Неправильно ли молиться перед изображениями Иисуса и Марии?

“Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня,”

“Не делайте себе идолов и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними; ибо Я Господь, Бог ваш.”

“Изваяния богов их сожгите огнём; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью; ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;”

“Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звёзды и всё воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.”

“А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.”

“И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печёт хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой».”

“Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на своё место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, — он не отвечает, не спасает от беды.”

“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.”

“Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.”

“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”

“Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего;”

“Дети! храните себя от идолов. Аминь.”

Учит, что седьмой Вселенский собор, Никейский II в 787 году, отстоял почитание икон Христа, Марии, ангелов и святых против иконоборцев. Он утверждает, что это почитание не нарушает заповеди против идолов, потому что честь, воздаваемая образу, восходит к лицу, которое он изображает, и это почтительное поклонение, а не служение, подобающее одному Богу.

“И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;”

“И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.”

“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”

Защищая иконы от обвинения в том, что они не основаны на Писании, Иоанн спрашивает, где Ветхий Завет или Евангелие говорят буквально о Троице, единосущии, одном Божестве или трёх лицах, и утверждает, что Церковь держит многое по неписаному преданию, в том числе и образы.

Реформатский протестантский катехизис. Он учит, что Бога нельзя и не должно изображать никаким образом и что изображения творений нельзя делать или хранить, чтобы поклоняться им или через них служить Богу. На вопрос, можно ли допускать изображения в церквах как книги для неграмотных, он отвечает: нет; христиане не должны быть мудрее Бога, Который учит Свой народ проповедью Своего Слова, а не немыми изображениями.

“Так! И кто почитает запреты Аллаха - это лучше для него пред его Господом. Разрешены вам скоты, кроме того, о чем вам читается. Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого ханифами пред Аллахом, не придающими Ему сотоварищей. А кто придает Аллаху сотоварищей, - точно он упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место.”

“И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: „Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты - свидетель всякой вещи.”

“Из Его знамений - день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!”

Аиша передаёт, что Умм Хабиба и Умм Салама рассказали Пророку (ﷺ) о церкви с изображениями, которую они видели в Эфиопии. Он сказал, что когда у тех людей умирал праведник, они строили над его могилой место поклонения и помещали туда эти изображения и что в День воскресения они будут худшими из творений перед Аллахом.

“Мы видим поворачивание твоего лица по небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Поверни же свое лицо в сторону запретной мечети. И где бы вы ни были, обращайте свои лица в ее сторону. Ведь те, кому даровано писание, знают, конечно, что это - истина от Господа их, - поистине, Аллах не небрежет тем, что они делают!”

“Вот скажут глупцы из людей: «Что отвратило их от киблы, которой они держались?» Скажи: «Аллаху принадлежит и восток и запад, Он ведет, кого хочет, к прямому пути!»”

“И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: «И возьмите себе место Ибрахима местом моления». И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!»”

“Из Его знамений - день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!”

Аль-Бара ибн Азиб передаёт, что после прибытия в Медину Пророк (ﷺ) молился лицом к Иерусалиму шестнадцать или семнадцать месяцев, пока направление молитвы не было обращено к Каабе.

Абис ибн Рабиа передаёт, что Умар подошёл к Чёрному камню и поцеловал его. Умар сказал, что знает: это камень, который не может ни навредить, ни принести пользу, и если бы он не видел, как Пророк (ﷺ) целует его, он не стал бы его целовать.

О словах Умара Чёрному камню Ибн Хаджар приводит слова ат-Табари: Умар сказал так, потому что люди лишь недавно оставили поклонение идолам. Он боялся, что невежды подумают, будто прикосновение к Камню — это почитание неких камней, которое арабы практиковали до ислама. Он хотел, чтобы люди знали: он касается его, следуя Пророку (ﷺ), а не потому, что Камень сам по себе приносит пользу или вред, как язычники верили о своих идолах. Комментарий добавляет, что слова Умара опровергают мнение некоторых невежд, будто Чёрный камень обладает особым собственным свойством.