Resposta curta
O islã ensina que todos os muçulmanos são uma só comunidade, como um só corpo. O Alcorão manda que se mantenham unidos e não se dividam. O Profeta (ﷺ) disse que os crentes são como um só corpo: quando uma parte dói, o corpo inteiro sente. São como um edifício cujos tijolos se sustentam uns aos outros. O Alcorão avisa que as brigas fazem um povo perder o ânimo e perder a força. Então por que os muçulmanos estão divididos hoje? Não porque tenham Alcorões diferentes ou orações diferentes: todo muçulmano lê o mesmo Alcorão e se volta para a mesma Caaba. Muitas das divisões são de fronteiras, de governantes e de orgulho. O Profeta (ﷺ) anunciou um tempo em que os muçulmanos seriam muitos, mas fracos, como a espuma sobre uma enxurrada, e disse qual seria a causa: o amor ao mundo e a aversão à morte. Então a cura está no coração, e em fazer o que o Alcorão pede: reconciliar os irmãos. Cada muçulmano tem a sua parte: ir à mesquita do seu bairro, transmitir o que sabe, oferecer as suas habilidades, trabalhar com os outros e começar hoje.
Explicação completa
Um só corpo, um só edifício
O Profeta (ﷺ) disse que os crentes, no seu amor, misericórdia e bondade uns com os outros, são como um só corpo. Quando uma parte dói, o corpo inteiro passa a noite acordado, com febre. Ele também disse que um crente é para outro crente como um edifício cujas partes se sustentam umas às outras, e entrelaçou os dedos para mostrar isso. O Alcorão diz: “Os crentes não são que irmãos”. Diz que Deus (﷾) fez das pessoas nações e tribos para que se conheçam umas às outras.
Nu'man ibn Bashir relata que o Profeta (ﷺ) disse que os crentes, no seu amor, misericórdia e bondade uns com os outros, são como um só corpo: quando uma parte dói, o corpo inteiro participa da sua insônia e da sua febre.
Abu Musa relata que o Profeta (ﷺ) disse que um crente é para outro crente como um edifício cujas partes se sustentam umas às outras, e juntou as mãos, entrelaçando os dedos.
“Os crentes não são que irmãos. Então, reconciliai vossos dois irmãos que pelejarem. E temei a Allah, na esperança de obterdes misericórdia.”
“Por certo, esta é vossa religião uma religião única, e Eu sou vosso Senhor: então, adorai-Me.”
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
A ummah, a comunidade muçulmana
Os crentes são todos irmãos
Um só corpo
Quando uma parte dói, o corpo inteiro sente
Um só edifício
Cada tijolo sustenta os outros
Uma só direção
Toda oração se volta para a mesma Caaba
A ordem de se manterem unidos
O Alcorão diz: “agarrai-vos todos à corda de Allah e não vos separeis”. Lembra aos primeiros muçulmanos que eles tinham sido inimigos, e que Deus (﷾) uniu os seus corações. Avisa: “não sejais como os que se separaram e discreparam, após lhes haverem chegado as evidências”. Diz que a mesma ordem foi dada a Noé, Abraão, Moisés e Jesus: “Observai a religião e, nela, não vos separeis”.
“E agarrai-vos todos à corda de Allah e não vos separeis. E lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando éreis inimigos e Ele vos pôs harmonia entre os corações, e vos tornastes irmãos, por Sua graça. E estáveis a beira do abismo do fogo e Ele, deste, vos salvou. Assim, Allah torna evidentes, para vós Seus sinais, para vos guiardes.”
“E não sejais como os que se separaram e discreparam, após lhes haverem chegado as evidências. E esses terão formidável castigo.”
“Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus: “Observai a religião e, nela, não vos separeis.” É grave para os idólatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, quem se Lhe volta contrito.”
As brigas tiram a força de um povo
O Alcorão diz: “não disputeis, senão, vos acovardareis, e vossa força se irá”. Assim, liga a força de um povo à sua união. Na sua última peregrinação, o Profeta (ﷺ) disse à multidão que o sangue, os bens e a honra deles eram sagrados uns para os outros. Avisou que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros. E disse aos presentes que transmitissem isso aos ausentes.
“E obedecei a Allah e a Seu Mensageiro, e não disputeis, senão, vos acovardareis, e vossa força se irá. E pacientai. Por certo, Allah é com os perseverantes.”
Ibn Abbas relata que, no Dia do Sacrifício, o Profeta (ﷺ) perguntou às pessoas que dia, que cidade e que mês eram, e elas responderam que cada um era sagrado. Ele disse que o sangue, os bens e a honra deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquela cidade, naquele mês, e repetiu isso muitas vezes. Depois levantou a cabeça e disse: Ó Allah, não transmiti? Ibn Abbas acrescenta que a sua recomendação à comunidade foi que os presentes o transmitissem aos ausentes, e que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício. Ele perguntou que dia, que mês e que cidade eram, e ficou calado a cada vez, até que pensaram que lhes daria um novo nome. Então disse que o sangue e os bens deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Perguntou se tinha transmitido a mensagem; disseram que sim, e ele disse: Ó Allah, sê testemunha. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois quem recebe a notícia pode entendê-la melhor do que quem a ouviu, e advertiu-os de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Muitos em número, leves como a espuma
O Profeta (ﷺ) disse que chegaria um tempo em que as nações chamariam umas às outras contra os muçulmanos, como quem chama os outros para comer de um prato. Perguntaram-lhe se os muçulmanos seriam poucos nessa época. Ele disse que não: seriam muitos, mas como a espuma levada por uma enxurrada. Os inimigos deixariam de temê-los, e a fraqueza, o wahn, entraria no coração deles. Quando lhe perguntaram o que é o wahn, ele disse: o amor ao mundo e a aversão à morte. Isso não quer dizer buscar a morte: o Profeta (ﷺ) proibiu até desejá-la. Quer dizer agarrar-se a este mundo e esquecer o outro. Alguns leem isso como uma sentença de fraqueza sobre os muçulmanos. Mas o hadith aponta uma causa, e a causa está no coração. O Alcorão diz que Allah (﷾) não muda a situação de um povo até que este mude o que há em si mesmo.
Thawban relata que o Profeta (ﷺ) disse que logo as nações chamariam umas às outras contra a sua comunidade, como quem chama os outros para comer de um prato. Perguntaram se seria porque eles seriam poucos, e ele disse que não: seriam muitos, mas como a espuma levada por uma enxurrada. Allah tiraria dos corações dos inimigos o medo deles e poria o wahn, a fraqueza, nos seus corações. Perguntaram o que é o wahn, e ele disse: o amor ao mundo e a aversão à morte.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós deseje a morte por causa de um mal que o atingiu. Se tiver de desejar, que diga: “Ó Allah, mantém-me vivo enquanto a vida for melhor para mim, e toma-me quando a morte for melhor para mim.”
“Ele tem anjos da guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de Allah. Por certo, Allah não transmutará o que um povo tem até que este haja transmutado o que há em si mesmo. E, quando Allah deseja um mal a um povo, não há revogador disso, e não terão, além d'Ele, protetor algum.”
Muitos em número
Não poucos, mas como a espuma sobre uma enxurrada
A causa
Wahn: o amor ao mundo e a aversão à morte
A cura
Allah (﷾) não muda a situação de um povo até que este mude o que há em si mesmo
O que todo muçulmano tem em comum
Os muçulmanos de todos os países leem o mesmo Alcorão. Fazem o mesmo testemunho: que não há deus senão Allah (﷾) e que Muhammad (ﷺ) é o Seu Mensageiro. Rezam cinco vezes por dia e se voltam para a mesma Caaba, onde quer que estejam. Jejuam o mesmo mês de Ramadã e dão a mesma caridade. Todo ano, pessoas de todas as terras fazem o mesmo Hajj. Então a própria fé é uma só. Os muçulmanos têm diferenças, e alguns se dividiram em seitas, o que o Alcorão proíbe. Mas muitas das divisões mais amargas de hoje são entre Estados e governantes.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o islã está construído sobre cinco: testemunhar que não há deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração, pagar o zakat, fazer a peregrinação e jejuar o mês do Ramadã.
Abu Hurayrah ouviu o Profeta (ﷺ) perguntar se ficaria alguma sujeira em quem se banhasse cinco vezes por dia num rio à sua porta. Disseram que não ficaria vestígio algum. Ele disse que esse é o exemplo das cinco orações, pelas quais Allah apaga as más ações. Também no Sahih Muslim 667.
“Com efeito, vemos o revirar de tua face para o céu. Então, Nós voltar-te-emos, em verdade, para uma direção, que te agrade. Volta, pois, a face rumo à Mesquita Sagrada. E onde quer que estejais, voltai as faces para o seu rumo. E, por certo, aqueles aos quais fora concedido o Livro sabem que isso é a verdade de seu Senhor. E Allah não está desatento ao que fazem.”
““E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante,””
O mesmo Alcorão
O mesmo testemunho de fé
Cinco orações por dia voltadas para a mesma Caaba
O mesmo mês de Ramadã
O mesmo Hajj, vindo de todas as terras
Discordar não é se dividir
Os estudiosos sempre discordaram em detalhes. O Profeta (ﷺ) disse que o juiz que se esforça para encontrar a decisão certa tem duas recompensas quando acerta, e ainda uma recompensa quando erra. Então uma diferença honesta num detalhe, como entre as escolas do direito islâmico, não é a divisão que o Alcorão proíbe. O Alcorão diz que, quando os crentes discordam, devem levar a questão a Allah (﷾) e ao Seu Mensageiro (ﷺ). O que ele proíbe é transformar as diferenças em partidos, “jubiloso cada partido com o que tem”. Quando dois dos seus companheiros gritaram os nomes dos seus grupos numa briga, o Profeta (ﷺ) chamou isso de grito da época da ignorância.
Amr ibn al-As relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando um juiz se esforça para chegar à decisão certa e acerta, tem duas recompensas, e quando se esforça e erra, ainda tem uma recompensa.
“Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. E se disputais por algo, levai-o a Allah e ao Mensageiro, se sois crentes em Allah e no Derradeiro Dia. Isso é melhor e mais belo, em interpretação.”
“Por certo, os que separam sua religião e se dividem em seitas, tu nada tens com eles. Apenas, sua questão será entregue a Allah; em seguida, Ele os informará do que faziam.”
“Voltai-vos contritos para Ele; e temei-O; e cumpri a oração, e não sejais dos idólatras, Dos que separaram sua religião, e se dividiram em seitas, jubiloso cada partido com o que tem.”
Jabir relata que, numa campanha, um Emigrante bateu de brincadeira num homem dos Ansar. O Ansari gritou pedindo ajuda aos Ansar, e o Emigrante gritou pedindo ajuda aos Emigrantes. O Profeta (ﷺ) saiu e perguntou por que levantavam o grito da época da ignorância, e lhes disse que parassem, pois era um grito repugnante.
Por que os muçulmanos estão divididos hoje
Muitas terras muçulmanas conquistaram a independência no século XX. Depois, alguns Estados árabes tentaram se unir. O Egito e a Síria se tornaram um só Estado em 1958, mas a Síria saiu depois de um golpe em 1961. Em 1969, os países muçulmanos fundaram a Organização para a Cooperação Islâmica, que hoje tem 57 membros. Em 1974, os líderes da Tunísia e da Líbia concordaram em unir os dois países, mas o plano foi abandonado quase em seguida. Muitas das brigas desde então foram entre os próprios muçulmanos, como o Alcorão previu que poderia acontecer. É uma falha das pessoas, não do ensinamento.
O Egito e a Síria se uniram num só Estado, a República Árabe Unida, em fevereiro de 1958. A Síria deixou a união depois de um golpe em 28 de setembro de 1961.
Fundada em Rabat, no Marrocos, em 25 de setembro de 1969, depois de um incêndio na Mesquita de al-Aqsa, em Jerusalém, em agosto de 1969. Tem 57 Estados-membros e se apresenta como a voz coletiva do mundo muçulmano.
Em janeiro de 1974, em Djerba, os líderes da Líbia e da Tunísia concordaram em unir os seus dois países num só. A Tunísia recuou pouco depois, e a união nunca foi posta em prática.
“E, se duas facções dos crentes pelejam, reconciliai-as. E, se uma delas comete transgressão contra a outra, combatei a que transgride, até que ela volte para a ordem de Allah. Então, se ela volta, reconciliai-as, com a justiça, e sede equânimes. Por certo, Allah ama os equânimes.”
- 1958
Egito e Síria
Unem-se num só Estado
- 1961
A Síria sai
Depois de um golpe
- 1969
A OCI
Fundada em Rabat; hoje tem 57 membros
- 1974
Tunísia e Líbia
Concordam em se unir; o plano é abandonado
Quando os crentes lutam entre si
O Alcorão não finge que os crentes nunca brigam. Ele diz: “se duas facções dos crentes pelejam, reconciliai-as”. Se um lado continua atacando, os outros devem contê-lo, pela força se for preciso, até que ele volte para a ordem de Allah (﷾). Depois devem reconciliá-los “com a justiça”. O versículo seguinte ainda chama os dois lados de irmãos. Então, quando muçulmanos lutam entre si, o Alcorão diz qual é o dever de todos os outros muçulmanos: fazer a paz, com justiça.
“E, se duas facções dos crentes pelejam, reconciliai-as. E, se uma delas comete transgressão contra a outra, combatei a que transgride, até que ela volte para a ordem de Allah. Então, se ela volta, reconciliai-as, com a justiça, e sede equânimes. Por certo, Allah ama os equânimes.”
“Os crentes não são que irmãos. Então, reconciliai vossos dois irmãos que pelejarem. E temei a Allah, na esperança de obterdes misericórdia.”
Faça a paz entre eles
Se um lado continua atacando, contenha-o, pela força se for preciso
Depois faça a paz com justiça, e seja equânime
Lembre que eles são irmãos
Como os muçulmanos tratam uns aos outros
A união começa pela forma como um muçulmano trata outro. O Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós crê de verdade até desejar para o seu irmão o que deseja para si mesmo. Disse que o muçulmano não faz mal ao seu irmão nem o abandona nas mãos de quem lhe faz mal, e que quem alivia a dificuldade de um irmão, Allah (﷾) alivia a sua. Proibiu a suspeita, a espionagem, a inveja, o ódio e o corte de relações: “sejam irmãos”. O Alcorão manda revidar o mal com o que é melhor, e diz que um inimigo pode se tornar um amigo íntimo.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós tem fé até desejar para o seu irmão o que deseja para si mesmo.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o muçulmano é irmão do muçulmano: não lhe faz mal nem o entrega a quem lhe faz mal. Quem atende à necessidade do seu irmão, Allah atende à sua necessidade; quem livra um muçulmano de uma aflição, Allah o livra de uma aflição no Dia da Ressurreição; e quem encobre a falta de um muçulmano, Allah encobre a sua naquele Dia.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: cuidado com a suspeita, pois a suspeita é a mais falsa das conversas. Não procurem os defeitos dos outros, não espionem, não invejem, não odeiem nem cortem relações uns com os outros, e sejam irmãos, servos de Allah.
“E o bom e o mau não se igualam. Revida o mal com o que é melhor: então, eis aquele entre o qual e ti há inimizade, como íntimo aliado.”
Não há lugar para o desespero
O Profeta (ﷺ) disse que, quando um homem diz que as pessoas estão perdidas, ele mesmo é o mais perdido de todos. O Alcorão diz aos crentes: “não vos desanimeis nem vos entristeçais”. Então o muçulmano não desiste da sua comunidade. Ele trabalha para consertá-la, começando por si mesmo.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quando um homem diz que as pessoas estão perdidas, ele mesmo é o mais perdido de todos. Um narrador tinha dúvida sobre uma vogal, que faria a frase dizer: ele é quem as perde.
“E não vos desanimeis nem vos entristeçais enquanto sois os superiores se sois crentes.”
“Ele tem anjos da guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de Allah. Por certo, Allah não transmutará o que um povo tem até que este haja transmutado o que há em si mesmo. E, quando Allah deseja um mal a um povo, não há revogador disso, e não terão, além d'Ele, protetor algum.”
O que um muçulmano pode fazer
O que um só muçulmano pode fazer pela comunidade inteira? Primeiro, não diga que a comunidade está perdida; conte o que Allah (﷾) lhe deu: “se contais as graças de Allah, não podereis enumerá-las”. Segundo, transmita o que você sabe da fé. O Profeta (ﷺ) mandou transmitir o que ele ensinou, mesmo que seja um só versículo. Terceiro, aprenda como vivem os muçulmanos em outras terras, já que um só corpo sente a dor de cada parte. Quarto, ofereça a habilidade que você tem: um professor, um médico, um programador e um construtor servem cada um de um jeito diferente. Quinto, trabalhe com os outros: “ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade”. Sexto, ganhe a vida honestamente. O Profeta (ﷺ) disse que ninguém come alimento melhor do que aquele que ganha com as próprias mãos. Sétimo, continue. O Alcorão diz que “não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço”, e que o esforço de quem busca a Derradeira Vida “será reconhecido”. O resultado pertence a Allah (﷾): “quem confia em Allah, Ele lhe bastará”.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quando um homem diz que as pessoas estão perdidas, ele mesmo é o mais perdido de todos. Um narrador tinha dúvida sobre uma vogal, que faria a frase dizer: ele é quem as perde.
“E concedeu-vos de tudo que Lhe pedistes. E, se contais as graças de Allah, não podereis enumerá- las. Por certo, o ser humano é injusto, ingrato.”
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse: transmiti o que tendes de mim, mesmo que seja um só versículo; podeis contar os relatos dos Filhos de Israel, e não há mal nisso; e quem mentir sobre mim de propósito tomará o seu assento no Fogo.
Nu'man ibn Bashir relata que o Profeta (ﷺ) disse que os crentes, no seu amor, misericórdia e bondade uns com os outros, são como um só corpo: quando uma parte dói, o corpo inteiro participa da sua insônia e da sua febre.
“Ó vós que credes! Não profaneis os ritos de Allah, nem o mês sagrado nem os animais em oferenda, nem as guirlandas; e não importuneis os que se estão dirigindo à Casa Sagrada, buscando favor de seu Senhor e agrado. - E, quando não mais estiverdes hurum, caçai. - E que o ódio para com um povo, por haver-vos afastado da Mesquita Sagrada, não vos induza a agredir. E ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade. E não vos ajudeis no pecado e na agressão. E temei a Allah. Por certo, Allah é Veemente na punição.”
Al-Miqdam relata que o Profeta (ﷺ) disse que ninguém jamais comeu alimento melhor do que aquele que ganhou com o trabalho das próprias mãos, e que o profeta Davi comia do que ganhava com o seu próprio trabalho.
“E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço, E que seu esforço será visto,”
“E quem deseja a Derradeira Vida, e se esforça em obtê-la, enquanto crente, desses o esforço será reconhecido.”
“E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”
Conte as bênçãos de Allah (﷾); nunca diga que a comunidade está perdida
Transmita o que você sabe, mesmo que seja um versículo
Aprenda como vivem os muçulmanos em outras terras
Ofereça a habilidade que você tem
Trabalhe com os outros no que é bom
Ganhe a vida honestamente
Continue, e confie a Allah (﷾) o resultado
Comece hoje
Cada passo dado por Allah (﷾) conta. O Profeta (ﷺ) relatou que Allah (﷾) diz: se o Meu servo vem a Mim andando, Eu vou até ele correndo. O Alcorão diz: “aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos”. Então faça uma coisa esta semana. Vá à mesquita do seu bairro: o Profeta (ﷺ) disse que a oração em congregação é vinte e sete graus melhor do que a oração sozinho. Cumprimente um muçulmano que você não conhece. Reconcilie duas pessoas que brigaram. Atenda à necessidade de um irmão, ou transmita um versículo. Nem “um peso de átomo de bem” se perde. E não pare: “Pacientai e perseverai na paciência; e sede constantes na vigilância”.
O Profeta (ﷺ) relata que Allah diz: Eu sou como o Meu servo pensa de Mim, e estou com ele quando se lembra de Mim; se ele se aproxima de Mim um palmo, Eu Me aproximo dele um braço, e se ele vem a Mim andando, Eu vou a ele correndo. Também no Sahih Muslim 2675.
“E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.”
Muslim dá a cadeia: Yahya ibn Yahya, que o leu a Malik, de Nafi', de Ibn Umar, que o Profeta (ﷺ) disse que a oração em congregação é vinte e sete graus melhor do que a oração sozinho.
Abdullah ibn Amr relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quais são as melhores qualidades do islã. Ele respondeu: alimentar as pessoas, e saudar com a paz tanto os que conheces como os que não conheces.
“Os crentes não são que irmãos. Então, reconciliai vossos dois irmãos que pelejarem. E temei a Allah, na esperança de obterdes misericórdia.”
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o muçulmano é irmão do muçulmano: não lhe faz mal nem o entrega a quem lhe faz mal. Quem atende à necessidade do seu irmão, Allah atende à sua necessidade; quem livra um muçulmano de uma aflição, Allah o livra de uma aflição no Dia da Ressurreição; e quem encobre a falta de um muçulmano, Allah encobre a sua naquele Dia.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse: transmiti o que tendes de mim, mesmo que seja um só versículo; podeis contar os relatos dos Filhos de Israel, e não há mal nisso; e quem mentir sobre mim de propósito tomará o seu assento no Fogo.
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
“Ó vós que credes! Pacientai e perseverai na paciência; e sede constantes na vigilância e temei a Allah, na esperança de serdes bem-aventurados.”
Vá à mesquita do seu bairro
Cumprimente um muçulmano que você não conhece
Reconcilie duas pessoas que brigaram
Atenda à necessidade de um irmão
Transmita um versículo
Perspectivas
Críticos: os muçulmanos são divididos demais
Alguns dizem que, se o islã fosse verdadeiro, o seu povo não seria tão dividido e não lutaria entre si.
Os muçulmanos estão divididos em grupos e países rivais.
Réplica
Muitas das divisões são de países e governantes. Todo muçulmano ainda lê o mesmo Alcorão, reza voltado para a mesma Caaba e cumpre os mesmos cinco pilares. O próprio Alcorão manda a união e proíbe a divisão em partidos.
Os muçulmanos lutam entre si, então o islã não pode ser uma religião de fraternidade.
Réplica
Um ensinamento não se prova falso quando as pessoas deixam de cumpri-lo. O Alcorão previu que os crentes poderiam lutar entre si, e mandou os outros fazerem a paz entre eles com justiça. Ele avisa que as brigas tiram a força de um povo.
A perspectiva islâmica
Os muçulmanos são uma só comunidade, como um só corpo. O Alcorão manda que se mantenham unidos, proíbe a divisão em partidos e manda fazer a paz quando brigam. A fé que eles têm em comum é uma só; o que os divide é sobretudo a política e o amor ao mundo.
O Profeta (ﷺ) disse que os crentes são como um só corpo, e como um edifício cujas partes se sustentam umas às outras.
O Alcorão manda os crentes se agarrarem juntos e não se dividirem.
O Alcorão avisa que as disputas fazem um povo perder o ânimo e perder a força.
O Profeta (ﷺ) disse qual é a causa da fraqueza dos muçulmanos quando são muitos: o amor ao mundo e a aversão à morte.
O Alcorão manda os crentes fazerem a paz, com justiça, entre dois grupos de crentes que lutam.