Resposta curta
Deuteronômio 33:2 nomeia Parã, onde Ismael cresceu, como um lugar de onde Deus (﷾) veio. O versículo diz: “O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Parã”. Ibn Kathir, um sábio muçulmano do século XIV, lê esses lugares como três mensageiros. São Moisés no Sinai, Jesus em Seir e o Profeta Muhammad (ﷺ) em Parã. A Bíblia diz que Deus (﷾) faria de Ismael uma grande nação, e põe o seu filho Quedar ao lado da Arábia. Isaías acrescenta que as ovelhas de Quedar e de Nebaiote seriam aceitas no altar de Deus (﷾). Dos três mensageiros, só o Profeta (ﷺ) veio da linhagem de Ismael.
Explicação completa
O que quer dizer Deus (﷾) veio de
No Deuteronômio, um livro da Torá (a escritura dada a Moisés), Moisés nomeia três lugares. O Senhor veio do Sinai, subiu de Seir e resplandeceu desde Parã. O versículo liga a Sua vinda à entrega de uma lei: “à sua direita havia para eles o fogo da lei”. Por isso os sábios muçulmanos leem cada lugar como o lugar onde a Sua orientação foi dada a conhecer. No Sinai, Deus (﷾) deu a lei a Moisés.
“Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez milhares de santos: à sua direita havia para eles o fogo da lei.”
Três lugares, três mensageiros
O Alcorão jura pelo figo e pela oliva, pelo monte Sinai e por “esta Cidade segura”, que é Meca. Ibn Kathir explicou o Alcorão no século XIV. Ele relata que alguns sábios tomam esses como os três lugares onde Deus (﷾) enviou um mensageiro com uma lei. São Jerusalém (o figo e a oliveira) para Jesus, o Sinai para Moisés, e Meca para o Profeta Muhammad (ﷺ). Ele cita Deuteronômio 33:2 para os mesmos três: Sinai, Seir e Parã. Esses sábios, como ele relata, leem Parã como os montes de Meca. Leem Seir como o monte de Jerusalém, onde Jesus foi enviado. Essa é a leitura que Ibn Kathir relata. O argumento a favor dela se apoia no que a Bíblia diz sobre Ismael, exposto a seguir.
“Pelo figo e pela oliva! E pelo Monte Sinai! E por esta Cidade segura!”
Sobre o figo e a oliveira, o monte Sinai e “esta cidade segura”, Ibn Kathir relata a opinião de que representam três lugares onde Deus enviou um profeta com uma lei: Jerusalém, onde Jesus foi enviado; o Sinai, onde Deus falou a Moisés; e Meca, onde Muhammad (ﷺ) foi enviado. Os mesmos estudiosos acrescentam que o fim da Torá cita os mesmos três lugares: Deus veio do Sinai, resplandeceu de Seir e apareceu dos montes de Parã, que eles identificam como os montes de Meca. Leem Seir como o monte de Jerusalém, onde Jesus foi enviado.
“Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez milhares de santos: à sua direita havia para eles o fogo da lei.”
| Lugar em Deuteronômio 33:2 | Como esses estudiosos o leem | O mensageiro |
|---|---|---|
| Sinai | O monte onde Moisés recebeu a lei | Moisés |
| Seir | Os montes de Jerusalém | Jesus |
| Parã | Os montes de Meca, na terra onde Ismael cresceu | Muhammad (ﷺ) |
Ismael morou em Parã
O Gênesis diz que Ismael “habitou no deserto de Parã” quando cresceu. Deus (﷾) tinha dito a Abraão sobre Ismael: “dele farei uma grande nação”. Um anjo de Deus (﷾) disse o mesmo a Agar no deserto. O deserto de Parã é onde a família de Ismael começou a crescer até se tornar essa nação.
“E habitou no deserto de Parã; e sua mãe tomou-lhe mulher da terra do Egito.”
“E enquanto a Ismael, também te tenho ouvido: eis aqui o tenho abençoado, e fá-lo-ei frutificar, e fá-lo-ei multiplicar grandissimamente: doze príncipes gerará, e dele farei uma grande nação.”
“Ergue-te, levanta o moço, e pega-lhe pela mão, porque dele farei uma grande nação.”
Os filhos de Ismael na Arábia
Os primeiros filhos de Ismael foram Nebaiote e Quedar. Ezequiel, um profeta de Israel, nomeia juntos “Arábia, e todos os príncipes de Quedar”, como mercadores de cordeiros, carneiros e bodes. Isaías 60:7 diz que “as ovelhas de Quedar” e “os carneiros de Nebaiote” subirão “com agrado” ao altar de Deus (﷾). Deus (﷾) acrescenta: “eu glorificarei a casa da minha glória”. Então a Bíblia põe os príncipes de Quedar, filho de Ismael, ao lado da Arábia, e faz os rebanhos de Quedar e de Nebaiote serem aceitos no altar de Deus (﷾).
“E estes são os nomes dos filhos de Ismael pelos seus nomes, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, e Abdeel, e Mibsam,”
“Arábia, e todos os príncipes de Quedar, eram eles os mercadores de tua mão, com cordeiros, e carneiros e bodes; nestas coisas negociavam contigo.”
“Todas as ovelhas de Quedar se congregarão a ti, os carneiros de Nebaiote te servirão: com agrado subirão ao meu altar, e eu glorificarei a casa da minha glória.”
O Profeta (ﷺ) veio de Ismael
O Sahih Muslim, uma coleção dos ditos do Profeta (ﷺ), relata que ele nomeou a sua linhagem. Allah (﷾) escolheu os Kinana dentre os descendentes de Ismael, os coraixitas dentre os Kinana, os Banu Hashim dentre os coraixitas, e ele dentre os Banu Hashim. Os genealogistas árabes, que registram as linhagens das famílias, traçam a sua linhagem até Ismael por meio de Quedar ou por meio de Nebaiote. Divergem sobre qual, e Isaías 60:7 nomeia os dois. O Alcorão diz que Abraão fez habitar parte da sua descendência num vale sem searas, junto à Casa Sagrada de Deus (﷾). Diz que ele e Ismael levantaram os alicerces da Casa.
Wathila ibn al-Asqa' relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus escolheu os Kinana dentre os descendentes de Ismael, escolheu os coraixitas dentre os Kinana, escolheu os Banu Hashim dentre os coraixitas, e o escolheu dentre os Banu Hashim. No Sahih Muslim, está sob o título sobre o mérito da linhagem do Profeta.
““Senhor nosso! Por certo, eu fiz habitar parte de minha descendência em vale sem searas, junto de Tua Casa Sagrada - Senhor nosso! - para que eles cumpram a oração. Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem a eles, com fervor. E dá-lhes dos frutos, por sustento, na esperança de serem agradecidos.””
“E lembrai-vos de quando Abraão levantava os alicerces da Casa, e Ismael também, dizendo: Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.”
“Todas as ovelhas de Quedar se congregarão a ti, os carneiros de Nebaiote te servirão: com agrado subirão ao meu altar, e eu glorificarei a casa da minha glória.”
Versículo por versículo
Deuteronômio 33:2 — Torá, capítulo 33, versículo 2
“Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez milhares de santos: à sua direita havia para eles o fogo da lei.”
Citado para
O versículo descreve um só acontecimento, Deus no Sinai, com Seir e Parã como paralelos poéticos.
A resposta
Ibn Kathir lê os três lugares, nomeados em ordem, como os lugares onde a orientação de Deus (﷾) apareceu: Moisés no Sinai, Jesus em Seir e Muhammad (ﷺ) em Parã. A Bíblia nomeia Parã como a morada de Ismael, e o Sahih Muslim traça a linhagem do Profeta (ﷺ) até Ismael.
Onde fica — Na leitura de Ibn Kathir, a lista termina em Parã, a morada de Ismael, e dos três mensageiros só o Profeta (ﷺ) veio da linhagem de Ismael.
Números 10:12 — Torá, capítulo 10, versículo 12
“E os filhos de Israel se partiram segundo as suas partidas do deserto de Sinai: e a nuvem parou no deserto de Parã.”
Citado para
Parã é o deserto que Israel atravessou depois do Sinai. Pertence à história do Êxodo, e não a Ismael.
A resposta
Israel passou, sim, por Parã, mas Moisés o nomeia à parte do Sinai. O Gênesis diz que Ismael morava ali, e a Bíblia põe o seu filho Quedar ao lado da Arábia. O argumento muçulmano se apoia em quem morava em Parã, e não na rota de Israel por ali.
Onde fica — Israel acampou em Parã na sua viagem. A Bíblia o nomeia como a morada de Ismael e põe os seus filhos ao lado da Arábia.
Deuteronômio 33:2 — Torá, capítulo 33, versículo 2
“Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez milhares de santos: à sua direita havia para eles o fogo da lei.”
Citado para
Os verbos estão no passado. Moisés está lembrando o Sinai, e não predizendo nada.
A resposta
Deuteronômio 33 é a bênção que Moisés deu “antes da sua morte”, e a maior parte do capítulo fala do futuro das tribos. A profecia hebraica muitas vezes fala do que é certo que virá como se já tivesse acontecido. Isaías falou muito antes do exílio, quando o povo de Judá foi levado para a Babilônia. E, no entanto, o hebraico de Isaías 5:13 diz que o meu povo já foi para o cativeiro; a Almeida o traduz no futuro: “o meu povo será levado cativo”. A Torá foi dada no Sinai. Parã é nomeado à parte dele, como o terceiro lugar da vinda de Deus (﷾).
Onde fica — O tempo do verbo não prende o versículo só ao Sinai. Parã é nomeado à parte, como o terceiro lugar de onde Deus (﷾) veio.
Perspectivas
Leitura judaica e cristã
Deuteronômio 33:2 é um poema sobre um só acontecimento: Deus aparecendo a Israel no Sinai. Seir e Parã são montes perto da rota do Êxodo, a saída de Israel do Egito. O poema os nomeia ao lado do Sinai.
Deuteronômio 33:2 abre a bênção de Moisés sobre Israel. O fogo da lei é a única lei que Deus deu a Israel no Sinai.
Réplica
A lei foi dada no Sinai, o primeiro lugar nomeado. Mas o versículo continua e nomeia Seir e Parã à parte do Sinai. O Gênesis nos diz quem morava em Parã: Ismael. Ibn Kathir lê os três lugares como os lugares de Moisés, de Jesus e do Profeta Muhammad (ﷺ).
Israel acampou no deserto de Parã depois de sair do Sinai, então Parã pertence à rota do Êxodo.
Réplica
Israel passou, sim, por Parã, mas Moisés o nomeia à parte do Sinai. O Gênesis diz que era a morada de Ismael, que Deus (﷾) prometeu fazer uma grande nação. O argumento muçulmano se apoia em quem morava em Parã, e não na rota de Israel por ali.
Judaica: um só acontecimento, a entrega da Torá
A tradição judaica lê Deuteronômio 33:2 como um poema sobre um só acontecimento: Deus aparecendo a Israel no Sinai. Seir e Parã são lugares perto da rota do Êxodo. Israel acampou no deserto de Parã depois de sair do Sinai.
Israel acampou no deserto de Parã depois de sair do Sinai. Então Parã pertence ao Êxodo, e não a outra revelação.
Réplica
Israel passou, sim, por Parã. Mas o versículo liga cada lugar à vinda de Deus (﷾), e a Torá nomeia Parã como a morada de Ismael, que Deus (﷾) prometeu fazer uma grande nação. Uma luz que “resplandeceu desde o monte Parã” aponta para a linhagem de Ismael, da qual veio o último profeta.
A perspectiva islâmica
Ibn Kathir lê o Sinai, Seir e Parã como três revelações. São a Torá a Moisés, o Injil (o Evangelho que Jesus pregou) a Jesus, e o Alcorão ao Profeta Muhammad (ﷺ). O Profeta (ﷺ) veio de Ismael, que morava em Parã.
Nesse versículo, Deus (﷾) vir de um lugar está ligado à entrega de uma lei. Então cada lugar marca uma revelação.
Ibn Kathir lê o Sinai, Seir e Parã de Deuteronômio 33:2 como os lugares de Moisés, de Jesus e de Muhammad (ﷺ). Lê Parã como os montes de Meca.
A Bíblia diz que Ismael habitou no deserto de Parã. Diz que Deus (﷾) faria dele uma grande nação.
A Bíblia põe Quedar entre os primeiros filhos de Ismael e nomeia os príncipes de Quedar ao lado da Arábia.
Isaías 60:7 faz as ovelhas de Quedar e os carneiros de Nebaiote subirem com agrado ao altar de Deus (﷾).
O Profeta (ﷺ) veio da linhagem de Ismael. O Sahih Muslim o faz dizer que Allah (﷾) escolheu os Kinana dentre os descendentes de Ismael, e o escolheu dentre os Banu Hashim.
No Alcorão, Abraão fez habitar parte da sua descendência junto à Casa Sagrada de Deus (﷾). Levantou os seus alicerces com Ismael.