Jawapan ringkas
Ya. Isa menyebut dirinya seorang nabi. Dalam perjalanannya ke Yerusalem dia berkata, “tidak mungkin seorang nabi binasa di luar Yerusalem”. Apabila kampung halamannya menolaknya, dia berkata, “Seorang nabi dihormati di mana-mana, kecuali di negeri asalnya sendiri”. Orang ramai menyebutnya “Yesus, nabi dari Nazaret”. Dalam bab terakhir Lukas, dua orang pengikutnya masih menyebutnya “seorang nabi yang berkuasa dalam perbuatan dan perkataan”. Dia tidak pernah membetulkan sesiapa kerana menyebutnya nabi. Dia berkata ajarannya bukan daripadanya, tetapi datang daripada Dia yang mengutusnya. Petrus, murid utamanya, mengkhabarkannya sebagai “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”. Orang Kristian berkata dia lebih daripada seorang nabi, dan jawapan-jawapan itu dijawab di bawah. Islam bersetuju dengan kata-kata Isa sendiri. Dalam al-Quran dia berkata bahawa Allah (﷾) “telah menjadikan daku seorang Nabi”, dan al-Quran menyebutnya seorang rasul, seperti rasul-rasul sebelumnya.
Penjelasan penuh
Isa mengira dirinya antara para nabi
Beberapa orang Farisi, anggota satu golongan agama Yahudi yang ketat, memberi amaran kepada Yesus bahawa Herodes, pemerintah Galilea, mahu membunuhnya. Dia menjawab bahawa dia akan meneruskan perjalanannya, kerana seorang nabi tidak binasa di luar Yerusalem. Dalam nafas yang berikutnya dia meratapi kota yang membunuh nabi-nabi dan merejam mereka yang diutus kepadanya. Dia mengira dirinya antara nabi-nabi yang ditentang oleh Yerusalem. Al-Quran berkata musuh-musuhnya sebenarnya tidak membunuhnya. Lebih awal, apabila penduduk kampung halamannya Nazaret menolaknya, dia menjawab dengan satu ungkapan tentang nabi-nabi. Injil Matius, Markus dan Lukas semuanya merekodkannya, dan Injil Yohanes berkata Yesus sendiri telah “bersaksi” tentangnya.
“Namun Aku harus meneruskan perjalanan-Ku hari ini, dan esok, dan lusa: kerana tidak mungkin seorang nabi binasa di luar Yerusalem.”
“Wahai Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh nabi-nabi, dan merejam mereka yang diutus kepadamu; berapa kali Aku hendak mengumpulkan anak-anakmu, seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu!”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Lalu mereka menolak-Nya. Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi dihormati di mana-mana, kecuali di negeri asalnya sendiri, dan di rumahnya sendiri.”
“Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi tidak kurang dihormati, kecuali di negerinya sendiri, dan dalam kalangan kaum kerabatnya sendiri, dan di rumahnya sendiri.”
“Lalu Dia berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Tidak ada nabi yang diterima di negeri asalnya sendiri.”
“Kerana Yesus sendiri telah bersaksi, bahawa seorang nabi tidak dihormati di negeri asalnya sendiri.”
Orang lain menyebutnya nabi, dan dia membiarkannya
Ramai orang lain menyebutnya nabi: orang ramai di Yerusalem, orang ramai di kampung Nain, dan seorang wanita dari Samaria. Begitu juga lelaki buta yang disembuhkannya. Dalam bab terakhir Lukas dua orang pengikut menggambarkannya kepada seorang asing sebagai nabi, dan Lukas berkata orang asing itu ialah Yesus. Dia menegur mereka kerana lambat mempercayai nabi-nabi, bukan kerana menyebutnya nabi. Tiada di mana-mana dalam Injil-injil dia membetulkan sesiapa kerana gelaran itu.
“Dan orang ramai itu berkata, Inilah Yesus, nabi dari Nazaret di Galilea.”
“Lalu ketakutan meliputi semua orang: dan mereka memuliakan Allah, sambil berkata, Seorang nabi yang besar telah muncul di tengah-tengah kita; dan, Allah telah melawat umat-Nya.”
“Kata perempuan itu kepada-Nya, Tuan, aku nampak bahawa Engkau seorang nabi.”
“Mereka berkata lagi kepada orang yang buta itu, Apakah katamu tentang Dia, kerana Dia telah membuka matamu? Dia berkata, Dia seorang nabi.”
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Apakah itu? Dan mereka berkata kepada-Nya, Tentang Yesus orang Nazaret, seorang nabi yang berkuasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Allah dan seluruh bangsa:”
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Wahai orang-orang bodoh, dan lambat hati untuk mempercayai segala yang telah dikatakan oleh nabi-nabi:”
| Siapa | Di mana |
|---|---|
| Yesus sendiri | Lukas 13:33; Matius 13:57 |
| Orang ramai di Yerusalem | Matius 21:11 |
| Orang ramai di Nain | Lukas 7:16 |
| Seorang perempuan Samaria | Yohanes 4:19 |
| Orang buta yang disembuhkannya | Yohanes 9:17 |
| Dua pengikut, bercakap kepadanya | Lukas 24:19 |
Tiada di mana-mana dalam Injil-injil dia membetulkan sesiapa kerana gelaran itu.
Petrus mengkhabarkan seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾)
Kitab Kisah Rasul-rasul, dalam Perjanjian Baru, menceritakan kisah orang Kristian yang pertama. Di dalamnya Petrus, murid utama Yesus, mengkhabarkan Yesus sebagai “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu”. Melaluinya, kata Petrus, Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat itu. Dalam khutbah yang sama dia berkata bahawa “Allah telah menjadikan Yesus” Tuhan dan Kristus. (‘Kristus’ bermaksud ‘yang diurapi’: seseorang yang dipilih oleh Tuhan untuk satu tugas.) Maka gelaran-gelarannya yang tertinggi sekalipun diberikan kepadanya oleh Tuhan. Di Bait Allah (﷾) di Yerusalem, Petrus menyebut Yesus hamba Tuhan, yang dimuliakan oleh Tuhan. Dia yang dibuktikan oleh Tuhan, dijadikan Tuhan dan dimuliakan ialah hamba Tuhan, bukan Tuhan.
“Hai orang-orang Israel, dengarlah kata-kata ini; Yesus dari Nazaret, seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu dengan mukjizat, keajaiban dan tanda-tanda, yang dilakukan oleh Allah melalui Dia di tengah-tengah kamu, sebagaimana kamu sendiri juga tahu:”
“Oleh itu biarlah seluruh kaum Israel tahu dengan pasti, bahawa Allah telah menjadikan Yesus yang sama itu, yang telah kamu salibkan, Tuhan dan Kristus.”
“Allah Abraham, Ishak dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Hamba-Nya Yesus, yang kamu serahkan, dan kamu tolak di hadapan Pilatus, ketika dia telah memutuskan untuk melepaskan-Nya.”
Dia bercakap sebagai orang yang diutus
Yesus bercakap tentang mesejnya sebagaimana setiap rasul bercakap. Ajarannya, katanya, bukan daripadanya tetapi milik Dia yang mengutusnya. Perkataan yang didengar oleh pendengarnya ialah perkataan Bapa. Dalam doa dia menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”, dan dirinya sebagai orang yang diutus Tuhan.
“Yesus menjawab mereka, dan berkata, Ajaran-Ku bukan daripada-Ku, tetapi daripada Dia yang mengutus Aku.”
“Sesiapa yang tidak mengasihi Aku, tidak menuruti perkataan-Ku: dan perkataan yang kamu dengar itu bukan daripada-Ku, tetapi daripada Bapa yang mengutus Aku.”
“Dan inilah hidup yang kekal, iaitu supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
Apa jawapan orang Kristian
Orang Kristian bersetuju bahawa Yesus seorang nabi, tetapi berkata dia lebih daripada itu. Mereka menyebutnya nabi, imam dan raja. Surat kepada orang Ibrani, oleh seorang penulis Kristian awal yang tidak dinamakan, berkata Tuhan berfirman melalui nabi-nabi dan akhirnya melalui Anak-Nya. Yesus berkata sesuatu yang lebih besar daripada nabi Yunus dan Raja Salomo ada di sini, dan “Sebelum Abraham wujud, Aku ada”. Ramai juga berkata dia ialah nabi seperti Musa yang telah diramalkan oleh Musa sendiri. Setiap jawapan dijawab ayat demi ayat di bawah.
“Allah, yang dahulu berulang kali dan dengan pelbagai cara berfirman kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, Pada hari-hari terakhir ini telah berfirman kepada kita melalui Anak-Nya, yang telah dilantik-Nya menjadi waris segala sesuatu, dan oleh Dia juga Dia telah menjadikan alam semesta;”
“Orang-orang Niniwe akan bangkit pada penghakiman bersama angkatan ini, dan akan menghukumnya: kerana mereka bertaubat setelah mendengar pemberitaan Yunus; dan, lihatlah, yang lebih besar daripada Yunus ada di sini. Ratu dari selatan akan bangkit pada penghakiman bersama angkatan ini, dan akan menghukumnya: kerana dia datang dari hujung bumi untuk mendengar hikmah Salomo; dan, lihatlah, yang lebih besar daripada Salomo ada di sini.”
“Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham wujud, Aku ada.”
“Kerana Musa sesungguhnya telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu daripada antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Mengikut Isa bermaksud mempercayai apa yang dikatakannya tentang dirinya
Isa menyebut dirinya seorang nabi lebih daripada sekali. Dia berkata, “Seorang nabi dihormati di mana-mana, kecuali di negeri asalnya sendiri”. Dia juga berkata, “tidak mungkin seorang nabi binasa di luar Yerusalem”. Dia bercakap tentang dirinya sebagai orang yang diutus. Ajarannya, katanya, “daripada Dia yang mengutus Aku”, dan dalam doa dia bercakap tentang “Yesus Kristus yang telah Engkau utus”. Dia tidak pernah berkata ‘Akulah Tuhan’ atau ‘sembahlah aku’. Dia berkata kepada Iblis, “Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti”. Kebanyakan gereja juga menyebutnya nabi. Tetapi akidah Nicaea ialah satu pernyataan kepercayaan yang ditulis oleh uskup-uskup gereja pada tahun 325. Ia meletakkan di tengah-tengahnya satu gelaran yang tidak pernah didakwanya: ‘Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar’. Orang Kristian memuliakan Isa dan berkata mereka mengikutnya. Orang Islam berpegang bahawa mengikutnya bermaksud mempercayai apa yang dikatakannya tentang dirinya. Dalam al-Quran dia sendiri mengatakannya: “Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi”.
“Lalu mereka menolak-Nya. Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi dihormati di mana-mana, kecuali di negeri asalnya sendiri, dan di rumahnya sendiri.”
“Namun Aku harus meneruskan perjalanan-Ku hari ini, dan esok, dan lusa: kerana tidak mungkin seorang nabi binasa di luar Yerusalem.”
“Yesus menjawab mereka, dan berkata, Ajaran-Ku bukan daripada-Ku, tetapi daripada Dia yang mengutus Aku.”
“Dan inilah hidup yang kekal, iaitu supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
“Lalu Yesus berkata kepadanya, Enyahlah engkau, Iblis: kerana ada tertulis, Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti.”
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
“Ia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi.”
Al-Quran berkata perkara yang sama
Al-Quran bersetuju dengan apa yang ditunjukkan oleh Injil-injil. Bercakap sebagai bayi dalam buaian, Isa berkata Allah (﷾) telah menjadikannya seorang nabi. Al-Quran menyebutnya seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah terdahulu sebelumnya. Ia juga menyebut dia memberitahu Bani Israil bahawa dia Pesuruh Allah (﷾) kepada mereka. Dia membawa berita gembira tentang seorang rasul yang akan datang kemudian daripadanya, bernama Ahmad, yang dikenali orang Islam sebagai satu nama Muhammad (ﷺ).
“Ia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi.”
“Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).”
“Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad”. Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: “Ini ialah sihir yang jelas nyata!””
Ayat demi ayat
Ibrani 1:1-2 — pasal 1, ayat 1-2
“Allah, yang dahulu berulang kali dan dengan pelbagai cara berfirman kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, Pada hari-hari terakhir ini telah berfirman kepada kita melalui Anak-Nya, yang telah dilantik-Nya menjadi waris segala sesuatu, dan oleh Dia juga Dia telah menjadikan alam semesta;”
Dipetik untuk
Tuhan berfirman melalui nabi-nabi, dan yang terakhir sekali melalui Anak-Nya. Maka Anak berdiri di atas setiap nabi.
Jawapan
Ibrani ialah sepucuk surat oleh seorang penulis yang tidak dinamakan, bukan sabda Yesus. Dalam Bible ‘anak’ ialah gelaran kurniaan Tuhan. Tuhan menyebut Israel “anak-Ku, anak-Ku yang sulung”, dan Lukas menyebut Adam “anak Allah”. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, berkata semua yang dipimpin oleh Roh Tuhan ialah “anak-anak Allah”. Surat yang sama menyebut Yesus “Rasul” (orang yang diutus), setia kepada Dia yang menetapkannya, “sebagaimana Musa juga setia”. Ayat 8 menyebut Anak “ya Allah”, tetapi ia memetik Mazmur 45, satu lagu perkahwinan bagi seorang raja Israel. Ayat yang berikutnya berkata kepada Anak, “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak kegembiraan lebih daripada teman-teman-Mu”.
Kesimpulannya — Ibrani sendiri meletakkan Yesus di sisi Musa, sebagai orang yang ditetapkan oleh Tuhan. Gelaran ‘Anak’ tidak mengangkatnya keluar daripada barisan mereka yang diutus.
Matius 16:16 — pasal 16, ayat 16
“Lalu Simon Petrus menjawab dan berkata, Engkaulah Kristus, Anak Allah yang hidup.”
Dipetik untuk
Orang ramai berkata Yesus ‘salah seorang nabi’. Petrus berkata lebih: “Kristus, Anak Allah yang hidup”. Yesus memberkatinya kerananya.
Jawapan
‘Kristus’ bermaksud yang diurapi, iaitu ditandakan oleh Tuhan untuk satu tugas. Lukas merekodkan jawapan Petrus sebagai “Kristus dari Allah”. Petrus kemudian mengkhabarkan bagaimana “Allah telah mengurapi Yesus dari Nazaret”, “kerana Allah menyertai-Nya”. Bible malah menyebut Koresh, seorang raja Parsi, sebagai “orang yang diurapi-Nya”.
Kesimpulannya — Petrus mengakui satu peranan yang diberikan Tuhan kepada Yesus. Yang diurapi dan Tuhan yang mengurapinya adalah dua.
Matius 12:41-42 — pasal 12, ayat 41-42
“Orang-orang Niniwe akan bangkit pada penghakiman bersama angkatan ini, dan akan menghukumnya: kerana mereka bertaubat setelah mendengar pemberitaan Yunus; dan, lihatlah, yang lebih besar daripada Yunus ada di sini. Ratu dari selatan akan bangkit pada penghakiman bersama angkatan ini, dan akan menghukumnya: kerana dia datang dari hujung bumi untuk mendengar hikmah Salomo; dan, lihatlah, yang lebih besar daripada Salomo ada di sini.”
Dipetik untuk
Yesus berkata bahawa sesuatu “yang lebih besar daripada Yunus”, iaitu nabi Yunus, ada di sini. Dia berkata sesuatu ‘yang lebih besar daripada Salomo’, raja yang bijaksana, juga ada di sini. Tiada nabi biasa yang boleh berkata begitu.
Jawapan
Yesus berkata Yohanes Pembaptis “lebih daripada seorang nabi”. Dia juga berkata bahawa yang terkecil dalam kerajaan Allah (﷾) lebih besar daripada Yohanes. Tiada sesiapa yang menganggap itu menjadikan Yohanes, atau orang beriman yang terkecil, Tuhan.
Kesimpulannya — Lebih besar antara para utusan Tuhan tetap meletakkan seseorang dalam kalangan mereka. Yang lebih besar antara yang diutus tetap diutus.
Wahyu 17:14 — pasal 17, ayat 14
“Mereka akan berperang melawan Anak Domba, dan Anak Domba akan mengalahkan mereka: kerana Dia ialah Tuan segala tuan, dan Raja segala raja: dan mereka yang bersama-Nya ialah orang-orang yang dipanggil, dan dipilih, dan setia.”
Dipetik untuk
Yesus ialah nabi, imam dan raja. Surat kepada orang Ibrani menyebutnya Imam Besar dan kitab Wahyu menyebutnya “Raja segala raja”. Tiada nabi biasa yang memegang ketiga-tiga jawatan.
Jawapan
Bible memberikan setiap gelaran itu kepada manusia. Melkisedek, yang bertemu Abraham, ialah raja Salem dan “imam Allah Yang Maha Tinggi”. Raja Parsi Artahsasta disebut “raja segala raja”. Nebukadnezar, raja Babilon, juga ‘raja segala raja’, kerana Tuhan memberikan kerajaannya kepadanya. Wahyu berkata orang-orang beriman dijadikan “raja-raja dan imam-imam”. Ibrani menyebut Yesus “Rasul”, satu perkataan yang bermaksud orang yang diutus, dan berkata Tuhan melantiknya sebagai imam besar. Dalam Wahyu Yesus bercakap dari syurga dan berkata “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
Kesimpulannya — Nabi, imam dan raja: setiap gelaran ini dikongsi dengan manusia. Gelaran-gelaran itu menambah kemuliaan, bukan ketuhanan.
Yohanes 8:58 — pasal 8, ayat 58
“Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham wujud, Aku ada.”
Dipetik untuk
Yesus berkata “Sebelum Abraham wujud, Aku ada”. Tiada nabi biasa yang wujud sebelum Abraham.
Jawapan
‘Aku ada’ ialah ungkapan harian. Dalam Yohanes 9:9 lelaki buta yang disembuhkan mengucapkan perkataan Yunani yang sama, ego eimi (‘Aku ada’), tentang dirinya. Dalam Yohanes bab 8 Yesus berkata “Sebelum Abraham wujud, Aku ada”. Dalam bab yang sama dia juga berkata, “Aku tidak melakukan apa-apa daripada diri-Ku sendiri; tetapi sebagaimana Bapa-Ku telah mengajar Aku”. Dia menyebut dirinya “seorang manusia yang telah memberitahu kamu kebenaran, yang telah Aku dengar daripada Allah”. Tuhan berkata kepada Yeremia, “Sebelum Aku membentuk engkau dalam kandungan Aku telah mengenal engkau”, dan menetapkannya menjadi nabi.
Kesimpulannya — Seorang nabi boleh wujud dalam rancangan Tuhan sebelum kelahirannya. Orang yang berkata-kata dalam Yohanes 8 menyebut dirinya seorang manusia yang diajar oleh Tuhan.
Yohanes 1:14 — pasal 1, ayat 14
“Dan Firman itu telah menjadi daging, dan tinggal di antara kita, (dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan seperti Anak tunggal Bapa,) penuh dengan kasih karunia dan kebenaran.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata Yesus seorang nabi yang benar dalam tabiat insaninya dan Tuhan Anak dalam tabiat ilahinya. Yohanes menulis bahawa ‘Firman itu’, yang dianggap orang Kristian sebagai Tuhan Anak, “telah menjadi daging”, iaitu menjadi manusia.
Jawapan
Yohanes 1:14 ialah ulasan penulis itu sendiri, bukan sabda Yesus. ‘Dua tabiat’ ialah bahasa Konsili Chalcedon, satu mesyuarat uskup-uskup gereja pada tahun 451, bukan bahasa mana-mana Injil Perjanjian Baru. Chalcedon berkata Kristus satu oknum, ‘satu Anak yang sama’. Anak yang satu itu berkata “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”. Dia menyebut dirinya “seorang manusia yang telah memberitahu kamu kebenaran, yang telah Aku dengar daripada Allah”. Sejurus sebelum dia diangkat ke syurga, dia masih berkata masa-masa itu dalam kuasa Bapa.
Kesimpulannya — Oknum yang satu yang berkata-kata dalam Injil-injil meletakkan Tuhan di atas dirinya, dari awal hingga akhir. Seorang nabi yang berkata ini tentang dirinya bukan Tuhan.
Kisah Rasul-rasul 3:22 — pasal 3, ayat 22
“Kerana Musa sesungguhnya telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu daripada antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Dipetik untuk
Petrus berkata nabi seperti Musa ialah Yesus, maka Ulangan 18 telah pun digenapi dan tidak menunjuk kepada nabi yang kemudian.
Jawapan
Kitab Kisah Rasul-rasul merekodkan bagaimana Petrus membaca janji itu. Tetapi Taurat, lima kitab Musa, memberikan ujiannya sendiri: nabi itu mesti seperti Musa. Yesus tidak seperti Musa dalam perkara demi perkara. Dalam Injil Yohanes, orang Yahudi pada zaman Yesus menganggap “nabi itu” dan ‘Kristus’ sebagai dua orang yang berbeza. Orang Kristian dan Islam bersetuju bahawa Isa ialah al-Masih.
Kesimpulannya — Nabi seperti Musa dan al-Masih dinantikan sebagai dua orang. Isa ialah al-Masih, dan nabi seperti Musa ialah Muhammad (ﷺ), seperti yang diterangkan oleh halaman tentang Ulangan 18.
Yohanes 9:38 — pasal 9, ayat 38
“Dan dia berkata, Tuhan, aku percaya. Lalu dia menyembah-Nya.”
Dipetik untuk
Lelaki buta yang menyebut Yesus nabi kemudian percaya kepada “Anak Allah” dan menyembahnya.
Jawapan
Perkataan Yunani di sini ialah proskuneo, yang bermaksud tunduk sujud. Ia juga digunakan bagi sujud kepada seorang tuan. Dalam satu cerita yang diceritakan Yesus, seorang hamba “sujud, dan menyembahnya”. Bible menyebut Israel anak Tuhan, Adam “anak Allah”, dan semua yang dipimpin oleh Roh Tuhan “anak-anak Allah”.
Kesimpulannya — Sujud dan gelaran ‘Anak Allah’ kedua-duanya diberikan kepada manusia dalam Bible. Kedua-duanya tidak menjadikan orang yang menerimanya Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus seorang nabi yang benar, tetapi lebih daripada seorang nabi. Dia juga imam dan raja, dan dia Tuhan Anak yang menjadi manusia.
Yesus memegang tiga jawatan: nabi, imam dan raja. Surat kepada orang Ibrani menyebutnya Imam Besar, dan kitab Wahyu menyebutnya “Raja segala raja”.
Sanggahan
Bible memberikan setiap gelaran ini kepada manusia. Melkisedek, yang bertemu Abraham, seorang raja dan seorang imam. Nebukadnezar, raja Babilon, ialah ‘raja segala raja’ kerana Tuhan memberikan kerajaannya kepadanya. Orang-orang beriman dijadikan “raja-raja dan imam-imam”. Ibrani berkata Tuhan melantik Yesus sebagai imam besar. Dalam Wahyu orang yang disebut ‘Raja segala raja’ bercakap tentang “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
Surat kepada orang Ibrani berkata Tuhan berfirman melalui nabi-nabi, dan pada hari-hari terakhir ini melalui Anak-Nya. Maka Anak berdiri di atas setiap nabi.
Sanggahan
Ayat 8 bab yang sama menyebut Anak “ya Allah”. Tetapi ia memetik Mazmur 45, satu lagu perkahwinan bagi seorang raja Israel. Bab itu juga berkata Tuhan “dilantik-Nya menjadi waris” Anak. Ia berkata Tuhan, sebagai ‘Allah-Mu’, mengurapinya “lebih daripada teman-teman-Mu”. Dia yang mempunyai Tuhan bukan Tuhan. Surat yang sama menyebut Yesus “Rasul” (orang yang diutus), setia kepada Dia yang menetapkannya, “sebagaimana Musa juga setia”.
Orang ramai berkata Yesus salah seorang nabi. Petrus menyebutnya “Kristus, Anak Allah yang hidup”, dan Yesus memberkatinya.
Sanggahan
‘Kristus’ bermaksud yang diurapi, iaitu ditandakan oleh Tuhan untuk satu tugas. Lukas memberikan kata-kata Petrus sebagai “Kristus dari Allah”, dan Petrus kemudian mengkhabarkan bahawa Tuhan mengurapi Yesus. Bible malah menyebut raja Parsi Koresh sebagai orang yang diurapi Tuhan. ‘Anak Allah’ ialah gelaran yang juga diberikan oleh Bible kepada Israel, kepada Adam dan kepada semua yang dipimpin oleh Roh Tuhan. Al-Quran juga menyebut Isa al-Masih, dan dalam nafas yang sama ‘seorang Rasul Allah’.
Yesus berkata “yang lebih besar daripada Yunus ada di sini”, iaitu nabi Yunus, dan ‘yang lebih besar daripada Salomo ada di sini’. Maka dia lebih daripada seorang nabi.
Sanggahan
Yesus menyebut Yohanes Pembaptis “lebih daripada seorang nabi”, dan berkata yang terkecil dalam kerajaan Allah (﷾) lebih besar daripada Yohanes. Lebih besar daripada seorang nabi tidak menjadikan Yohanes, atau orang beriman yang terkecil, Tuhan. Yang lebih besar antara yang diutus tetap diutus.
Seorang nabi boleh juga Tuhan. Kristus ialah satu oknum dalam dua tabiat, satu insani dan satu ilahi. Maka dia seorang nabi sebagai manusia dan Tuhan sebagai Anak yang kekal.
Sanggahan
Tiada Injil Perjanjian Baru yang berkata ‘dua tabiat’. Konsili Chalcedon, satu mesyuarat uskup-uskup gereja, mengatakannya pada tahun 451. Konsili itu menyebut Kristus ‘satu Anak yang sama’. Anak yang satu itu berkata “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”. Dalam Markus 13:32 ‘Anak’, yang dibezakan daripada ‘Bapa’, yang tidak mengetahui saat itu. Dia menyebut dirinya “seorang manusia” yang mendengar kebenaran daripada Allah (﷾). Dalam Kisah Rasul-rasul, sejurus sebelum dia diangkat, dia masih menyerahkan masa peristiwa-peristiwa kepada Bapa, sebagaimana seorang nabi.
Yesus ialah nabi seperti Musa yang diramalkan oleh Ulangan 18, seperti yang dikhabarkan Petrus dalam Kisah Rasul-rasul 3:22. Maka, kata mereka, janji itu tidak memandang kepada nabi yang kemudian.
Sanggahan
Kitab Kisah Rasul-rasul merekodkan bagaimana Petrus membaca janji itu. Tetapi Taurat, lima kitab Musa, memberikan ujiannya sendiri: nabi itu mesti seperti Musa. Yesus tidak seperti Musa dalam perkara demi perkara. Dalam Injil Yohanes, orang Yahudi pada zaman Yesus menganggap “nabi itu” dan ‘Kristus’ sebagai dua orang yang berbeza. Yohanes Pembaptis menafikan dia salah seorang daripadanya, dan orang ramai berpecah tentang yang manakah Yesus. Orang Kristian dan Islam bersetuju bahawa Isa ialah al-Masih. Maka nabi seperti Musa, yang dibangkitkan “dari antara saudara-saudara mereka”, ialah orang lain, seperti yang diterangkan oleh halaman tentang Ulangan 18.
Yesus berkata “Sebelum Abraham wujud, Aku ada”, mendakwa wujud sebelum Abraham, yang tidak dapat dilakukan oleh mana-mana nabi biasa.
Sanggahan
‘Aku ada’ ialah ungkapan harian. Dalam Yohanes 9:9 lelaki buta yang disembuhkan mengucapkan perkataan Yunani yang sama, ego eimi (‘Aku ada’), tentang dirinya. Dalam Yohanes bab 8, “Akulah Dia” nya datang bersama “Aku tidak melakukan apa-apa daripada diri-Ku sendiri”, dan dia menyebut dirinya “seorang manusia” yang diajar oleh Tuhan. Tuhan mengenal Yeremia sebelum membentuknya dalam kandungan dan menetapkannya menjadi nabi. Maka seorang nabi boleh wujud dalam rancangan Tuhan sebelum kelahirannya.
Dalam Yohanes, mereka yang mula-mula menyebut Yesus nabi kemudian melihat lebih daripada itu. Lelaki yang dilahirkan buta kemudian percaya kepada “Anak Allah” dan menyembahnya.
Sanggahan
Perkataan Yunani bagi ‘menyembah’ di sini ialah proskuneo, yang bermaksud tunduk sujud. Ia juga sujud yang diberikan kepada seorang tuan. Dalam satu cerita yang diceritakan Yesus, seorang hamba “sujud, dan menyembahnya”. ‘Anak Allah’ ialah gelaran yang juga diberikan oleh Bible kepada Israel, kepada Adam dan kepada semua yang dipimpin oleh Roh Tuhan.
Orang Kristian berkata bahawa Yesus seorang nabi dan juga Tuhan. Maka, kata mereka, akidah-akidah tidak mengetepikan apa yang dikatakannya tentang dirinya.
Sanggahan
Akidah Nicaea ialah kata-kata uskup-uskup, yang ditulis pada tahun 325, bukan kata-katanya. Dalam Injil-injil dia menyebut dirinya seorang nabi dan orang yang diutus. Dia tidak pernah berkata ‘Akulah Tuhan’ atau ‘sembahlah aku’. Dia berkata kepada Iblis, “Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti”. Orang Islam berpegang bahawa mengikutnya ialah menerima kata-katanya.
Perspektif Islam
Isa seorang nabi dan rasul Tuhan, seperti yang dikatakannya sendiri. Injil-injil dan al-Quran bersetuju tentangnya.
Yesus menyebut dirinya seorang nabi, dalam Lukas 13:33 dan dalam ungkapan tentang seorang nabi di negerinya sendiri.
Orang ramai dan pengikut-pengikutnya sendiri menyebutnya nabi, dan Injil-injil tidak pernah menunjukkan dia membetulkan mereka.
Petrus mengkhabarkan Yesus sebagai “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”, yang dijadikan Tuhan sebagai Tuhan dan Kristus. Dia juga mengkhabarkannya sebagai hamba Tuhan.
Yesus berkata ajarannya dan perkataannya datang daripada Bapa yang mengutusnya.
Yesus menyebut dirinya seorang nabi dan orang yang diutus. Injil-injil tidak pernah menunjukkan dia berkata ‘Akulah Tuhan’ atau ‘sembahlah aku’.
Al-Quran mengajar bahawa Isa seorang nabi dan rasul Allah (﷾), seperti rasul-rasul sebelumnya.