Por que a última mensagem de Deus viria à Arábia do século VII?

“Allah é bem Sabedor de onde depositar Sua mensagem.”

“Por certo, Nós te enviamos, com a Verdade, por alvissareiro e admoestador. E nunca houve nação, sem que nela passasse um admoestador.”

“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”

“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”

“E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se-á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.”

“Eles dizem: “Ele o forjou?” Não. Mas ele é a verdade de teu Senhor, para admoestares um povo, ao qual, antes de ti, admoestador algum chegou, para se guiarem.”

“Para admoestares um povo, cujos pais não foram admoestados: então, estão desatentos.”

Explica “um povo cujos pais não foram admoestados” como os árabes, pois nenhum admoestador tinha vindo a eles antes do Profeta (ﷺ). Acrescenta que nomear só a eles não exclui os outros, assim como nomear alguns membros de um grupo não anula uma afirmação geral. Remete aos versículos e aos hadiths amplamente transmitidos sobre o seu envio a todos, expostos em 7:158.

Relata Qatada: o povo de que se fala são os coraixitas, uma nação iletrada a que nenhum admoestador veio antes de Muhammad (ﷺ). Relata também Ibn Abbas e Muqatil: são o povo do intervalo (fatra) entre Jesus e Muhammad. Uma terceira opinião: a prova de Deus estava contra eles pela advertência dos mensageiros anteriores, embora não tivessem visto um mensageiro.

Jabir ibn Abdullah relata que o Profeta (ﷺ) citou cinco coisas que lhe foram dadas e que não foram dadas a nenhum profeta antes dele. A última delas: todo profeta anterior era enviado só ao seu próprio povo, mas ele foi enviado a toda a humanidade.

“E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que ele torne evidente, para eles, a Mensagem. Então, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.”

“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””

“E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens não sabe.”

“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”

“E foi-me revelado este Alcorão, para com ele admoestar-vos e àqueles a quem ele atingir.”

“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”

“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”

Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.

Duas folhas de pergaminho com partes das suratas 18 a 20 em escrita hijazi antiga. Em 2015, a Unidade de Acelerador de Radiocarbono de Oxford datou o pergaminho entre 568 e 645 d.C., com 95,4 por cento de probabilidade, um intervalo que cobre a vida do Profeta (ﷺ) (c. 570-632). Fora pequenos detalhes de grafia, o texto das folhas é o texto dessas suratas tal como o Alcorão as tem hoje.

Um estudo do palimpsesto de Sanaa (Sanaa 1), um manuscrito cujo primeiro texto, apagado, está sob um texto padrão posterior. Uma folha foi datada por radiocarbono, com alta probabilidade, de antes de 671 d.C. Os autores argumentam que o texto inferior apagado é um códice de um companheiro, do tipo que as fontes muçulmanas antigas dizem ter existido antes da cópia padrão de Uthman, e que as provas apoiam o relato de que o texto padrão remonta a Uthman. Concluem que o texto padrão reproduz a recitação do Profeta (ﷺ) com mais fidelidade do que o texto inferior.

“E lembrai-vos de quando Abraão levantava os alicerces da Casa, e Ismael também, dizendo: Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.”

“Senhor nosso! E faze de ambos de nós submissos para Ti, e faze de nossa descendência uma comunidade submissa para Ti; e ensina-nos nossos cultos e volta-Te para nós, remindo-nos. Por certo, Tu, Tu és O Remissório, O Misericordiador.”

““Senhor nosso! E manda-lhes um Mensageiro, vindo deles o qual recitará, para eles, Teus versículos e lhes ensinará o Livro e a Sabedoria e os dignificará. Por certo, Tu, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio!””

“Assim enviamo-vos um Mensageiro vindo de vós, que recita para vós Nossos versículos e vos dignifica e vos ensina o Livro e a Sabedoria, e vos ensina o que não sabíeis.”

“Por certo, a primeira Casa de Allah, edificada para os homens, é a que está em Bakkah -Makkah- é abençoada e serve de orientação para os mundos. Nela, há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão. E quem nela entra estará em segurança. E por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos.”

Explica que Abraão rezou pelo povo do Recinto Sagrado de Meca, pedindo a Deus que enviasse entre eles um mensageiro dentre eles, isto é, dos próprios descendentes de Abraão. Sustenta que esta oração atendida correspondia ao que Deus já tinha decretado: Muhammad (ﷺ), enviado como mensageiro entre o povo iletrado e para ele, e para todos os povos não árabes, dos homens e dos jinns.

“E disseram: “Que este Alcorão houvesse sido descido sobre um homem notável, das duas cidades!” Partilham eles a misericórdia de teu Senhor?”

“Allah é bem Sabedor de onde depositar Sua mensagem.”

“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”

“E lembrai-vos de quando Abraão foi posto à prova por seu Senhor, com certas palavras, e ele as cumpriu. O Senhor disse: “Por certo, farei de ti dirigente para os homens.” Abraão disse: “E de minha descendência?” Allah disse: “Meu pacto não alcançará os injustos.””

Abu Hurayrah relata um dito mais longo do Profeta (ﷺ) sobre as boas ações e a sua recompensa. Entre elas: quem segue um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilita um caminho para o Paraíso; e quando as pessoas se reúnem numa mesquita para recitar o Alcorão e estudá-lo juntas, a tranquilidade desce sobre elas, a misericórdia as cobre e os anjos as rodeiam. Termina assim: quem for retardado pelas suas obras não será adiantado pela sua linhagem.

“E foi-me revelado este Alcorão, para com ele admoestar-vos e àqueles a quem ele atingir.”

“E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens não sabe.”

“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”

“Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”