Resposta curta
Não. O Vishnu Purana mede o sol a cem mil léguas da terra. Põe a lua a igual distância além do sol, e as constelações lunares além da lua. O Bhagavata Purana também põe a lua acima do sol. Na verdade, a lua é o mais próximo deles, e as estrelas são as mais distantes. Os mesmos Puranas cercam a terra com sete continentes e sete mares. Cada um tem o dobro do tamanho do anterior, e as terras de fora têm reis e quatro castas. Os astrônomos hindus tiveram de pôr esses capítulos de lado para acertar o céu. O Surya Siddhanta põe a lua mais abaixo e as estrelas mais acima. O Alcorão não dá distâncias nem ordem para o sol e a lua. Diz que cada um voga na sua própria órbita.
Explicação completa
Os Puranas sobre o sol, a lua e as estrelas
Os Puranas pertencem à smriti, a tradição lembrada. O Vishnu Purana é um diálogo em que o sábio Parasara ensina Maitreya, e o seu segundo livro descreve o mundo. No capítulo 7, ele mede o céu para cima a partir da terra em yojanas (uma antiga medida indiana de distância), que o seu tradutor inglês, H. H. Wilson, traduz por léguas. Primeiro vem o sol, depois a lua, depois as constelações lunares, depois Mercúrio e os outros planetas. O sânscrito é claro: bhumer yojanalakshe, um lakh (100.000) de yojanas da terra, e o disco da lua um lakh além do sol. Wilson observa que os Puranas Padma, Kurma e Vayu dão um relato semelhante. O Bhagavata Purana também põe a lua um laksha (100.000) de yojanas acima do sol. No mesmo verso, liga o curso rápido da lua aos meses e às quinzenas que as pessoas contam.
“O disco solar está situado a cem mil léguas da terra; e o da lua a igual distância do sol. No mesmo intervalo acima da lua fica a órbita de todas as constelações lunares. O planeta Budha (Mercúrio) está duzentas mil léguas acima das mansões lunares.”
“Um relato semelhante das posições e distâncias dos planetas ocorre nos Puráńas Padma, Kúrma e Váyu. O Bhágavata tem uma ou duas variantes, mas não são de grande importância.”
“(A uma distância de) um Laksha de Yojanas acima do sol vê-se a lua; em duas quinzenas ela desfruta um Samvatsara do sol, em dois dias e um quarto um mês e num dia um Paksha do sol; às vezes a sua velocidade se torna maior que a do sol.”
Os Puranas sobre a terra
Maitreya pede uma descrição da terra. Parasara nomeia sete continentes, cada um cercado por um de sete mares. Os mares são de água salgada, de suco de cana-de-açúcar, de vinho, de manteiga clarificada, de coalhada, de leite e de água doce. Jambu-dwipa fica no centro, com o monte Meru, e o texto dá a sua altura e a sua profundidade em yojanas, uma antiga medida de distância. Os vaishnavas honram o oceano de leite como o lugar onde Vishnu repousa. Esta página olha só para a geografia do capítulo. O capítulo seguinte põe a Índia (Bharata) neste sistema, entre o oceano e o Himalaia, e dá a sua extensão. Os continentes de fora são anéis. Cada oceano e cada continente tem o dobro do tamanho do anterior. Eles têm reis e rios. Em cinco deles, o povo está dividido em quatro castas, que o texto faz corresponder a brâmane, Kshatriya, Vaishya e Shudra. Wilson, o tradutor, observa que a maioria dos Puranas partilha esta geografia em todos os seus traços principais.
“Os sete grandes continentes insulares são Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka e Pushkara: e estão cercados, cada um, por sete grandes mares: o mar de água salgada (Lavańa), de suco de cana-de-açúcar (Ikshu), de vinho (Surá), de manteiga clarificada (Sarpi), de coalhada (Dadhi), de leite (Dugdha) e de água doce (Jala). Jambu-dwípa está no centro de todos eles: e no centro deste continente está a montanha de ouro Meru. A altura do Meru é de oitenta e quatro mil Yojanas; e a sua profundidade abaixo da superfície da terra é de dezesseis mil.”
“O país que fica ao norte do oceano e ao sul das montanhas nevadas se chama Bhárata, pois ali moravam os descendentes de Bharata. Tem nove mil léguas de extensão, e é a terra das obras, em consequência das quais os homens vão para o céu ou obtêm a emancipação.”
“Deste modo, os sete continentes insulares são cercados sucessivamente pelos sete oceanos, e cada oceano e continente tem, respectivamente, o dobro da extensão do que o precede.”
“Nos cinco Dwípas, digno Brahman, de Plaksha a Śáka, a duração da vida é de cinco mil anos, e o mérito religioso está dividido entre as várias castas e ordens do povo. As castas se chamam Áryaka, Kuru, Vivása e Bháví, correspondendo respectivamente a Brahman, Kshetriya, Vaiśya e Súdra.”
“A geografia dos Puráńas ocorre na maioria destas obras; e em todos os traços principais, os sete Dwípas, os sete mares, as divisões de Jambu-dwípa, a posição e a extensão do Meru e as subdivisões de Bhárata, é a mesma.”
O que o céu mostra
A lua está em média a cerca de 384.400 quilômetros da terra. O sol está a cerca de 150 milhões de quilômetros, cerca de 390 vezes mais longe. A lua é o corpo mais próximo no céu, e passa diante do sol em todo eclipse solar, o que qualquer um pode observar. Os planetas estão muito além da lua, e as estrelas muito além de todos eles. Então o Vishnu Purana e o Bhagavata erram a ordem onde ela é mais fácil de verificar. A lua não está além do sol. Nem as constelações lunares ficam logo além da lua, abaixo dos planetas. A terra foi mapeada e circum-navegada. Não há anel de continentes além do mar salgado, cada um com o dobro do tamanho do anterior.
A Lua está em média a 384.400 quilômetros (238.855 milhas) da Terra. O Sol, a única estrela do sistema solar, está a cerca de 150 milhões de quilômetros (93 milhões de milhas) da Terra, de modo que está cerca de 390 vezes mais longe do que a Lua.
“O disco solar está situado a cem mil léguas da terra; e o da lua a igual distância do sol. No mesmo intervalo acima da lua fica a órbita de todas as constelações lunares. O planeta Budha (Mercúrio) está duzentas mil léguas acima das mansões lunares.”
“(A uma distância de) um Laksha de Yojanas acima do sol vê-se a lua; em duas quinzenas ela desfruta um Samvatsara do sol, em dois dias e um quarto um mês e num dia um Paksha do sol; às vezes a sua velocidade se torna maior que a do sol.”
“Deste modo, os sete continentes insulares são cercados sucessivamente pelos sete oceanos, e cada oceano e continente tem, respectivamente, o dobro da extensão do que o precede.”
| Pergunta | O Vishnu Purana | O que o céu mostra |
|---|---|---|
| Qual está mais perto, o sol ou a lua? | O sol, a cem mil léguas da terra. A lua está outro tanto além dele. | A lua, a cerca de 384.400 km. O sol está cerca de 390 vezes mais longe, e a lua passa na frente dele em todo eclipse solar. |
| Onde estão as estrelas? | As constelações lunares ficam logo além da lua, abaixo de Mercúrio e dos outros planetas. | As estrelas estão muito além de todos os planetas. |
| A terra | Sete continentes em forma de anel e sete mares, cada um com o dobro do tamanho do anterior. | A terra foi mapeada e circum-navegada. Não há anéis assim. |
Os próprios astrônomos da Índia, no Surya Siddhanta, põem a lua mais abaixo e os grupos de estrelas mais acima.
Os astrônomos hindus puseram os Puranas de lado
Os próprios astrônomos da Índia puseram a lua mais perto e as estrelas mais longe. Fizeram isso deixando esses capítulos para trás. O Surya Siddhanta, o livro clássico da astronomia hindu, põe os grupos de estrelas mais acima e a lua mais abaixo, abaixo do sol, de Vênus e de Mercúrio. No século VI, Varahamihira expôs as histórias da Cabeça (Rahu). Manteve a história de que a Cabeça recebe uma parte da oferenda. Mas negou que ela causa os eclipses. Al-Biruni, um estudioso que estudou a Índia por volta do ano 1030, o cita. Um eclipse da lua é a lua entrando na sombra da terra. Um eclipse do sol é a lua cobrindo-o. No século VII, Brahmagupta objetou em nome do Veda e da Smriti. Nomeou Varahamihira, Aryabhata e outros como ensinando, contra o dogma, que os eclipses vêm da lua e da sombra da terra. Mas al-Biruni, que o chama de o mais distinto dos seus astrônomos, observa que ele mesmo calculou os dois tipos de eclipse a partir da lua e da sombra da terra. A pressão vinha das escrituras, e não da sua ciência. Al-Biruni deu a razão por que Brahmagupta ficou do lado da Cabeça. Ele era um dos brâmanes que leem nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua.
“Um círculo dentro do ovo de Brahma é chamado a órbita do éter (vyoman): dentro dele está a revolução dos asterismos (bha); e do mesmo modo, em ordem, um abaixo do outro, giram Saturno, Júpiter, Marte, o sol, Vênus, Mercúrio e a lua; abaixo, em sucessão, os Aperfeiçoados (siddha), os Possuidores do Conhecimento (vidyâdhara) e as nuvens.”
“Como foi mencionado por estudiosos que gozam da ajuda de Deus, um eclipse da lua é a sua entrada na sombra da terra, e um eclipse do sol consiste em que a lua cobre e esconde de nós o sol.”
“Algumas pessoas pensam que o eclipse não é causado pela Cabeça. Isto, porém, é uma ideia tola, pois é ela de fato que eclipsa, e a generalidade dos habitantes do mundo diz que é a Cabeça que eclipsa. O Veda, que é a palavra de Deus da boca de Brahman, diz que a Cabeça eclipsa, assim como o livro Smṛiti, composto por Manu, e a Saṁhitâ, composta por Garga, filho de Brahman. Ao contrário, Varâhamihira, Śrîsheṇa, Âryabhaṭa e Vishṇucandra sustentam que o eclipse não é causado pela Cabeça, mas pela lua e pela sombra da terra, em oposição direta a todos (à generalidade dos homens) e por inimizade contra o dogma acima mencionado.”
“Por que, depois de dizer tais palavras, começas então a calcular o diâmetro da lua para explicar que ela eclipsa o sol, e o diâmetro da sombra da terra para explicar que ela eclipsa a lua? Por que calculas os dois eclipses de acordo com a teoria daqueles hereges, e não segundo as opiniões daqueles com quem julgas próprio concordar?”
“Pois ele era um dos Brâmanes que leem nos seus Purâṇas que o sol está mais baixo do que a lua, e que por isso precisam de uma cabeça que morda o sol para que ele seja eclipsado”
Varahamihira viveu de cerca de 505 a 587 d.C. Brahmagupta escreveu o seu Brahmasphutasiddhanta em 628 d.C. Al-Biruni, escrevendo em 1030, pôs Varahamihira 526 anos antes do seu próprio tempo, por volta de 504 d.C.
Onde os Puranas se situam
Muitos hindus respondem que os Puranas são smriti (tradição lembrada), e que a revelação é o Veda. Vivekananda, um monge hindu, disse ao Parlamento das Religiões em Chicago, em 1893, que os hindus receberam a sua religião pela sua revelação, os Vedas. Dayananda, um reformador do século XIX que fundou o Arya Samaj, disse que os Puranas que ensinam a adoração de imagens vão contra os Vedas. Mas os Puranas reivindicam para si uma posição mais alta. O Bhagavata diz que, quando o Veda foi dividido em quatro, os Itihasas e os Puranas foram designados como o Quinto Veda. O sânscrito é itihasa-puranam ca pancamo veda ucyate. Ele reivindica igualdade de posição com os Vedas no conhecimento espiritual (brahma-sammitam). Estes livros contam a história do nascimento de Krishna, que a festa de Janmashtami celebra, e as vidas dos avatares.
“Os hindus receberam a sua religião pela sua revelação, os Vedas. Sustentam que os Vedas não têm começo nem fim. Pode soar ridículo a esta plateia que um livro possa não ter começo nem fim. Mas pelos Vedas não se entendem livros. Entende-se o tesouro acumulado da lei espiritual descoberta por diferentes pessoas em diferentes tempos. Assim como a lei da gravitação existia antes da sua descoberta, e existiria se toda a humanidade a esquecesse, assim é com as leis que governam o mundo espiritual. A relação moral, ética e espiritual entre alma e almas, e entre os espíritos individuais e o Pai de todos os espíritos, estava ali antes da sua descoberta e permaneceria mesmo que a esquecêssemos. Os descobridores destas leis se chamam Rishis, e nós os honramos como seres aperfeiçoados, e tenho o prazer de dizer a esta plateia que alguns dos melhores deles eram mulheres.”
Dayananda Saraswati, fundador do Arya Samaj, argumenta na segunda edição revista do seu Satyarth Prakash, livro que também dedica um capítulo a atacar o Alcorão, que nenhum verso dos Vedas fala de invocar Deus numa imagem, dar-lhe vida ou adorá-la; os versos recitados nesses ritos, diz ele, vêm dos Tantras, não dos Vedas. À opinião de que um deus entra na imagem quando chamado por mantras e sai quando o rito termina, responde que Deus, que enche todas as coisas, nem vem nem vai. Lê o Yajur Veda 32.3 (na tasya pratima asti) e o refrão do Kena Upanishad como proibindo a adoração de imagens, chama os Tantras e os Puranas que a mandam contrários aos Vedas, e nega que a adoração de imagens seja um primeiro passo para Deus.
“Os quatro Vedas, o Righ, o Yajus, o Sāman e o Atharvan, foram separados; os Itihasas e os Purānas sendo designados como o Quinto Veda.”
“O poderoso sábio compôs, para o bem supremo do mundo, este bendito Purāna, supremamente conducente ao bem-estar, que contém um registro dos feitos d'Aquele cujo louvor dissipa a treva da mente, e que reivindica igualdade de posição com os Vedas quanto ao conhecimento espiritual.”
O que os Puranas afirmam, e o que o Alcorão não afirma
Os Puranas fazem um tipo de afirmação. Afirmam distâncias medidas, uma ordem para o sol, a lua e os planetas, e um mapa de continentes povoados. Qualquer um pode ver e medir essas coisas, e esses capítulos erram sobre elas. O Alcorão não dá nenhuma distância medida nem nenhuma ordem para o sol e a lua. O Alcorão 71:16 diz que a lua é uma luz nos céus, e não dá distância nem ordem. O Alcorão 67:5 fala das luzes do céu noturno e de mísseis. Ibn Kathir, um comentador do Alcorão do século XIV, os explica como chamas cadentes abaixo das estrelas. O seu propósito é invisível. O Sahih al-Bukhari 3199 fala da prostração do sol debaixo do Trono. A sua versão mais completa no Sahih Muslim diz que as pessoas não veem nada de estranho no curso do sol. Nenhum desses textos dá um número ou uma ordem que o céu pudesse contradizer. O próprio Alcorão diz que ninguém nos céus e na terra conhece o Invisível, exceto Allah (﷾).
“O disco solar está situado a cem mil léguas da terra; e o da lua a igual distância do sol. No mesmo intervalo acima da lua fica a órbita de todas as constelações lunares. O planeta Budha (Mercúrio) está duzentas mil léguas acima das mansões lunares.”
“Nos cinco Dwípas, digno Brahman, de Plaksha a Śáka, a duração da vida é de cinco mil anos, e o mérito religioso está dividido entre as várias castas e ordens do povo. As castas se chamam Áryaka, Kuru, Vivása e Bháví, correspondendo respectivamente a Brahman, Kshetriya, Vaiśya e Súdra.”
“Não vistes como Allah criou sete céus superpostos, E, neles, fez a lua como luz e fez o sol como luzeiro?'”
“E, com efeito, aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas e delas fizemos mísseis contra os demônios. E preparamo-lhes o castigo do Fogo ardente.”
Explica as lâmpadas como os planetas e as estrelas fixas postos no céu mais próximo. Diz que “fizemo-las projéteis” se refere às lâmpadas como espécie, não às próprias lâmpadas, porque os demônios não são apedrejados com as estrelas que estão no céu, mas com chamas cadentes abaixo delas, que podem ser tiradas delas; e Allah sabe melhor.
Abu Dharr relata que, ao pôr do sol, o Profeta (ﷺ) lhe perguntou se ele sabia para onde vai o sol, e ele respondeu que Allah e o Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse: vai até se prostrar debaixo do Trono e pede permissão, e a permissão lhe é dada. Virá um tempo em que a sua prostração não será aceita e a permissão não lhe será dada. Ser-lhe-á dito que volte pelo caminho por onde veio, e ele nascerá do lugar onde se põe. Disse que este é o sentido do Alcorão 36:38.
Abu Dharr relata que um dia o Profeta (ﷺ) perguntou aos seus Companheiros se sabiam para onde vai o sol. Disseram que Allah e o Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse: corre até chegar ao seu lugar de repouso debaixo do Trono e cai prostrado, e fica assim até que lhe digam que se levante e volte para de onde veio. Volta e surge de manhã do seu lugar de nascer, e o mesmo acontece de novo. Depois corre, e as pessoas nada veem de estranho nele, até chegar àquele lugar de repouso debaixo do Trono. Dizem-lhe que se levante e surja do lugar onde se põe, e ele nascerá do seu lugar de poente. Perguntou então se sabiam quando isso será. Será, disse ele, quando a fé não beneficiará uma alma que não tiver crido antes, ou que não tiver adquirido o bem pela sua fé: as palavras do Alcorão 6:158.
“Dize: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah.” E eles não percebem quando serão ressuscitados.”
O que o Alcorão diz sobre o sol e a lua
Justamente no assunto em que os Puranas dão números, o Alcorão não dá nenhum. Não dá distância para o sol nem para a lua, nem ordem entre eles. Diz que não é concebível ao sol atingir a lua, e que cada qual voga numa órbita. Diz que o sol e a lua se movem com cômputo. Deus (﷾) determinou fases para a lua, para que as pessoas possam contar os anos. Quando o sol se eclipsou no dia em que morreu Ibrahim, filho do Profeta (ﷺ), as pessoas disseram que era pela sua morte. Ele lhes disse que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém. O Alcorão aponta do sol e da lua para o seu Criador. Diz-se às pessoas que não se prostrem diante deles, mas diante de Allah (﷾), que os criou.
“Não é concebível ao sol atingir a lua, nem à noite antecipar-se ao dia. E cada qual voga, em uma órbita.”
“E Ele é Quem criou a noite e o dia, e o sol e a lua. Cada qual voga, em uma órbita.”
“O sol e a lua movem-se com cômputo.”
“Ele é Quem fez do sol luminosidade, e da lua, luz e determinou-lhe fases para que saibais o número dos anos e o cômputo do tempo. Allah não criou isso senão com a verdade. Ele aclara os sinais a um povo que sabe.”
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que o sol se eclipsou no dia em que morreu Ibrahim, filho do Profeta (ﷺ), e as pessoas disseram que se tinha eclipsado por causa da morte de Ibrahim. O Profeta disse que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém, e lhes disse que rezassem e invocassem Allah quando vissem um eclipse.
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
As réplicas, respondidas
Swami Vivekananda, Discurso sobre o hinduísmo, Parlamento Mundial das Religiões, Chicago, 19 de setembro de 1893
“Os hindus receberam a sua religião pela sua revelação, os Vedas. Sustentam que os Vedas não têm começo nem fim. Pode soar ridículo a esta plateia que um livro possa não ter começo nem fim. Mas pelos Vedas não se entendem livros. Entende-se o tesouro acumulado da lei espiritual descoberta por diferentes pessoas em diferentes tempos. Assim como a lei da gravitação existia antes da sua descoberta, e existiria se toda a humanidade a esquecesse, assim é com as leis que governam o mundo espiritual. A relação moral, ética e espiritual entre alma e almas, e entre os espíritos individuais e o Pai de todos os espíritos, estava ali antes da sua descoberta e permaneceria mesmo que a esquecêssemos. Os descobridores destas leis se chamam Rishis, e nós os honramos como seres aperfeiçoados, e tenho o prazer de dizer a esta plateia que alguns dos melhores deles eram mulheres.”
Citado para
Os Puranas são smriti, e não revelação. A revelação é o Veda. Um hindu não está preso ao que um Purana diz sobre o céu. A escritura só fala com autoridade onde os sentidos não alcançam.
A resposta
Os Puranas não se põem tão abaixo. O Bhagavata diz que os Itihasas e os Puranas foram designados como o Quinto Veda, e reivindica igualdade de posição com os Vedas no conhecimento espiritual. A história do nascimento de Krishna que o Janmashtami celebra, e as vidas dos avatares, são contadas nesses livros. Wilson observa que a maioria dos Puranas partilha a mesma geografia, então não é uma passagem avulsa. E, se os Puranas podem ser postos de lado onde quer que possam ser verificados, a réplica concede o ponto. Livros que grande parte da tradição trata como um Veda contêm afirmações falsas sobre o mundo. Alguns acrescentam que a escritura só tem autoridade onde os sentidos não alcançam. Mas esses capítulos falam, sim, onde os sentidos alcançam, e ali falham. Esses capítulos erram onde podem ser verificados, então não dão razão para confiar neles onde não podem.
Onde fica — Quer um hindu mantenha os Puranas, quer os ponha de lado, o seu relato do céu continua sem correção. Pô-los de lado é concedê-lo.
Mysteries of the Sacred Universe (Mistérios do universo sagrado, 2000)
Argumenta que a cosmologia do Bhagavata Purana não é uma terra plana ingênua, mas um sistema sofisticado com vários níveis de sentido, e que os anéis do Bhu-mandala, o disco da terra do quinto livro, correspondem de perto às órbitas dos planetas: um conhecimento antigo do sistema solar expresso em imagens geográficas.
Citado para
O cosmos dos Puranas é simbólico, uma geografia espiritual. Os anéis do Bhu-mandala são as órbitas dos planetas, desenhadas como um mapa.
A resposta
O próprio texto dá a medida e o ponto de partida. O sol está a um lakh de yojanas da terra, e a lua a um lakh além do sol. Ele ordena os corpos que qualquer um pode ver, e o Bhagavata liga o curso da lua aos meses que as pessoas contam. Põe a Índia no mesmo sistema, com a sua extensão, e dá aos continentes de fora reis, rios e quatro castas. As órbitas não têm reis nem castas. Os brâmanes liam esses capítulos ao pé da letra: por volta de 1030, al-Biruni os encontrou lendo nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua. E, se esses capítulos são simbólicos porque falham, com que fundamento os capítulos dos mesmos livros sobre os deuses e os avatares são literais?
Onde fica — O texto mede a partir da terra e povoa os seus continentes; uma leitura simbólica é trazida a ele depois que os fatos foram conhecidos.
Surya Siddhanta 12.30-31 — capítulo 12, versos 30-31
“Um círculo dentro do ovo de Brahma é chamado a órbita do éter (vyoman): dentro dele está a revolução dos asterismos (bha); e do mesmo modo, em ordem, um abaixo do outro, giram Saturno, Júpiter, Marte, o sol, Vênus, Mercúrio e a lua; abaixo, em sucessão, os Aperfeiçoados (siddha), os Possuidores do Conhecimento (vidyâdhara) e as nuvens.”
Citado para
Os astrônomos hindus sabiam que a lua é a mais próxima e que os eclipses vêm das sombras. Os hindus nunca ignoraram o céu.
A resposta
Isso é verdade, e os astrônomos da Índia merecem honra por isso. Mas acertaram o céu deixando os Puranas para trás. O Surya Siddhanta inverte a ordem dos Puranas e põe a lua mais abaixo. Varahamihira negou que a Cabeça causa os eclipses. Brahmagupta defendeu a Cabeça em nome do Veda e da Smriti, e nomeou Aryabhata e Varahamihira entre os que ensinavam o contrário. Mas ele mesmo calculava os eclipses pelo método deles, como mostra al-Biruni. Al-Biruni até lhe oferece uma desculpa: ele escreveu o livro com só trinta anos, e talvez lhe tenha acontecido uma sorte como a de Sócrates. Al-Biruni viu a razão: os brâmanes liam nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua.
Onde fica — O erro está nos textos, e não nas mentes indianas. Os astrônomos tiveram de deixar os textos para corrigi-lo.
Surya Siddhanta 12.30-31 — capítulo 12, versos 30-31
“Um círculo dentro do ovo de Brahma é chamado a órbita do éter (vyoman): dentro dele está a revolução dos asterismos (bha); e do mesmo modo, em ordem, um abaixo do outro, giram Saturno, Júpiter, Marte, o sol, Vênus, Mercúrio e a lua; abaixo, em sucessão, os Aperfeiçoados (siddha), os Possuidores do Conhecimento (vidyâdhara) e as nuvens.”
Citado para
O próprio Surya Siddhanta é um texto sagrado. Diz que o Sol o revelou a Maya. Então a revelação hindu teve a ordem certa o tempo todo.
A resposta
Então dois livros tidos como sagrados dão ordens opostas para os mesmos corpos visíveis. O Surya Siddhanta põe a lua abaixo do sol; o Vishnu Purana e o Bhagavata a põem acima. Os dois não podem vir d'Aquele que fez o sol e a lua. Os livros que falham são os Puranas, que o Bhagavata classifica como o Quinto Veda.
Onde fica — Se os dois são sagrados, os textos sagrados se contradizem sobre um fato que qualquer um pode verificar, e são os Puranas que erram.
Vishnu Purana 2.7 — livro 2, capítulo 7
“O disco solar está situado a cem mil léguas da terra; e o da lua a igual distância do sol. No mesmo intervalo acima da lua fica a órbita de todas as constelações lunares. O planeta Budha (Mercúrio) está duzentas mil léguas acima das mansões lunares.”
Citado para
Ninguém sabe quanto mede um yojana dos Puranas, e Wilson era um tradutor de espírito missionário. Os números não podem ser julgados.
A resposta
A ordem não depende da unidade. O sânscrito diz que o disco do sol está a um lakh de yojanas da terra. O disco da lua está a um lakh do sol (lakshad divakarasyapi mandalam shashinah sthitam). As constelações lunares ficam então a um lakh além da lua. Seja qual for a medida de um yojana, a lua é posta além do sol e as constelações lunares além da lua. Dutt, um tradutor hindu, traduz o Bhagavata do mesmo modo: vê-se a lua um laksha de yojanas acima do sol.
Onde fica — A ordem está errada em qualquer unidade e em qualquer tradução.
Vishnu Purana 2.2 — livro 2, capítulo 2
“Os sete grandes continentes insulares são Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka e Pushkara: e estão cercados, cada um, por sete grandes mares: o mar de água salgada (Lavańa), de suco de cana-de-açúcar (Ikshu), de vinho (Surá), de manteiga clarificada (Sarpi), de coalhada (Dadhi), de leite (Dugdha) e de água doce (Jala). Jambu-dwípa está no centro de todos eles: e no centro deste continente está a montanha de ouro Meru. A altura do Meru é de oitenta e quatro mil Yojanas; e a sua profundidade abaixo da superfície da terra é de dezesseis mil.”
Citado para
O Meru e os lokas são reinos invisíveis, como os sete céus e o Trono do Alcorão. Se o invisível do Alcorão não pode ser testado, o nosso também não.
A resposta
Os reinos invisíveis não podem ser medidos, e esta página não faz nenhuma afirmação sobre eles. Seja o que for que se diga dos lokas mais altos (os mundos acima da terra), esses capítulos falam do sol e da lua. Qualquer um pode vê-los, e o texto os mede a partir da terra. Ele põe o Meru no centro de Jambu-dwipa, o continente que contém a Índia. Dá a altura do Meru, e a sua profundidade abaixo da superfície da terra. Os capítulos dispõem os continentes ao seu redor nesta terra, com reis, rios e castas. Os céus e o Trono do Alcorão não trazem distância, nem ordem dos planetas, nem terras povoadas.
Onde fica — Os Puranas põem o seu sistema na terra e no céu mensuráveis; essa parte não é o invisível, e está errada.
Alcorão 71:15-16 — Surata Nuh (Noé), versículos 15-16
“Não vistes como Allah criou sete céus superpostos, E, neles, fez a lua como luz e fez o sol como luzeiro?'”
Citado para
O vosso Alcorão põe a lua no meio dos sete céus (71:16), além das estrelas do céu mais baixo. Comete o mesmo erro.
A resposta
O versículo diz que Deus (﷾) fez a lua uma luz “neles”, os céus, e não dá distância nem ordem. O árabe pode dizer que uma coisa está “neles” quando está num deles. O comentador al-Qurtubi (século XIII) o lê como o céu mais próximo, aquele que o Alcorão diz que Deus (﷾) aformoseou com as luzes que vemos. A página do site sobre o Alcorão 71:16 expõe isso por inteiro.
Onde fica — O Vishnu Purana põe a lua a uma distância medida além do sol; o Alcorão 71:16 não dá medida nem ordem que o céu pudesse contradizer.
Alcorão 67:5 — Surata Al-Mulk (A Soberania), versículo 5
“E, com efeito, aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas e delas fizemos mísseis contra os demônios. E preparamo-lhes o castigo do Fogo ardente.”
Citado para
O vosso Alcorão diz que as estrelas são mísseis lançados contra os demônios (67:5). As estrelas são sóis distantes, então isso também é uma afirmação falsa sobre o céu.
A resposta
O versículo diz que Deus (﷾) aformoseou o céu mais próximo com lâmpadas e fez de tais lâmpadas mísseis. Os outros versículos do Alcorão nomeiam o míssil: uma bólide que persegue. Ibn Kathir explica que os demônios não são apedrejados com as estrelas que estão no céu, mas com chamas cadentes abaixo delas. O versículo fala do que qualquer um pode ver: as luzes do céu noturno e os rastros dos meteoros. O propósito que ele dá, guardar o céu, pertence ao invisível. A página do site sobre o Alcorão 67:5 responde à objeção por inteiro.
Onde fica — O versículo fala do que as pessoas veem, e o seu propósito é invisível. Não dá distância nem ordem que o céu pudesse contradizer.
Sahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (O início da criação), hadith 3199
Abu Dharr relata que, ao pôr do sol, o Profeta (ﷺ) lhe perguntou se ele sabia para onde vai o sol, e ele respondeu que Allah e o Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse: vai até se prostrar debaixo do Trono e pede permissão, e a permissão lhe é dada. Virá um tempo em que a sua prostração não será aceita e a permissão não lhe será dada. Ser-lhe-á dito que volte pelo caminho por onde veio, e ele nascerá do lugar onde se põe. Disse que este é o sentido do Alcorão 36:38.
Citado para
O vosso Bukhari diz que o sol vai toda noite prostrar-se debaixo do Trono (3199). Isso não é melhor do que um sol abaixo de uma lua.
A resposta
O hadith descreve a obediência do sol a Deus (﷾), e não uma viagem que alguém pudesse observar. A sua versão mais completa no Sahih Muslim diz que as pessoas não veem nada de estranho no curso do sol. O Trono está acima de toda a criação, então o sol está debaixo dele onde quer que esteja. A página do site sobre o Sahih al-Bukhari 3199 expõe o relato e o que os comentadores disseram.
Onde fica — O relato fala de um ato invisível de adoração e não faz nenhuma afirmação sobre distância ou ordem que o céu contradiga.
Alcorão 18:86 — Surata Al-Kahf (A Caverna), versículo 86
“Até quando atingiu o lugar do pôr-do-sol, encontrou este pondo-se numa fonte quente e lodosa, e, junto dela, encontrou um povo incrédulo. Dissemos: “Ó Zul Qarnain! Ou os castigas ou os tratas com benevolência.””
Citado para
O vosso Alcorão faz o sol se pôr numa fonte de água lodosa (18:86).
A resposta
O versículo diz que Dhul-Qarnayn o “encontrou” pondo-se ali. Conta o que um viajante viu no limite ocidental, como qualquer um numa praia vê o sol afundar no mar. Quatro versículos depois, ele “encontrou-o nascendo sobre um povo”. Nenhum leitor entende isso como o sol subindo de dentro daquele povo. Em outro lugar, o Alcorão diz que o sol voga na sua própria órbita. A página do site sobre a fonte lodosa responde a isso por inteiro.
Onde fica — O versículo relata a visão de um viajante, e o Alcorão, em outro lugar, dá ao sol a sua própria órbita.
Alcorão 65:12 — Surata At-Talaq (O Divórcio), versículo 12
“Allah é Quem criou sete céus, e da terra, outras tantas, entre as quais a ordem desce, para que saibais que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente, e que Allah, com efeito, abarca todas as cousas, em ciência.”
Citado para
O vosso Alcorão tem sete terras (65:12), o que não é diferente dos sete continentes dos Puranas. Os vossos comentadores lhes dão distâncias, e Ibn Abbas põe em cada uma um profeta como o vosso.
A resposta
O versículo dá um número e nada mais. Não dá tamanho, nem lugar, nem mar ao redor delas, nem governantes, nem castas. O hadith autêntico sobre elas, nos dois Sahih, também não dá tamanho nem distância. A terra tomada injustamente ficará pendurada no pescoço do injusto desde as sete terras. Ibn Kathir, citando-o, rejeita lê-las como sete regiões desta terra. Então elas não são um mapa das terras em que vivemos. Os quinhentos anos entre as terras são uma medida. Mas Ibn Kathir a dá de Ibn Mas'ud e de outros, e não do Alcorão. Os relatos que a dão do Profeta (ﷺ) são fracos. Al-Tirmidhi, que registra um deles, o chamou de gharib (conhecido por uma só linha de narradores), e a sua cadeia é interrompida. Então essa medida não é ensinamento do Alcorão. Ibn Kathir também relata Ibn Abbas, um Companheiro que explicava o Alcorão, dizendo que cada terra tem um profeta como o nosso. Isso é o dito de um Companheiro, e não o Alcorão nem as palavras do Profeta (ﷺ). Al-Bayhaqi, um estudioso do hadith do século XI, julgou sólida até Ibn Abbas a cadeia da sua redação mais curta, “alguém como Abraão”. Mas a chamou de totalmente anômala (shadh), já que não conhecia ninguém que corroborasse o seu narrador. Diga o que disser, é o dito anômalo de um Companheiro, e não o Alcorão. Os muçulmanos nunca puseram o dito de um Companheiro ao nível do Alcorão. O Bhagavata põe os Puranas ao nível dos próprios Vedas. Os Puranas dão sete continentes nomeados em anéis ao redor de Jambu-dwipa, cada um com o dobro do tamanho do anterior, com mares nomeados, reis e quatro castas. Isso é um mapa desta terra, e pode ser comparado com a terra.
Onde fica — O Alcorão e o hadith autêntico dão às sete terras um número e nada mais. As medidas e os povos vêm de outros relatos; os Puranas põem os seus na própria escritura.
Alcorão 88:20 — Surata Al-Ghashiyah (O Evento Envolvente), versículo 20
“E à terra, como foi distendida?”
Citado para
O vosso Alcorão diz que a terra foi estendida (88:20). Isso é uma terra plana, não melhor do que o disco de anéis dos Puranas.
A resposta
O versículo diz que a terra foi “distendida”. É assim que o chão parece às pessoas que andam sobre ele, e o versículo não dá forma, tamanho nem borda. O Alcorão não põe a terra sobre pilares nem põe anéis de mares ao seu redor. Estudiosos muçulmanos como Ibn Hazm, um estudioso da Espanha muçulmana que morreu em 1064, ensinaram que a terra é redonda. A página do site sobre se o Alcorão diz que a terra é plana responde a isso por inteiro.
Onde fica — “Distendida” descreve o chão sob os pés e não dá medida nenhuma. Os Puranas dão anéis nomeados com tamanhos, e esses podem ser verificados.
Perspectivas
Os Puranas são smriti, abaixo do Veda
A revelação é o Veda. Os Puranas são smriti, tradição lembrada, escrita para a devoção e o ensino moral. Os seus relatos do mundo não são o coração da fé, e um hindu não está preso a eles.
Muitos hindus, seguindo a regra de que a revelação (shruti) está acima da tradição (smriti); o Arya Samaj vai mais longe
Vivekananda disse ao Parlamento das Religiões que os hindus receberam a sua religião pela sua revelação, os Vedas.
Réplica
Suponha que a revelação é o Veda. Mas os Puranas se põem acima da tradição lembrada. O Bhagavata os chama de Quinto Veda, e reivindica igualdade de posição com os Vedas. Então pô-los de lado é admitir que livros que boa parte da tradição trata como um Veda erram onde os sentidos podem verificá-los.
Dayananda, fundador do Arya Samaj, chamou os Puranas que mandam adorar imagens de contrários aos Vedas.
Réplica
Dayananda objetou aos Puranas que mandam adorar imagens. Isso não corrige o que eles dizem sobre o céu. Quem põe esses capítulos de lado concorda que estão errados. Quem os mantém tem de responder pela ordem do sol e da lua.
O cosmos dos Puranas é simbólico
Os Puranas falam do mundo na linguagem da devoção e de reinos mais altos. O Bhu-mandala, o grande disco da terra do Bhagavata, é um mapa das órbitas dos planetas. Está desenhado com imagens geográficas, e não é uma imagem ingênua de uma terra plana.
Alguns escritores vaishnavas modernos, como Richard L. Thompson
Os anéis do Bhu-mandala correspondem de perto às órbitas dos planetas. Então o Bhagavata guarda um conhecimento real do sistema solar, em código.
Réplica
O texto dá uma medida e um ponto de partida: o sol está a um lakh (cem mil) de yojanas da terra. Também dá aos continentes de fora reis e quatro castas, e as órbitas não têm nem uma coisa nem outra. E os brâmanes o liam ao pé da letra. Por volta de 1030, al-Biruni os encontrou lendo nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua.
Os astrônomos hindus conheciam a verdade
A Índia não ignorava o céu. O Surya Siddhanta dá a ordem certa dos planetas. E Aryabhata e Varahamihira explicaram os eclipses pela lua e pela sombra da terra.
Hindus que apontam para os astrônomos dos Siddhantas
O Surya Siddhanta põe a lua mais abaixo, abaixo de Mercúrio, de Vênus e do sol, e os asterismos mais acima.
Réplica
É verdade, e os astrônomos da Índia merecem honra. Mas acertaram o céu deixando os Puranas para trás. O Surya Siddhanta inverte a ordem dos Puranas. Onde os Puranas e o livro dos astrônomos discordam sobre algo que qualquer um pode ver, são os Puranas que erram.
Varahamihira explicou o eclipse da lua como a lua entrando na sombra da terra. Explicou o eclipse do sol como a lua cobrindo-o.
Réplica
Admitido. Mas Brahmagupta defendeu a Cabeça como causa dos eclipses em nome do Veda e da Smriti. Al-Biruni diz que ele lia nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua. A correção veio contra os textos, e não a partir deles.
A perspectiva islâmica
Os Puranas fazem afirmações sobre o céu e a terra que podem ser medidas, e erram. A lua não está além do sol, e não há continentes em forma de anel com as suas castas. Os próprios astrônomos da Índia tiveram de deixar esses capítulos para trás para acertar o céu. No mesmo assunto, o Alcorão não dá distância nem ordem para o sol e a lua. Diz que cada um corre na sua própria órbita, num curso calculado com exatidão. E aponta deles para o Deus (﷾) que os fez.
O Vishnu Purana mede o sol e a lua a partir da terra. Põe a lua além do sol e as constelações lunares além da lua. O Bhagavata também põe a lua acima do sol.
A lua é o corpo mais próximo no céu; o sol está cerca de 390 vezes mais longe.
O Vishnu Purana descreve sete continentes e mares em anéis, cada um com o dobro do anterior, com reis e quatro castas.
O Bhagavata designa os Itihasas e os Puranas como o Quinto Veda. E reivindica igualdade de posição com os Vedas no conhecimento espiritual.
Brahmagupta defendeu a Cabeça como causa dos eclipses, apelando ao Veda e à Smriti. Nomeou Aryabhata e Varahamihira como ensinando o contrário, embora ele mesmo calculasse os eclipses pelas sombras. Al-Biruni disse que os brâmanes liam nos seus Puranas que o sol está mais baixo do que a lua.
O Alcorão não dá distância nem ordem para o sol e a lua. Diz que cada um voga na sua própria órbita e segue um curso calculado.
O Alcorão ensina que o sol e a lua são sinais do seu Criador, a quem só pertence a prostração.