Resposta curta
Eram protegidos do pecado grave. O islã ensina que Deus (﷾) guardou cada profeta do pecado grave e de qualquer erro ao transmitir a Sua mensagem. O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) seguir a orientação dos profetas antes dele, então eles tinham de ser dignos de ser seguidos. A Bíblia conta outra história. Faz Arão fabricar o bezerro de ouro. Faz as filhas de Lot embebedá-lo e conceber dele. Faz Davi cometer adultério e mandar o marido da mulher para a morte. Faz Salomão voltar-se para outros deuses. O Alcorão honra cada um desses homens. Culpa outro homem, al-Samiri, pelo bezerro. Diz com clareza que Salomão não renegou a fé. Até a Bíblia chama Lot de justo e põe Davi como modelo de obediência. O relato do islã é o que se mantém coerente.
Explicação completa
O que o islã ensina sobre os profetas
Os sábios muçulmanos chamam isso de ismah (proteção). Cada profeta, de Adão ao Profeta Muhammad (ﷺ), foi guardado por Deus (﷾), como profeta, do pecado grave. Foi guardado também de qualquer erro ao entregar a mensagem. O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) seguir a orientação que os profetas anteriores receberam: “Esses são os que Allah guiou. Então, segue sua orientação.” Chama-os de escolhidos e de melhores. Muitos sábios admitem que um profeta podia cometer um pequeno deslize, do qual se arrependia logo.
“Esses são os que Allah guiou. Então, segue sua orientação. Dize: “Não vos peço prêmio por ele. Ele não é senão lembrança para os mundos””
“E menciona Nossos servos Abraão e Isaque e Jacó, dotados de vigor e visão. Por certo, Nós os privilegiamos, com um privilégio: a lembrança da Derradeira Morada. E, por certo, estão junto de Nós, entre os melhores dos escolhidos.”
Arão e o bezerro de ouro
O Êxodo faz Arão recolher o ouro, moldar o bezerro, edificar um altar diante dele e anunciar uma festa. O Alcorão conta o mesmo fato, mas põe a culpa em al-Samiri, o homem que desencaminhou o povo. Arão advertiu o povo: “Apenas, sois provados por ele”, e lhe disse que o seguisse. Eles não quiseram. Quando Moisés o agarrou, Arão pediu para não ser contado entre o povo injusto.
“E ele os tomou das suas mãos, e formou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.”
“E Arão, vendo isto, edificou um altar diante dele: e Arão apregoou, e disse: Amanhã será festa ao SENHOR.”
“Allah disse: “Por certo, Nós, de fato, provamos teu povo, depois de ti, e As-Sãmiriy descaminhou-os.””
“Então ele lhes fez sair um bezerro, um corpo que dava mugidos, e disseram: “Este é vosso deus e o deus de Moisés.” Então, ele esqueceu a verdade. E não viram eles que ele não lhes respondia dito algum nem possuía, para eles, prejuízo nem benefício? E, com efeito, antes, Aarão dissera-lhes: “Ó meu povo! Apenas, sois provados por ele. E, por certo, vosso Senhor é O Misericordioso; então, segui-me e obedecei-me a ordem.” Disseram: “Não deixaremos de cultuá-lo, até que Moisés retorne a nós.””
“E, quando Moisés voltou a seu povo, irado e pesaroso, disse: “Execrável é a maneira com que me sucedestes, em minha ausência. Quisestes apressar a ordem de vosso Senhor?” E lançou as Tábuas e apanhou a seu irmão pela cabeça, puxando-o para si. Aarão disse: “Ó filho de minha mãe! Por certo, o povo me julgou fraco e quase me matou; então, não faças os inimigos se regozijarem com minha desgraça, e não me faças estar com o povo injusto.””
Lot, embriagado ou justo
O Gênesis termina a história de Lot com as suas filhas embebedando-o em duas noites e concebendo dele. E, no entanto, o Novo Testamento chama o mesmo homem de “o justo Lot” e “este justo”. O Alcorão concorda com o segundo retrato. Lot recebeu sabedoria e ciência, e era dos íntegros.
“E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a primogênita, e deitou-se com seu pai, e não sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou.”
“E conceberam as duas filhas de Lot de seu pai.”
“E livrou o justo Lot, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo suas obras injustas);”
“E a Lot, concedemo-lhe sabedoria e ciência, e salvamo-lo da cidade que praticava as torpezas. Por certo, eles eram um povo atreito ao mal, perverso. E fizemo-lo entrar em Nossa misericórdia. Por certo, ele era dos íntegros.”
Davi: um assassino, ou um homem que guardou todos os mandamentos?
O segundo livro de Samuel faz Davi tomar a mulher de outro homem. Depois ele manda pôr o marido dela na frente da batalha para ser morto. O primeiro livro dos Reis faz Deus chamar Davi de o servo que guardou os Seus mandamentos e fez só o que era reto. Um capítulo depois, acrescenta: “senão só no negócio de Urias, o heteu”. Então a Bíblia põe como modelo de obediência um homem que ela acusa de adultério e de homicídio. São dois dos pecados mais graves da sua própria lei. O Davi do Alcorão é um profeta e rei a quem Deus (﷾) deu os Salmos, a sabedoria e o falar peremptório. Não conta nenhum crime assim.
“Então enviou Davi mensageiros, e a mandou trazer; e, entrando ela a ele, se deitou com ela (e já ela se tinha purificado da sua imundícia): então voltou ela para sua casa.”
“Escreveu na carta, dizendo: Ponde a Urias na frente da maior força da peleja; e retirai-vos de detrás dele, para que seja ferido e morra.”
“E rasguei o reino da casa de Davi, e a ti to dei, e tu não foste como o meu servo Davi, que guardou os meus mandamentos e que andou após mim com todo o seu coração para fazer somente o que parecia reto aos meus olhos,”
“Porquanto Davi tinha feito o que parecia reto aos olhos do SENHOR, e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no negócio de Urias, o heteu.”
“E fortalecemo-lhe a soberania e concedemo-lhe a sabedoria e o falar peremptório.”
“Por certo, Nós te fizemos revelações, Muhammad, como fizemos a Noé e aos profetas, depois dele. E fizemos revelações a Abraão e a Ismael, e a Isaque e a Jacó, e às tribos e a Jesus, e a Jó e a Jonas, e a Aarão e a Salomão ; e concedemos os Salmos a Davi.”
Salomão e Noé
O primeiro livro dos Reis diz que Salomão, na velhice, seguiu outros deuses. Alguns culpavam Salomão pela magia dos demônios. O Alcorão lhes responde: “E Salomão não renegou a Fé, mas foram os demônios que a renegaram.” Chama-o de excelente servo, sempre voltado para Deus (﷾). Nunca o acusa de adorar outros deuses. O Gênesis faz Noé ficar bêbado e descoberto na sua tenda. No Alcorão, Noé sai da Arca, o seu barco, com paz e bênçãos da parte de Deus (﷾).
“Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomão, suas mulheres lhe perverteram o seu coração para seguir outros deuses: e o seu coração não era inteiro para com o SENHOR seu Deus, como o coração de Davi, seu pai Porque Salomão andou em seguimento de Astarote, deus dos sidônios, e em seguimento de Milcom, a abominação dos amonitas. Assim fez Salomão o que parecia mal aos olhos do SENHOR: e não perseverou em seguir ao SENHOR, como Davi seu pai.”
“E seguiram o que os demônios recitavam acerca do reinado de Salomão. E Salomão não renegou a Fé, mas foram os demônios que a renegaram. Eles ensinaram aos homens a magia”
“E dadivamos a Davi com Salomão. Que excelente servo! Por certo, ele era devotado a Allah.”
“E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda.”
“Foi-lhe dito: “Ó Noé! Desembarca, com paz de Nossa parte, e com bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo. E haverá comunidades, que faremos gozar, na vida terrena; em seguida, tocá-las-á doloroso castigo de Nossa parte””
Por que o padrão importa
Cada uma dessas diferenças vai na mesma direção. Onde a Bíblia acusa um profeta de um pecado grave, o Alcorão ou rejeita a acusação ou honra o homem e não conta nenhuma história assim. A própria Bíblia ainda chama esses homens de justos e obedientes. Um livro copiado da Bíblia repetiria essas acusações. O Alcorão as corrige.
“E livrou o justo Lot, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo suas obras injustas);”
“E rasguei o reino da casa de Davi, e a ti to dei, e tu não foste como o meu servo Davi, que guardou os meus mandamentos e que andou após mim com todo o seu coração para fazer somente o que parecia reto aos meus olhos,”
“Esses são os que Allah guiou. Então, segue sua orientação. Dize: “Não vos peço prêmio por ele. Ele não é senão lembrança para os mundos””
| Profeta | A Bíblia | O Alcorão |
|---|---|---|
| Arão | Faz o bezerro de ouro. | Al-Samiri desvia o povo; Arão os adverte e manda que o sigam. |
| Ló | Embebedado pelas filhas, que se deitam com ele; mesmo assim 2 Pedro o chama de justo. | Recebeu julgamento e conhecimento; um dos justos. |
| Davi | Toma a mulher de outro homem e manda matar o marido; mesmo assim 1 Reis diz que ele guardou os mandamentos de Deus (﷾). | Um profeta e rei que recebeu os Salmos, a sabedoria e o bom julgamento. |
| Salomão | Segue outros deuses na velhice. | Foram os demônios que descreram, não Salomão; excelente no serviço de Deus (﷾). |
| Noé | Fica bêbado e descoberto na sua tenda. | Sai da Arca com paz e bênção de Deus (﷾). |
O islã ensina que Deus (﷾) preservou todo profeta dos pecados graves e de qualquer erro ao transmitir a Sua mensagem.
Versículo por versículo
2 Samuel 11:4 — Profetas (Nevi'im), capítulo 11, versículo 4
“Então enviou Davi mensageiros, e a mandou trazer; e, entrando ela a ele, se deitou com ela (e já ela se tinha purificado da sua imundícia): então voltou ela para sua casa.”
Citado para
A franqueza da Bíblia sobre o pecado de Davi mostra que ela é honesta, e que Deus perdoa e usa os pecadores.
A resposta
A Bíblia põe Davi como o modelo. No primeiro livro dos Reis, Deus (﷾) chama Davi de o servo que guardou os Seus mandamentos e fez só o que era reto. Um capítulo depois, o mesmo livro abre uma exceção para Urias. Um profeta escolhido para levar a palavra de Deus (﷾) é alguém que as pessoas são mandadas seguir. O Alcorão dá a Davi a sabedoria e o falar peremptório, e não conta nenhum crime assim.
Onde fica — A Bíblia põe Davi como modelo de obediência e também o acusa de adultério e de homicídio. O Davi do Alcorão é um profeta que as pessoas podem seguir.
Alcorão 38:24 — Surata Sad (Sad), versículo 24
“E Davi pensou que Nós o provássemos; então, implorou perdão a seu Senhor e caiu em prosternação, e voltou-se contrito para Nós.”
Citado para
O próprio Alcorão diz que Davi pediu perdão, então também admite que ele pecou.
A resposta
O Alcorão não nomeia pecado nenhum. Diz que Davi foi provado, voltou-se contrito para Deus (﷾) e foi perdoado de uma falta. Diz também que ele estava próximo de Deus (﷾). Ibn Kathir, um estudioso do Alcorão do século XIV, observa que as histórias contadas sobre essa passagem vêm de fontes israelitas. Nada autêntico as confirma. Os sábios admitem um pequeno deslize num profeta, logo arrependido, mas nunca o adultério e o homicídio de 2 Samuel 11.
Onde fica — Pedir perdão por uma falta não nomeada não é o crime que a Bíblia descreve, e se encaixa no ensino islâmico sobre os profetas.
Alcorão 28:15-16 — Surata Al-Qasas (As Narrativas), versículos 15-16
“E entrou na cidade, em momento de desatenção de seus habitantes, e nela, encontrou dois homens que se combatiam: este, de sua seita, e aquele, de seus inimigos. Então, aquele de sua seita pediu-lhe socorrimento contra aquele de seus inimigos; e Moisés esmurrou-o, e pôs-lhe termo à vida. Moisés disse: “Isto é da ação de Satã. Por certo, ele é inimigo declarado, desencaminhador.” Ele disse: “Senhor meu! Por certo, fui injusto comigo mesmo; então, perdoa-me.” E Ele o perdoou. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.”
Citado para
O próprio Alcorão faz Moisés matar um homem e Adão desobedecer.
A resposta
Moisés deu um único soco, vindo em socorro de um homem do seu povo numa briga. Os sábios muçulmanos sustentam que ele não teve intenção de matar. Ele pediu na hora o perdão de Deus (﷾) e foi perdoado. Ele próprio diz que isso foi antes de Deus (﷾) o fazer um dos mensageiros: “Fi-lo, então, enquanto eu era dos descaminhados.” Adão esqueceu a recomendação, a ordem que Deus (﷾) lhe tinha dado, e o Alcorão chama esse deslize de desobediência. Aconteceu no Jardim, antes de ele ser enviado à terra. Deus (﷾) voltou-Se para ele e o guiou. O método islâmico sustenta que a proteção vale para os profetas depois de escolhidos, e para a sua mensagem.
Onde fica — As duas faltas vieram antes da profecia e foram perdoadas na hora; nenhuma é um pecado grave de um profeta na sua missão.
Perspectivas
Visão cristã
Só Jesus foi sem pecado. A Bíblia registra com honestidade os pecados dos seus heróis, e essa honestidade mostra que Deus age por meio de pessoas falhas.
O Novo Testamento diz que todos pecaram, e que Jesus “em tudo foi tentado, exceto no pecado”.
Réplica
O islã concorda que Jesus era puro (19:19). Muitos sábios admitem que os outros profetas tiveram um pequeno deslize, mas Deus (﷾) os escolheu para levar a Sua mensagem e os guardou do pecado grave. A própria Bíblia chama Lot de justo e diz que Davi guardou os mandamentos de Deus (﷾).
A Bíblia relata que Davi cometeu adultério e tramou a morte de Urias.
Réplica
A Bíblia o relata, sim. Mas também põe Davi como o servo que guardou os mandamentos de Deus (﷾), “senão só no negócio de Urias, o heteu”. Então faz de um homem que acusa de adultério e de homicídio o seu modelo de obediência. O Davi do Alcorão recebe sabedoria e o falar peremptório, sem nenhum crime assim.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) escolheu os profetas para levar a Sua mensagem e para serem seguidos, então os protegeu do pecado grave. O Alcorão, revelado ao Profeta (ﷺ), os inocenta das acusações que a Bíblia faz.
O Alcorão manda seguir a orientação que os profetas receberam e os chama de escolhidos e de melhores.
O Alcorão culpa al-Samiri pelo bezerro de ouro e registra Arão advertindo o povo contra ele.
A Bíblia chama Lot de justo num livro e conta a sua embriaguez e o seu incesto em outro.
O primeiro livro dos Reis diz que Davi guardou os mandamentos de Deus (﷾) e fez só o que era reto. Um capítulo depois, abre uma exceção para Urias.
O Alcorão afirma que Salomão não renegou a fé e o chama de excelente servo.
Isso o inocenta da idolatria de que 1 Reis 11 o acusa.
Como cada diferença inocenta um profeta, os relatos do Alcorão não são copiados da Bíblia, mas a corrigem.