Jawapan ringkas
Isa datang sebagai hamba Allah (﷾), dan hamba-hamba Allah (﷾) kembali kepada-Nya dengan rendah hati. Yohanes memberitakan baptisan pertaubatan untuk pengampunan dosa, dan Yesus datang untuk dibaptis olehnya. Injil-injil bergelut untuk menerangkan perkara ini. Dalam Injil Matius, Yohanes cuba menolak, dan Yesus hanya berkata bahawa sepatutnya mereka “menggenapi seluruh kehendak Allah”. Lukas menceritakan penangkapan Yohanes terlebih dahulu, dan tidak menyebut siapa yang membaptis Yesus. Injil Yohanes meninggalkan pembaptisan itu. Ahli-ahli sejarah bersetuju bahawa pembaptisan itu benar-benar berlaku. Kemudian, dari dalam penjara, Yohanes bahkan mengutus orang untuk bertanya kepada Yesus, “Engkaukah yang akan datang itu?” Jawapan Islam mudah. Al-Quran menyebut kedua-dua lelaki itu nabi Allah (﷾), dan para nabi kembali kepada-Nya.
Penjelasan penuh
Mengapa orang Kristian berkata dia dibaptis
Orang Kristian berpegang bahawa Yesus tanpa dosa, sebagaimana kata surat kepada orang Ibrani. Mereka membaca jawapannya dalam Injil Matius, bahawa sepatutnya menggenapi seluruh kehendak Allah (﷾), dengan dua cara. Mereka menganggapnya ketaatan kepada rancangan Tuhan. Mereka juga menganggapnya Yesus berdiri bersama orang berdosa yang datang diselamatkannya.
“Kerana kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat turut merasai kelemahan-kelemahan kita; tetapi Dia telah dicobai dalam segala hal sama seperti kita, namun tanpa dosa.”
“Kemudian Yesus datang dari Galilea ke Sungai Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes menghalang-Nya, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau pula datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkanlah hal itu sekarang: kerana demikianlah sepatutnya kita menggenapi seluruh kehendak Allah. Lalu Yohanes membiarkan-Nya.”
Baptisan pertaubatan
Yohanes Pembaptis ialah seorang pendakwah Yahudi abad pertama. Dia membaptis orang di Sungai Yordan, membasuh mereka dengan air sebagai tanda kembali kepada Tuhan. Markus, Injil yang paling awal, menyebut ini baptisan pertaubatan untuk pengampunan dosa. Dalam Injil Matius Yohanes berkata dia membaptis untuk pertaubatan. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, menggambarkannya dengan cara yang sama dalam Kisah Rasul-rasul. Markus kemudian menyatakan dengan jelas bahawa Yesus dibaptis oleh Yohanes di Sungai Yordan.
“Yohanes membaptis di padang gurun, dan memberitakan baptisan pertaubatan untuk pengampunan dosa.”
“Aku memang membaptis kamu dengan air untuk pertaubatan: tetapi Dia yang datang kemudian daripadaku lebih berkuasa daripada aku, dan aku tidak layak membawa kasut-Nya: Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus, dan dengan api:”
“Dan dia berkata kepada mereka, Jika demikian, dengan baptisan apakah kamu dibaptis? Mereka menjawab, Dengan baptisan Yohanes. Lalu Paulus berkata, Yohanes memang membaptis dengan baptisan pertaubatan, sambil berkata kepada orang ramai, bahawa mereka harus percaya kepada Dia yang akan datang kemudian daripadanya, iaitu kepada Kristus Yesus.”
“Dan terjadilah pada hari-hari itu, Yesus datang dari Nazaret di Galilea, dan dibaptis oleh Yohanes di Sungai Yordan.”
Bagaimana setiap Injil mengendalikannya
Markus menceritakan pembaptisan itu dalam satu ayat yang ringkas. Hanya Matius yang merekodkan bantahan Yohanes dan jawapan pendek Yesus, yang berkata ia sepatutnya tetapi tidak berkata mengapa. Lukas berkata dia menulis dengan teratur. Namun dia melaporkan Yohanes dipenjarakan terlebih dahulu, dan barulah berkata Yesus dibaptis, tanpa menamakan siapa yang membaptisnya. Injil Yohanes langsung tidak menceritakan pembaptisan itu. Ahli-ahli sejarah bersetuju bahawa pembaptisan itu berlaku. Setiap Injil yang kemudian lebih tidak selesa dengannya berbanding Injil sebelumnya.
“Kemudian Yesus datang dari Galilea ke Sungai Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes menghalang-Nya, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau pula datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkanlah hal itu sekarang: kerana demikianlah sepatutnya kita menggenapi seluruh kehendak Allah. Lalu Yohanes membiarkan-Nya.”
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Ditambahnya lagi kejahatannya dengan memenjarakan Yohanes. Adapun ketika semua orang dibaptis, terjadilah, bahawa Yesus juga dibaptis, dan ketika Dia berdoa, langit terbuka,”
Menggunakan pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai contoh utama kriteria rasa malu: gereja awal hampir tidak mungkin mereka-reka satu peristiwa yang menunjukkan Yesus tunduk kepada baptisan pertaubatan Yohanes, dan Injil menunjukkan rasa tidak selesa dengannya, misalnya dalam perbualan antara Yohanes dan Yesus yang ditambahkan oleh Matius.
| Injil | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Markus, yang terawal | Satu ayat yang ringkas: Yesus ‘dibaptis oleh Yohanes di Sungai Yordan’. |
| Matius | Yohanes cuba menolak; Yesus berkata sepatutnya mereka “menggenapi seluruh kehendak Allah”. |
| Lukas | Yohanes dipenjarakan dahulu; kemudian Yesus dibaptis, dan tiada pembaptis yang dinamakan. |
| Yohanes | Pembaptisan itu tidak diceritakan langsung. |
Ahli sejarah bersetuju bahawa pembaptisan itu berlaku, dan setiap Injil yang kemudian semakin tidak selesa dengannya.
Apa yang diketahui Yohanes, dan apa yang ditanyakannya
Lukas berkata Yohanes yang belum lahir melonjak kerana gembira di dalam rahim ibunya apabila Maria memberi salam kepadanya. Injil Yohanes merekodkan dia menyebut Yesus Anak Domba Allah dan bersaksi bahawa dia Anak Allah. Namun kemudian, dari dalam penjara, Yohanes mengutus dua orang muridnya untuk bertanya kepada Yesus sama ada dialah yang akan datang itu, atau patutkah mereka menantikan orang lain. Maka Injil Yohanes merekodkan Yohanes bersaksi bahawa Yesus Anak Allah, sedangkan Lukas merekodkannya masih bertanya. Kedua-dua kisah itu tidak bersesuaian. Dalam Injil Matius, Yohanes mengenali Yesus sebelum pembaptisan dan membantah. Dalam Injil Yohanes dia berkata, ‘Aku tidak mengenal-Nya,’ sehingga dia melihat Roh itu turun. Dan Yohanes sendiri tidak pernah meninggalkan kerjanya sendiri untuk mengikut Yesus.
“Kerana, lihatlah, sebaik sahaja suara salammu sampai ke telingaku, bayi di dalam rahimku melonjak kerana gembira.”
“Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya, lalu berkata, Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapuskan dosa dunia.”
“Dan aku telah melihat, dan bersaksi bahawa Dialah Anak Allah.”
“Lalu Yohanes memanggil dua orang muridnya dan mengutus mereka kepada Yesus, katanya, Engkaukah yang akan datang itu? atau patutkah kami menantikan orang lain?”
“Apabila Yohanes yang berada di dalam penjara mendengar tentang pekerjaan-pekerjaan Kristus, dia mengutus dua orang muridnya, Dan berkata kepada-Nya, Engkaukah yang akan datang itu, atau patutkah kami menantikan orang lain?”
“Dan aku tidak mengenal-Nya: tetapi supaya Dia dinyatakan kepada Israel, sebab itulah aku datang membaptis dengan air. Dan Yohanes bersaksi, katanya, Aku melihat Roh turun dari langit seperti burung merpati, dan Dia tinggal di atas-Nya. Dan aku tidak mengenal-Nya: tetapi Dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, Dialah yang berkata kepadaku, Di atas sesiapa yang engkau lihat Roh turun, dan tinggal di atasnya, dialah yang membaptis dengan Roh Kudus.”
“Kemudian Yesus datang dari Galilea ke Sungai Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes menghalang-Nya, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau pula datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkanlah hal itu sekarang: kerana demikianlah sepatutnya kita menggenapi seluruh kehendak Allah. Lalu Yohanes membiarkan-Nya.”
Murid-murid Yohanes mengekalkan jalan mereka sendiri
Injil-injil sendiri menunjukkan bahawa murid-murid Yohanes kekal sebagai kumpulan yang berasingan semasa Yesus berdakwah. Mereka mengekalkan puasa mereka sendiri, dan mereka menguburkan Yohanes. Dua orang daripada mereka mengikut Yesus, kata Injil Yohanes, tetapi ramai tidak. Bertahun-tahun kemudian Paulus bertemu murid-murid di Efesus, sebuah kota di negara yang kini Turki, yang hanya mengetahui baptisan Yohanes. Satu karya Kristian awal merekodkan bahawa sesetengah murid Yohanes bahkan mengisytiharkan Yohanes sebagai Kristus, iaitu Mesias yang dijanjikan.
“Adapun murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi biasa berpuasa: lalu mereka datang dan berkata kepada-Nya, Mengapakah murid-murid Yohanes dan murid-murid orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak berpuasa?”
“Lalu murid-muridnya datang, dan mengambil mayatnya, dan menguburkannya, kemudian pergi memberitahu Yesus.”
“Dan kedua-dua murid itu mendengar dia berkata demikian, lalu mereka mengikut Yesus.”
“Dan dia berkata kepada mereka, Jika demikian, dengan baptisan apakah kamu dibaptis? Mereka menjawab, Dengan baptisan Yohanes. Lalu Paulus berkata, Yohanes memang membaptis dengan baptisan pertaubatan, sambil berkata kepada orang ramai, bahawa mereka harus percaya kepada Dia yang akan datang kemudian daripadanya, iaitu kepada Kristus Yesus.”
Karya Kristian awal ini, yang masih ada dalam terjemahan Latin, mencatat bahawa sebahagian murid Yohanes Pembaptis memisahkan diri dan mengisytiharkan guru mereka sendiri sebagai Kristus, dan bahawa salah seorang daripada mereka berhujah bahawa Yohanes, bukan Yesus, ialah Kristus.
“Tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah”
Pembaptisan bukan satu-satunya tempat Yesus meletakkan dirinya di bawah Tuhan. Apabila seorang lelaki menyebutnya baik, Yesus bertanya mengapa dia menyebutnya baik, kerana tiada yang baik melainkan Allah (﷾). Markus dan Lukas kedua-duanya merekodkannya.
“Dan Yesus berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah.”
“Dan Yesus berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik, kecuali satu, iaitu Allah.”
Seorang hamba yang kembali kepada Tuhannya
Dalam al-Quran Isa berkata dia hamba Allah (﷾), yang diperintahkan mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi dia hidup. Yohanes, yang disebut Yahya, ialah seorang nabi yang mengesahkan Kalimah daripada Allah (﷾). Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertaubat ialah ibadah. Manusia yang terbaik paling banyak melakukannya. Nabi (ﷺ) bersabda baginda memohon ampun kepada Allah (﷾) lebih daripada tujuh puluh kali sehari. Seorang nabi yang datang kepada baptisan pertaubatan bertindak sebagai hamba, bukan sebagai Tuhan.
“Ia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi.”
“Dan Ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada, dan diperintahkan daku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi aku hidup.”
“Lalu ia diseru oleh malaikat sedang ia berdiri sembahyang di Mihrab, (katanya): “Bahawasanya Allah memberi khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama) Yahya, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi ketua, dan juga akan menahan diri dari berkahwin, dan akan menjadi seorang Nabi dari orang-orang yang soleh”.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersumpah demi Allah bahawa baginda memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya lebih daripada tujuh puluh kali sehari.
Ayat demi ayat
Matius 3:13-15 — pasal 3, ayat 13-15
“Kemudian Yesus datang dari Galilea ke Sungai Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes menghalang-Nya, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau pula datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkanlah hal itu sekarang: kerana demikianlah sepatutnya kita menggenapi seluruh kehendak Allah. Lalu Yohanes membiarkan-Nya.”
Dipetik untuk
Yesus tiada dosa untuk ditaubati. Dia dibaptis untuk “menggenapi seluruh kehendak Allah”: untuk mentaati rancangan Tuhan dan berdiri bersama orang berdosa.
Jawapan
Ungkapan itu berkata pembaptisan itu sepatutnya, bukan mengapa Tuhan yang tanpa dosa patut menerima baptisan untuk pertaubatan. Markus tidak memberikan sebab langsung, dan Injil Yohanes tidak menceritakan pembaptisan itu. Dan Yesus yang sama bertanya mengapa dia disebut baik, kerana tiada yang baik melainkan Allah (﷾).
Kesimpulannya — Tiada Injil yang memberikan sebab yang sesuai dengan Tuhan yang tanpa dosa. Peristiwa itu sesuai dengan seorang hamba Allah (﷾) yang taat.
Yohanes 1:29 — pasal 1, ayat 29
“Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya, lalu berkata, Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapuskan dosa dunia.”
Dipetik untuk
Yohanes mengenali Yesus sebagai Anak Domba Allah dan Anak Allah, maka pembaptisan itu menunjukkan kedudukan Yohanes yang lebih rendah, bukan sebarang keperluan pada Yesus.
Jawapan
Yohanes, kemudian di dalam penjara (Matius 11:2), mengutus orang untuk bertanya kepada Yesus sama ada dialah yang akan datang itu atau patutkah mereka menantikan orang lain. Murid-murid Yohanes sendiri juga meneruskan sebagai kumpulan yang berasingan, berpuasa sendiri dan menguburkan guru mereka. Dan Injil-injil tidak bersetuju tentang bila Yohanes mengenalinya. Dalam Injil Matius, Yohanes mengenali Yesus sebelum pembaptisan. Dalam Injil Yohanes dia berkata, ‘Aku tidak mengenal-Nya,’ sehingga dia melihat Roh itu turun.
Kesimpulannya — Pertanyaan Yohanes dari penjara, dan jalan murid-muridnya yang berasingan, tidak sesuai dengan Yohanes yang mengenali Yesus sebagai Anak Allah. Dalam al-Quran, Yahya mengesahkan Isa sebagai Kalimah daripada Allah (﷾): seorang nabi, bukan Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus tanpa dosa dan tiada apa-apa untuk ditaubati. Dia dibaptis untuk menggenapi seluruh kehendak Allah, untuk bersatu dengan orang berdosa, dan untuk dinyatakan sebagai Anak Allah.
Ibrani berkata Yesus dicobai dalam segala hal sama seperti kita, namun tanpa dosa.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Isa suci: al-Quran menyebutnya “seorang anak yang suci”. Namun Markus menyebut baptisan Yohanes baptisan pertaubatan untuk pengampunan dosa. Dan Ibrani tidak berkata mengapa Yesus datang kepadanya. Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertaubat ialah ibadah, dan manusia yang terbaik paling banyak melakukannya.
Orang Kristian membaca “menggenapi seluruh kehendak Allah” sebagai Yesus mentaati rancangan Tuhan dan berdiri bersama orang berdosa, bukan sebagai bertaubat.
Sanggahan
Ungkapan itu berkata pembaptisan itu sepatutnya. Ia tidak berkata mengapa Yesus, jika dia Tuhan dan tanpa dosa, akan menerima baptisan pertaubatan. Markus tidak memberikan sebab, dan Injil Yohanes tidak menceritakan pembaptisan itu. Dan Yesus yang sama bertanya kepada seorang lelaki mengapa dia menyebutnya baik, kerana tiada yang baik melainkan Allah (﷾).
Ahli sejarah
Bahawa Yohanes membaptis Yesus ialah salah satu fakta tentang Yesus yang paling kukuh buktinya. Injil-injil yang kemudian semakin tidak selesa dengannya.
Yesus dibaptis oleh Yohanes, yang baptisannya ialah baptisan pertaubatan untuk pengampunan dosa.
Injil-injil yang kemudian melembutkan peristiwa itu. Hanya Matius yang merekodkan bantahan Yohanes. Lukas menceritakan pemenjaraan Yohanes terlebih dahulu. Dan Injil Yohanes langsung tidak menceritakan pembaptisan itu.
Murid-murid Yohanes kekal sebagai kumpulan yang berasingan semasa Yesus berdakwah. Kira-kira dua puluh tahun kemudian, Paulus bertemu murid-murid di Efesus yang hanya mengetahui baptisan Yohanes.
Perspektif Islam
Isa dan Yahya kedua-duanya nabi dan hamba Allah (﷾). Baptisan pertaubatan sesuai dengan seorang hamba Allah (﷾) yang rendah hati. Usaha Injil-injil untuk menerangkannya menunjukkan bahawa mereka sudah menjadikan Yesus lebih daripada dirinya yang sebenar.
Yesus datang kepada baptisan pertaubatan. Injil-injil tidak memberikan sebab baginya yang sesuai dengan kepercayaan bahawa dia Tuhan dan tanpa dosa.
Apabila seorang lelaki menyebutnya baik, Yesus bertanya mengapa, kerana tiada yang baik melainkan Allah (﷾).
Yohanes dikatakan mengetahui bahawa Yesus Anak Allah. Namun kemudian dia mengutus pesan dari penjara untuk bertanya sama ada Yesus ialah yang akan datang itu.
Al-Quran menyebut Isa hamba Allah (﷾), yang diperintahkan mengerjakan sembahyang. Dan ia menyebut Yahya seorang nabi yang mengesahkan Kalimah daripada Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) memohon ampun kepada Allah (﷾) lebih daripada tujuh puluh kali sehari. Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertaubat ialah ibadah.