Короткий ответ
Нет. Ваша жизнь — дар и доверенное от Аллаха (﷾), и она важна для Него, даже когда кажется вам ничего не стоящей. Коран велит верующим не убивать самих себя и в том же аяте называет причину: Аллах (﷾) к ним милосерд (4:29). Если вы думаете о том, чтобы покончить с жизнью, пожалуйста, поговорите с кем-нибудь сегодня. В России звоните на телефон доверия 8-800-2000-122 (для детей, подростков и родителей) или, в опасности, по номеру 112. В Великобритании и Ирландии звоните в «Самаритяне» по номеру 116 123, в США и Канаде — 988. В других странах сайт findahelpline.com перечисляет бесплатные линии. В опасности звоните в местную экстренную службу. Ислам не просит вас нести боль в одиночку. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) не создал ни одной болезни, не создав и лекарства от неё, поэтому обратиться к врачу или психологу — часть веры, а не её поражение. Коран обещает, что с каждой тягостью — лёгкость (94:5–6), и велит каждому никогда не отчаиваться в милости Аллаха (39:53).
Полное объяснение
Ваша жизнь — доверенное от Аллаха (﷾)
Коран велит верующим не убивать и не губить самих себя и тут же называет причину: Аллах (﷾) к ним милосерд. Он также велит им не бросаться своими руками к гибели. Жизнь человека не принадлежит ему, чтобы её прерывать. Она дана Аллахом (﷾) и хранится как доверенное, пока Аллах (﷾) не заберёт её обратно.
“О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!”
“И расходуйте на пути Аллаха, но не бросайтесь со своими руками к гибели и благодетельствуйте, - поистине, Аллах любит добродеющих!”
Боль — не знак того, что Аллах (﷾) оставил вас
Пророк (ﷺ) говорил о том, что постигает верующего: усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда, даже укол шипа. Каждым из этого, сказал он, Аллах (﷾) стирает часть его грехов. Коран говорит, что людей будут испытывать страхом, голодом и потерями. Он возвещает радостную весть терпеливым. Он повторяет обещание дважды, чтобы никто его не пропустил: с каждой тягостью — лёгкость.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
“Ведь, поистине, с тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость!”
О чём молиться, когда жизнь кажется слишком тяжёлой
Пророк (ﷺ) знал, что людям иногда хочется умереть. Он велел им не желать смерти из-за вреда, постигшего их. Если уж человек должен что-то сказать, он учил молиться так: «О Аллах, сохрани мне жизнь, пока жизнь лучше для меня, и забери меня, когда смерть будет лучше для меня». Эта молитва возвращает решение Аллаху (﷾), который знает, что впереди.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: пусть никто из вас не желает смерти из-за вреда, постигшего его. Если уж он должен пожелать, пусть скажет: «О Аллах, сохрани мне жизнь, пока жизнь лучше для меня, и забери меня, когда смерть будет лучше для меня».
Обратиться за помощью — часть веры
Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) не создал ни одной болезни, не создав и лекарства от неё. Депрессия и другие болезни души — такие же болезни, как любые другие. Обратиться к врачу, лечиться и говорить с психологом — всё это следует учению Пророка (ﷺ). Молитва и поминание Аллаха (﷾) приносят утешение, и Коран говорит, что сердца находят в нём покой. Они идут вместе с лечением, а не вместо него.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
Аллах (﷾) близок
Кем бы вы ни были, вы можете говорить с Аллахом (﷾) прямо сейчас, своими словами. Коран говорит: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня» (2:186). Он также говорит, что Аллах (﷾) «создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям» (67:2). Жизнь — испытание, и боль — его часть. Тот, кто назначил испытание, знает, что вы несёте, и Он не оставил вас нести это в одиночку.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он велик, прощающ! -”
Милость Аллаха (﷾) шире любого греха
Коран велит каждому, кто преступил против самого себя, не отчаиваться в милости Аллаха (﷾), ибо Он прощает все грехи. Сообщение в «Сахихе» Муслима рассказывает о человеке, который переселился в Медину, заболел там и в отчаянии лишил себя жизни. Его спутник позже увидел его во сне. Тот сказал, что Аллах (﷾) простил его за его переселение, но его руки всё ещё были закрыты. Когда Пророк (ﷺ) услышал это, он помолился: «О Аллах, прости и его руки». Ан-Навави, знаток хадисов, вывел из этого правило. Мусульманин, лишивший себя жизни, совершил тяжкое зло, но он не неверующий, и его участь зависит от Аллаха (﷾). Это утешение для семей, потерявших близкого. Но это никогда не причина для кого-либо выбрать этот путь.
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
Джабир передаёт, что ат-Туфайль ибн Амр переселился в Медину с человеком из своего племени, который заболел там, был охвачен отчаянием и лишил себя жизни. Ат-Туфайль увидел его во сне в хорошем состоянии, но с закрытыми руками. Человек сказал, что Аллах простил его за его переселение к Пророку (ﷺ), но ему было сказано, что то, что он сам в себе повредил, не будет исправлено. Когда ат-Туфайль рассказал об этом Пророку (ﷺ), тот помолился: о Аллах, прости и его руки.
Ан-Навави говорит, что этот хадис — довод в пользу великого правила: всякий, кто лишил себя жизни или совершил любой другой грех и умер без покаяния, не является неверующим и не объявляется непременно обречённым на Огонь; его участь зависит от воли Аллаха. Он добавляет, что этот хадис объясняет другие сообщения, внешняя формулировка которых как будто говорит, что такой человек пребудет в Огне вечно.
Насколько серьёзно ислам к этому относится
Ислам относит лишение себя жизни к великим грехам, и Пророк (ﷺ) предупреждал о суровом наказании за него. Предупреждение существует для того, чтобы никто к этому не приближался. И всё же мусульманин, умерший так, не вышел из ислама, и его участь зависит от Аллаха (﷾), как объясняет ан-Навави. Однажды Пророк (ﷺ) сам не совершил заупокойной молитвы над таким человеком, чтобы удержать других, но его сподвижники помолились над ним. Большинство учёных, среди них Малик, Абу Ханифа и аш-Шафии, считают, что мусульмане совершают заупокойную молитву над тем, кто лишил себя жизни.
Книга аз-Захаби о великих грехах насчитывает семьдесят, каждый с доводами из Корана и Сунны. Двадцать девятый — чтобы человек убил себя (ан йактуля аль-инсан нафсаху).
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт себя — падением, ядом или клинком, — тот будет терпеть то же самое в Огне.
Ан-Навави говорит, что этот хадис — довод в пользу великого правила: всякий, кто лишил себя жизни или совершил любой другой грех и умер без покаяния, не является неверующим и не объявляется непременно обречённым на Огонь; его участь зависит от воли Аллаха. Он добавляет, что этот хадис объясняет другие сообщения, внешняя формулировка которых как будто говорит, что такой человек пребудет в Огне вечно.
Джабир ибн Самура передаёт, что к Пророку (ﷺ) принесли человека, убившего себя широкими наконечниками стрел, и он не совершил над ним молитвы. Муслим помещает это под заголовком главы: оставление заупокойной молитвы над тем, кто убил себя.
Джабир ибн Самура передаёт, что один человек убил себя наконечником стрелы, и Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что сам он не будет молиться над ним (амма ана фа-ля усалли алейх).
Ан-Навави говорит, что этот хадис приводят как довод те, кто считает, что над убившим себя заупокойная молитва не совершается, — мнение Умара ибн Абд аль-Азиза и аль-Аузаи. Аль-Хасан, ан-Нахаи, Катада, Малик, Абу Ханифа, аш-Шафии и большинство учёных считают, что молитва над ним совершается. Они отвечают, что Пророк (ﷺ) сам не молился над ним, чтобы удержать людей от такого поступка, а сподвижники молились над ним, как поначалу он оставлял молитву над человеком, умершим в долгу, чтобы удержать людей от беспечных займов.
Взгляды
Исламский взгляд
Жизнь — дар и доверенное от Аллаха (﷾). Ислам встречает страдание милостью, молитвой, терпением и лечением и никому не велит нести боль в одиночку. Лишение себя жизни — великий грех, и Пророк (ﷺ) сурово предостерегал от него. И всё же мусульманин, умерший так, не неверующий, мусульмане молятся над ним, и его участь зависит от Аллаха (﷾).
Коран запрещает верующим убивать или губить самих себя.
Самоубийство — великий грех; аз-Захаби относит убийство человеком самого себя к великим грехам.
Пророк (ﷺ) предупреждал о суровом наказании в мире ином для того, кто убьёт себя.
Пророк (ﷺ) не помолился над человеком, убившим себя, чтобы удержать других. Сподвижники помолились над ним, и большинство учёных считают, что заупокойная молитва совершается.
Пророк (ﷺ) велел людям не желать смерти из-за вреда и научил молитве, которую следует произносить вместо этого.
Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) не создал ни одной болезни без лекарства от неё.
Ан-Навави считал, что мусульманин, лишивший себя жизни, не неверующий. Его участь зависит от Аллаха (﷾).