не кладёт на неё ливана, ибо это жертва за грех; и пусть принесёт её к священнику, священник же возьмёт из неё полную горсть в память и сожжёт на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в чём-нибудь из сего, и прощено будет ему; остальное же будет священнику, как приношение хлебное.”
Покаяние у пророков
Пророки учат тому же. Иезекииль, еврейский пророк VI века до н. э., даёт путь возвращения к Богу простыми словами. Когда беззаконник обратится от грехов своих и будет поступать правильно, все преступления его «не припомнятся ему». Он к жизни возвратит душу свою. В отрывке нет ни жертвы, ни кого-либо наказанного вместо него. Ниневия была городом неизраильтян, и текст не записывает там никакой жертвы. Её жители постились и обратились от зла, и Бог увидел их дела и пощадил их.
“И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.”
“И беззаконник, если обратится от беззакония своего, какое делал, и будет творить суд и правду, — к жизни возвратит душу свою.”
“И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.”
«Милости хочу, а не жертвы»
Иисус говорил то же. Осия, еврейский пророк VIII века до н. э., записывает слова Бога о том, что Он милости хочет, а не жертвы. Иисус дважды привёл эти слова у Матфея. В его притчах прощение приходит без крови. Отец блудного сына бежит ему навстречу и прощает его тут же. Мытарь говорит лишь: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», и Иисус говорит, что он пошёл оправданным в дом свой. Ни один из этих отрывков не указывает вперёд на жертву.
“Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.”
“пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.”
“если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,”
“Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.”
“Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.”
Никто не может нести чужой грех
Когда за грех предлагали замену, Бог её отвергал. После того как израильтяне сделали золотого тельца и поклонились ему, Моисей попросил Бога простить его народ или изгладить его самого из Своей книги. Бог ответил, что изгладит того, кто согрешил пред Ним. Причина, которую Он назвал, была не в том, что Моисей согрешил. Он дал правило: согрешивший отвечает за свой грех. Ни один справедливый суд не наказал бы невинного вместо виновного, даже если тот согласен. Иезекииль говорит, что сын не понесёт вины отца. Коран говорит то же: не понесёт носящая ношу другой. Коран также велит каждому грешнику не отчаиваться, потому что Аллах (﷾) прощает грехи полностью тем, кто к Нему обращается. Мусульмане действительно приносят животное в Ид аль-Адха, праздник жертвоприношения. Но Коран говорит, что до Аллаха (﷾) доходит не их мясо и не их кровь, а лишь их богобоязненность (22:37).
“прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;”
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
“Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!”
Стих за стихом
Евреям 9:22 — глава 9, стих 22
“Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.”
Приводится как довод для
Христиане понимают это как всеобщее правило: без пролитой крови нет вовсе никакого прощения греха.
Ответ
Сам автор говорит лишь, что «всё почти» очищалось кровью. Закон, который он описывает, прощал грех бедного горстью муки, сожжённой на жертвеннике, и говорит: «прощено будет ему». Значит, сам Закон не делал кровь единственным путём.
К чему это приводит — По собственным словам Закона кровь была обычным путём к прощению, а не единственным.
Левит 17:11 — Тора, глава 17, стих 11
“потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;”
Приводится как довод для
Христиане понимают это как доказательство того, что Бог не принимает никакого очищения, кроме крови.
Ответ
Стих объясняет, почему Израиль не должен есть крови: она принадлежит жертвеннику. Он не говорит, что кровь — единственный путь к Богу. Та же книга прощает мукой, а пророки прощают за одно покаяние. Сам Иисус привёл: «милости хочу, а не жертвы».
К чему это приводит — Стих объясняет запрет есть кровь. Библия в других местах показывает, как Бог прощает вовсе без крови.
Римлянам 3:25 — глава 3, стих 25
“Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Своей в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия,”
Приводится как довод для
Христиане понимают это так, что те, кто был прощён до креста, были прощены заранее, ради крови, которую прольёт Иисус.
Ответ
Ни книга Ионы, ни Иисус этого не говорят. Каждый называет свою причину. Ниневия была пощажена, потому что «они обратились от злого пути своего». Мытарь был прощён, потому что «унижающий себя возвысится». Ни один не упоминает будущую жертву.
К чему это приводит — Тексты называют причиной прощения покаяние и смирение, а не жертву, которая ещё впереди.
Матфей 26:28 — глава 26, стих 28
“ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.”
Приводится как довод для
Христиане понимают это как слова самого Иисуса о том, что грехи прощаются через его кровь.
Ответ
Другие слова Иисуса связывают прощение с иным. Он сказал расслабленному: «чадо! прощаются тебе грехи твои», и никакая жертва не была принесена. Он учил, что Бог прощает тех, кто прощает других. В его притче мытарь попросил лишь милости и пошёл домой оправданным. А Коран говорит об Исе: «они не убили его и не распяли» (4:157).
К чему это приводит — По собственным словам Иисуса прощение приходит через веру, милость и прощение других, а Коран отрицает смерть, которая нужна этому толкованию.
Взгляды
Основная христианская
Христиане говорят, что Закон учил, что грех прощается через кровь. Они считают, что жертвоприношения животных указывали вперёд на смерть Иисуса, чья кровь снимает грех раз и навсегда.
Евреям 9:22 говорит, что без пролития крови не бывает прощения.
Опровержение
Стих говорит о Законе. Но сам Закон прощал грех бедного горстью муки, сожжённой на жертвеннике: «прощено будет ему». Сам стих говорит лишь, что «всё почти», а не всё, очищалось кровью.
Левит 17:11 говорит, что кровь очищает душу, значит, прощение требует кровавой жертвы.
Опровержение
Стих объясняет, почему Израиль не должен есть крови: она принадлежит жертвеннику. Он не говорит, что кровь — единственный путь к Богу. Та же книга прощает мукой, пророки прощают за одно покаяние, а Иисус привёл: «милости хочу, а не жертвы».
Исламский взгляд
Бог прощает того, кто кается и обращается к Нему. Не нужна никакая кровь, и никто другой не наказывается. Еврейская Библия и собственное учение Иисуса о покаянии согласны в этом с Кораном.
Закон Моисея прощал грех бедного через приношение муки, без пролития крови.
Иезекииль обещает жизнь и прощение беззаконнику, обратившемуся от грехов своих, не называя никакой жертвы.
Бог пощадил Ниневию, потому что её жители обратились от зла, и текст не записывает никакой жертвы.
Иисус дважды привёл «милости хочу, а не жертвы». В его притче мытарь был оправдан лишь просьбой о милости.
Бог ответил Моисею, что изгладит лишь того, кто согрешил.
Коран учит, что ни одна душа не несёт чужого греха. Аллах (﷾) прощает грехи полностью тем, кто к Нему обращается.