Resposta curta
Não. Em 628 d.C., uma mulher de Khaybar deu ao Profeta Muhammad (ﷺ) uma ovelha envenenada, mas o veneno não o matou. Ele viveu mais uns quatro anos. Nesse tempo, Meca e a maior parte da Arábia aceitaram o islã, e o Alcorão continuou sendo revelado até ficar completo. Ele morreu na sua última doença, que começou com uma dor de cabeça e se agravou. Nela, disse que ainda sentia a dor do veneno, então ele pode muito bem tê-lo enfraquecido, e os sábios muçulmanos contam a sua morte como morte de mártir. Nada disso faz dele um falso profeta. O Alcorão 69:44-47 descreve um falsário que Deus (﷾) corta, para que a sua mentira não vá mais longe. Deuteronômio 18:20 diz que um falso profeta “morrerá”, mas todo profeta morre, e nenhum tribunal jamais o condenou. Moisés deu outro teste para um falso profeta: uma profecia que falha. A resposta do islã é que ele terminou a sua missão, então nenhum dos dois versículos o descreve.
Explicação completa
O argumento do crítico
Alguns críticos cristãos juntam três textos. O primeiro é um hadith, um relato do que o Profeta (ﷺ) disse e fez. Diz que, na sua última doença, ele ainda sentia o veneno que tinha comido em Khaybar. Disse que sentia como se a sua aorta, a principal artéria do corpo, estivesse sendo cortada. O segundo é o Alcorão, que diz que Deus (﷾) cortaria a artéria da vida de um homem que inventasse revelação. O terceiro é a Lei de Moisés, que diz que o profeta que falar o que Deus (﷾) não ordenou morrerá. Daí argumentam que o Alcorão e a Bíblia o condenam ambos.
Aisha relata que, na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que ainda sentia a dor da comida que tinha comido em Khaybar, e que sentia como se a sua aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno.
“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”
“Porém o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrerá.”
Os próprios muçulmanos o registraram
O islã aceita o relato. As palavras sobre a aorta vêm de Aisha, a esposa do Profeta (ﷺ), e estão guardadas no Sahih al-Bukhari, o livro de hadith mais confiável. Uma comunidade que escondesse um falso profeta não guardaria justamente o relato que os seus críticos poderiam usar. Os muçulmanos não o veem como uma maldição. O veneno não o matou em Khaybar. Ele morreu cerca de quatro anos depois, numa doença que começou com uma dor de cabeça e se agravou tanto que ele precisava ser amparado para andar. Que ele ainda sentisse o veneno então mostra que este pode tê-lo enfraquecido. Os sábios muçulmanos contam a sua morte como morte de mártir por causa disso, uma honra e não um castigo. Ibn Rajab, um sábio muçulmano do século XIV, registra essa opinião.
Aisha relata que, na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que ainda sentia a dor da comida que tinha comido em Khaybar, e que sentia como se a sua aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno.
Aisha se queixou de uma dor de cabeça, dizendo: “Ai, minha cabeça!” O Profeta (ﷺ) respondeu que era antes ele quem deveria dizer: “Ai, minha cabeça!” Os primeiros biógrafos situam isto no início da sua última doença.
Aisha relata que, quando a doença do Profeta (ﷺ) se agravou, as suas esposas permitiram que ele fosse cuidado na casa dela. Ele veio andando entre dois homens, com os pés arrastando no chão. Ali pediu que lhe derramassem por cima a água de sete odres para poder aconselhar as pessoas, depois saiu, conduziu-as na oração e falou-lhes.
Ibn Rajab registra a opinião de que o Profeta (ﷺ) morreu mártir pelo efeito do veneno de Khaybar.
Ler o versículo por inteiro
O Alcorão 69:44-47 é uma condição, e descreve a própria mão de Deus (﷾). Se o mensageiro inventasse ditos em nome de Deus (﷾), Deus (﷾) o apanharia e o cortaria. Ninguém poderia protegê-lo. O versículo retrata um falsário detido para que a sua mentira não vá mais longe. O Profeta (ﷺ) viveu cerca de quatro anos depois de Khaybar, do sétimo ano depois da Hégira (a sua mudança de Meca para Medina) ao décimo primeiro. O Alcorão continuou sendo revelado. Na sua última peregrinação a Meca, a Peregrinação de Despedida, o Alcorão declarou a religião completa. Umar, um dos seus seguidores mais próximos, lembrou depois o dia e o lugar em que o versículo desceu. Um falsário cortado por Deus (﷾) não teria podido terminar o livro que estava forjando.
“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Um homem judeu disse a Umar ibn al-Khattab que, se o versículo “Hoje, completei para vós vossa religião” tivesse sido revelado aos judeus, eles teriam guardado aquele dia como festa. Umar respondeu que os muçulmanos sabem exatamente quando e onde ele desceu: numa sexta-feira, quando o Profeta (ﷺ) estava de pé em Arafat durante a peregrinação.
O versículo e o hadith, cada um no seu contexto
A Surata al-Haqqa, o capítulo 69 do Alcorão, responde aos que chamavam o Profeta (ﷺ) de poeta ou de adivinho. Diz que o Alcorão é “revelação do Senhor dos Mundos”. Depois diz o que aconteceria se o mensageiro inventasse ditos em nome de Deus (﷾): “Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta.” E ninguém poderia protegê-lo. O versículo é uma condição sobre um falsário. Retrata a própria mão de Deus (﷾) detendo-o, para que a mentira não vá mais longe. O hadith tem outro contexto. Aisha relata o que o Profeta (ﷺ) disse na sua última doença. Ele ainda sentia a dor da comida que tinha comido em Khaybar, e agora sentia como se a sua aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno. Estava descrevendo a dor de uma doença, por um veneno que homens lhe tinham dado uns quatro anos antes. Não disse que Deus (﷾) o tinha apanhado. Os muçulmanos que sabiam o versículo de cor são os que registraram as suas palavras. E os sábios muçulmanos contaram a sua morte como morte de mártir, uma honra. Então cada um deve ser lido no seu próprio contexto. O versículo descreve um falsário detido antes de terminar a sua obra. O hadith descreve um mensageiro com dor depois de a sua obra estar completa.
“E não um dito de poeta; Quão pouco credes! Nem um dito de adivinho; Quão pouco meditais! É revelação do Senhor dos Mundos.”
“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”
Aisha relata que, na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que ainda sentia a dor da comida que tinha comido em Khaybar, e que sentia como se a sua aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Ibn Rajab registra a opinião de que o Profeta (ﷺ) morreu mártir pelo efeito do veneno de Khaybar.
O veneno não acabou com a sua missão
O povo de Khaybar disse ao Profeta (ﷺ) por que tinha envenenado a carne. Se ele fosse um mentiroso, ficariam livres dele, disseram, e se fosse um profeta, aquilo não lhe faria mal. A mulher que a serviu disse que tinha querido matá-lo. Ele lhe disse que Allah (﷾) nunca lhe daria poder para isso. Ela não conseguiu: o Profeta (ﷺ) viveu mais uns quatro anos e terminou a sua missão. Na sua última doença, morreu na casa de Aisha, em Medina, apoiado no peito dela, com as palavras da fé nos lábios.
Abu Hurayrah relata que, depois que Khaybar foi tomada, deram ao Profeta (ﷺ) uma ovelha assada envenenada. Ele reuniu os judeus do lugar e perguntou se a tinham envenenado. Disseram que sim. Perguntados por quê, disseram que queriam saber: se ele fosse um mentiroso, ficariam livres dele, e se fosse um profeta, aquilo não lhe faria mal.
Anas relata que uma mulher judia trouxe ao Profeta (ﷺ) carne de carneiro envenenada e ele comeu dela. Quando a trouxeram até ele, ela disse que tinha querido matá-lo. Ele respondeu que Allah nunca lhe daria poder para isso. Os seus Companheiros perguntaram se deviam matá-la, e ele disse que não.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) morreu na casa dela, no dia dela, com a cabeça apoiada no peito dela. Nos seus últimos momentos, limpou os dentes com um palito amaciado, passou água no rosto, disse que não há deus além de Allah e que a morte tem as suas agonias, e depois disse “Com o mais alto companheiro” até falecer.
- 628 d.C. (7 H)
A ovelha envenenada em Khaybar
Ele diz à mulher que Allah (﷾) nunca lhe daria o poder de matá-lo.
- Os quatro anos seguintes
A sua missão continua
Meca e a maior parte da Arábia aceitam o islã, e o Alcorão continua sendo revelado.
- A sua última peregrinação
A religião completada
Na Peregrinação de Despedida, o Alcorão declara a religião completada.
- 11 H
A sua última doença
Começa com uma dor de cabeça e se agrava. Ele ainda sente a dor do veneno. Morre na casa de Aisha, em Medina, com as palavras da fé nos lábios.
O Alcorão 69:44-47 descreve um falsificador cortado antes de terminar a sua obra. O Profeta (ﷺ) viveu para terminar a sua.
O que quer dizer o tal profeta morrerá
Todo profeta morre. O próprio Moisés morreu “conforme ao dito do SENHOR”, e ninguém toma isso como prova de que ele era falso. Então as palavras de Deuteronômio 18:20 devem querer dizer mais do que morrer um dia. A Mishná, o mais antigo código da lei judaica, trata a morte do falso profeta como uma sentença. Põe-no entre os que um tribunal condena à morte.
“Porém o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrerá.”
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
Lista os infratores que um tribunal judaico condena à morte por estrangulamento. O falso profeta é um deles, ao lado de quem profetiza em nome de um ídolo.
O Alcorão lhe disse que ele morreria
O Alcorão nunca diz que o Profeta (ﷺ) não morreria. Diz-lhe: “Por certo, tu morrerás, e, por certo, eles morrerão.” Chama-o de nada mais que um mensageiro, como os mensageiros que passaram antes dele. E pergunta se os crentes voltariam atrás se ele morresse ou fosse morto. Quando ele morreu, o seu companheiro mais próximo, Abu Bakr, recitou os dois versículos ao povo em luto. Então a sua morte veio como a sua própria escritura dizia que viria.
“Por certo, tu morrerás, e, por certo, eles morrerão.”
“E Muhammad não é senão Mensageiro; de fato, outros Mensageiros passaram, antes dele. Então, se ele morrer ou for morto, tornareis atrás, virando os calcanhares? E quem torna atrás, virando os calcanhares, em nada prejudicará a Allah. E Allah recompensará os agradecidos.”
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, Umar insistia que ele não estava morto. Abu Bakr veio, beijou o rosto do Profeta e depois disse ao povo que quem adorava Muhammad soubesse que Muhammad tinha morrido, e quem adorava Allah soubesse que Allah está vivo e nunca morre. Recitou 39:30 e 3:144, que Muhammad não é mais que um mensageiro, e o povo chorou.
Aonde leva a leitura do crítico
Lido como uma sentença de morte executada por homens, o versículo não se encaixa em Muhammad (ﷺ). Nenhum tribunal jamais o condenou, e ele morreu na sua última doença, em casa, com a sua obra terminada. Suponha que ser condenado por homens provasse que alguém é falso. Então a regra cairia sobre Jesus, que os Evangelhos do Novo Testamento dizem que um conselho condenou à morte por blasfêmia. Ela não cai, porque verdadeiros profetas foram mortos. O próprio Jesus disse que Jerusalém matava os profetas, e o Alcorão fala dos que “matam, sem razão, os profetas”. Os muçulmanos não creem que Jesus foi morto, porque o Alcorão o nega. O teste que o próprio Moisés deu para um falso profeta é outro: uma profecia que não se cumpre.
“Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o condenaram como culpado de morte.”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das azaz, e vós não quisestes!”
“Por certo, aos que renegam os sinais de Allah e matam, sem razão, os profetas e matam os que, dentre os homens, ordenam a eqüidade, alvissara-lhes doloroso castigo.”
“Quando o tal profeta falar em nome do SENHOR, e tal palavra se não cumprir, nem suceder assim; esta é palavra que o SENHOR não falou: com soberba a falou o tal profeta: não tenhas temor dele.”
Versículo por versículo
Alcorão 69:44-47 — Surata Al-Haqqah (A Realidade), versículos 44-47
“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”
Citado para
Deus disse que cortaria a artéria da vida de um falsário. Na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que sentia a sua aorta sendo cortada pelo veneno de Khaybar. Então o versículo o condena.
A resposta
O versículo é uma condição sobre Deus (﷾) apanhando um falsário para que a sua mentira não vá mais longe. Este homem viveu mais quatro anos, recebeu mais revelação, viu a Arábia aceitar o islã e ouviu a religião ser declarada completa. A mulher que o envenenou queria acabar com a sua missão ali mesmo. Ele lhe disse que Allah (﷾) nunca lhe daria poder para isso.
Onde fica — O versículo descreve um falsário detido antes de terminar a sua obra. O Profeta (ﷺ) terminou a sua missão, então o versículo não se aplica a ele.
Deuteronômio 18:20 — Torá, capítulo 18, versículo 20
“Porém o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrerá.”
Citado para
O profeta que falar em nome de Deus o que Deus não ordenou “morrerá”, e Muhammad (ﷺ) morreu de veneno.
A resposta
Todo profeta morre, inclusive Moisés, então as palavras devem querer dizer uma sentença. A Mishná põe o falso profeta entre os que um tribunal condena à morte. O Profeta (ﷺ) morreu em casa, na sua última doença, anos depois do veneno, e nenhum tribunal de homens o condenou. Mesmo quando a Bíblia mostra Deus (﷾) ferindo um falso profeta, Hananias, ele morreu no mesmo ano (Jeremias 28:15-17). O Profeta (ﷺ), ao contrário, viveu ainda anos e terminou a sua missão.
Onde fica — Na leitura judaica, o versículo descreve uma sentença executada por um tribunal. Não descreve a morte do Profeta (ﷺ).
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Expedições militares), hadith 4428
Aisha relata que, na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que ainda sentia a dor da comida que tinha comido em Khaybar, e que sentia como se a sua aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno.
Citado para
Na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que sentia a sua aorta sendo cortada: justamente a artéria que o Alcorão 69:46 nomeia.
A resposta
As palavras não são as mesmas. O Alcorão diz al-watin; o hadith diz abhar. Mas as duas nomeiam uma grande artéria do coração: Nasr verte a palavra do Alcorão por aorta, e o relato do hadith também fala da aorta. Então a palavra diferente não prova nada nem num sentido nem no outro. O que responde à acusação é o contexto. O versículo é uma condição: Deus (﷾) apanhando um falsário para que a sua mentira não vá mais longe. O Profeta (ﷺ) falou da dor de um veneno comido uns quatro anos antes, depois que a religião tinha sido declarada completa. Não disse que Deus (﷾) tinha cortado a sua artéria, e morreu em casa com a sua missão completa.
Onde fica — Seja qual for a palavra, o versículo fala de um falsário detido antes de terminar a sua obra. O Profeta (ﷺ) terminou a sua.
Alcorão 5:67 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 67
“Ó Mensageiro! Transmite o que foi descido de teu Senhor, para ti. E, se o não fizeres, não haverás transmitido Sua Mensagem. E Allah te protegerá dos homens. Por certo, Allah não guia o povo renegador da Fé.”
Citado para
O Alcorão prometeu que Allah o protegeria dos homens (5:67). E, no entanto, uma mulher de Khaybar o envenenou, então a promessa falhou.
A resposta
O versículo liga a promessa à sua missão. Manda-o transmitir o que lhe foi revelado, e diz: “Allah te protegerá dos homens”. A mulher queria matá-lo, e ele lhe disse que Allah (﷾) nunca lhe daria poder para isso. Ela não conseguiu. Ele viveu mais uns quatro anos e transmitiu tudo, até que a religião foi declarada completa. Depois morreu em casa, na sua última doença, e não pela mão de homem nenhum.
Onde fica — Ninguém o impediu de transmitir a mensagem, e ninguém o matou. A promessa foi cumprida.
Alcorão 7:188 — Surata Al-Araf (Os Cimos), versículo 188
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
Citado para
Se ele era um profeta, por que Deus não o avisou antes de ele comer a carne envenenada?
A resposta
O Alcorão o faz dizer que não tem poder sobre o mal para si mesmo, exceto o que Allah (﷾) quer, e que, se soubesse do invisível, “não me tocaria o mal”. Um profeta só sabe o que Deus (﷾) lhe mostra, e o Alcorão fala de profetas que foram feridos e até mortos. O povo de Khaybar chamou o veneno de teste: se ele fosse um mentiroso, ficariam livres dele. Não ficaram livres dele. Ele viveu e terminou a sua missão.
Onde fica — Ser ferido não torna um profeta falso. O que os envenenadores esperavam, ficar livres dele, não aconteceu.
Perspectivas
Críticos cristãos
Na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que sentia o veneno de Khaybar cortando a sua aorta. Eles dizem que essa é a morte que o Alcorão 69:46 dá a um falsário e a morte que Deuteronômio 18:20 dá a um falso profeta.
Na sua última doença, o Profeta (ﷺ) disse que sentia como se a sua aorta, a grande artéria do coração, estivesse sendo cortada. Disse que era o veneno que tinha comido em Khaybar.
Réplica
O islã aceita o relato. Mas a dor do veneno não mostra que Deus (﷾) o cortou. Ele viveu mais uns quatro anos, e o Alcorão declarou a religião completa.
O Alcorão 69:46 diz que Deus cortaria a artéria da vida de um mensageiro que inventasse ditos. Então, dizem eles, as palavras do Profeta (ﷺ) mostram a sentença executada.
Réplica
O versículo é uma condição sobre um falsário que Deus (﷾) detém antes que a sua mentira se espalhe. O Profeta (ﷺ) não foi detido. Viveu mais uns quatro anos, e o Alcorão ficou completo.
Deuteronômio 18:20 diz que o profeta que falar uma palavra que Deus não ordenou morrerá.
Réplica
O versículo diz, sim, “o tal profeta morrerá”, mas Moisés também morreu, então deve querer dizer mais do que morrer um dia. A Mishná o lê como a sentença de um tribunal, e nenhum tribunal jamais condenou o Profeta (ﷺ). O próprio teste de Moisés é uma profecia que falha.
A perspectiva islâmica
O Profeta Muhammad (ﷺ) viveu quatro anos depois do veneno, completou o Alcorão e morreu em casa na sua última doença. Nenhum dos dois versículos o descreve.
O Alcorão 69:44-47 é uma condição sobre um falsário que Deus (﷾) corta antes que a sua mentira possa se espalhar. O Profeta (ﷺ) viveu para ver a religião declarada completa.
O povo de Khaybar disse que usou o veneno como teste. Se ele fosse um profeta, aquilo não lhe faria mal.
O Profeta (ﷺ) falou com a mulher que o envenenou. Allah (﷾), disse-lhe ele, nunca lhe daria poder para matá-lo.
O Profeta (ﷺ) morreu na casa de Aisha, em Medina, apoiado no peito dela.
Todo profeta morre, inclusive Moisés. E a Mishná põe o falso profeta entre os que um tribunal condena à morte.
O Alcorão disse ao Profeta (ﷺ) que ele morreria, e Abu Bakr recitou esse versículo quando ele morreu.
Verdadeiros profetas podem ser mortos. Jesus disse que Jerusalém matava os profetas, e o Alcorão condena os que matam os profetas.
O próprio teste de Moisés para um falso profeta é uma profecia que não se cumpre.
O veneno não o matou: ele morreu cerca de quatro anos depois, na sua última doença. Como ainda sentia a sua dor então, os sábios muçulmanos contam a sua morte como morte de mártir.