Por que não há imagens do Profeta Muhammad (ﷺ)?

“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”

“Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás: porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem,”

“E disseram: 'Não deixeis vossos deuses e não deixeis Wadd nem Swā nem Yaghūth nem Yacūq nem Nasr!'”

Ibn Abbas explica que os ídolos do povo de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq e Nasr, tinham nomes de homens justos. Quando esses homens morreram, o seu povo pôs estátuas onde eles costumavam sentar-se e deu às estátuas os nomes deles. As estátuas a princípio não eram adoradas; só quando aquela geração morreu e o motivo delas foi esquecido as pessoas começaram a adorá-las.

Aisha relata que Umm Habiba e Umm Salama contaram ao Profeta (ﷺ) sobre uma igreja que tinham visto na Etiópia com imagens dentro. Ele disse que, quando um homem justo morria entre aquele povo, construíam um lugar de adoração sobre o seu túmulo e punham nele aquelas imagens, e que eles seriam as piores das criaturas diante de Allah no Dia da Ressurreição.

Ibn Abbas relata que, quando o Profeta (ﷺ) chegou a Meca, não quis entrar na Caaba enquanto houvesse ídolos nela, e mandou tirá-los. Entre as coisas retiradas havia imagens de Abraão e Ismael.

Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que os fazedores de imagens receberão de Allah o castigo mais severo.

Abu al-Hayyaj relata que Ali ibn Abi Talib lhe disse: eu te envio na missão em que o Mensageiro de Allah me enviou. Não deixes nenhuma imagem sem apagá-la, nem nenhum túmulo elevado sem nivelá-lo.

Umar relata que ouviu o Profeta (ﷺ) dizer: não me louvem em excesso, como os cristãos louvaram em excesso o filho de Maria; eu sou apenas um servo, então chamem-me de servo de Allah e Seu Mensageiro.

Aisha relata que, na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que Allah tinha amaldiçoado os judeus e os cristãos por construírem lugares de adoração nos túmulos dos seus profetas. Ela acrescenta que, não fosse isso, o túmulo dele teria sido posto a céu aberto; não foi, por medo de que fosse tomado como lugar de adoração.

Abis ibn Rabi'a relata que Umar veio à Pedra Negra e a beijou. Umar disse que sabia que ela era uma pedra que não podia fazer mal nem bem, e que, se não tivesse visto o Profeta (ﷺ) beijá-la, não a teria beijado.

Ensina que o Concílio de Niceia de 787, baseando-se no mistério do Verbo encarnado, justificou a veneração dos ícones, e que, ao encarnar-se, o Filho de Deus inaugurou uma nova economia das imagens.

Ensina que o sétimo concílio ecumênico, Niceia II, em 787, defendeu a veneração dos ícones de Cristo, de Maria, dos anjos e dos santos contra os iconoclastas. Sustenta que essa veneração não viola o mandamento contra os ídolos, porque a honra dada a uma imagem passa à pessoa que ela representa, e é uma veneração respeitosa, e não a adoração devida só a Deus.