Jawapan ringkas
Tidak. Tuhan tidak mempunyai anak, dan al-Quran tidak pernah menyebut Isa anak Tuhan. Dalam Bible, ‘anak Allah’ ialah gelaran kurnia Tuhan, bukan dakwaan sebagai Tuhan. Tuhan menyebut Israel “anak-Ku, anak-Ku yang sulung”. Kepada raja Israel Dia berfirman, “Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau”. Tentang Salomo Dia berfirman, “dia akan menjadi anak-Ku”. Lukas menyebut Adam “anak Allah”. Bahkan ‘yang tunggal’ digunakan bagi Ishak, walaupun Ismail lebih tua dan masih hidup. Apabila orang ramai menuduh Isa menjadikan dirinya Tuhan, dia menjawab daripada Mazmur. Dakwaannya, katanya, ialah “Aku Anak Allah”, dalam makna kemuliaan yang sama. Jawapan Islam ada dalam al-Quran: “Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan”.
Penjelasan penuh
Anak-anak dan anak-anak sulung Tuhan sebelum Isa
Untuk melihat apa maksud gelaran itu, lihatlah bagaimana Bible menggunakannya. Bible Ibrani (Perjanjian Lama) memberikannya kepada ramai. Tuhan menyebut bangsa Israel anak-Nya dan anak sulung-Nya. Dia menyebut Efraim, satu suku Israel, anak sulung-Nya. Dia berfirman kepada raja, “Engkaulah Anak-Ku”, dan tentang Salomo, “dia akan menjadi anak-Ku”. Salasilah Yesus dalam Lukas berakhir dengan Adam, “anak Allah”. Tiada seorang pun daripada mereka dianggap berkongsi sifat Tuhan.
“Maka engkau akan berkata kepada Firaun: Beginilah firman TUHAN: Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung:”
“Mereka akan datang dengan menangis, dan dengan permohonan Aku akan memimpin mereka: Aku akan membuat mereka berjalan di tepi sungai-sungai air, di jalan yang lurus, di mana mereka tidak akan tersandung: sebab Aku menjadi bapa bagi Israel, dan Efraim ialah anak sulung-Ku.”
“Aku akan menceritakan ketetapan itu: TUHAN telah berfirman kepadaku: Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau.”
“Apabila umurmu sudah genap, dan engkau telah tidur bersama-sama nenek moyangmu, maka Aku akan membangkitkan keturunanmu sesudah engkau, yang akan lahir dari tubuhmu, dan Aku akan mengukuhkan kerajaannya. Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan mengukuhkan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi bapanya, dan dia akan menjadi anak-Ku. Jika dia melakukan kesalahan, Aku akan menghajar dia dengan rotan yang dipakai manusia, dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia:”
“Anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
‘Anak sulung’ ialah kedudukan, bukan kelahiran
Bahkan ‘anak sulung’ tidak selalu bermaksud yang pertama dilahirkan. Daud ialah anak bongsu ayahnya, namun Tuhan berfirman, “Aku juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung”. Mazmur yang sama menyebut Daud hamba Tuhan, dan menjadikannya menyebut Tuhan “bapaku, Allahku”. Anak bongsu tidak boleh menjadi yang pertama dilahirkan. Maka di sini ‘anak sulung’ ialah kedudukan yang diberikan Tuhan. Apabila Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menyebut Yesus “yang sulung daripada segala ciptaan”, dia menggunakan bahasa kemuliaan yang sama.
“Lalu kata Samuel kepada Isai: Inikah semua anakmu? Jawabnya: Masih tinggal yang bongsu, tetapi lihatlah, dia sedang menggembalakan kambing domba. Kata Samuel kepada Isai: Suruhlah orang memanggil dia: sebab kita tidak akan duduk makan sebelum dia datang ke mari.”
“Dia akan berseru kepada-Ku: Engkaulah bapaku, Allahku, dan gunung batu keselamatanku. Aku juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung, yang tertinggi di antara raja-raja di bumi.”
“Aku telah mendapat Daud, hamba-Ku; dengan minyak-Ku yang kudus Aku telah mengurapi dia:”
“Dialah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung daripada segala ciptaan:”
‘Yang tunggal’ juga dikatakan tentang Ishak
Perkara yang sama benar tentang ‘yang tunggal’ (satu-satunya yang diperanakkan). Ibrani, sebuah surat dalam Perjanjian Baru, menyebut Ishak “anaknya yang tunggal” bagi Abraham. Ia menggunakan perkataan Yunani yang sama, monogenes, yang digunakan Yohanes bagi Yesus. Namun Ishak bukan satu-satunya anak Abraham, dan bukan yang pertama. Abraham berumur lapan puluh enam tahun ketika Ismail dilahirkan dan seratus tahun ketika Ishak dilahirkan. Kedua-dua anak itu menguburkannya. Perkataan itu menandakan kurnia dan janji, bukan sifat.
“Kerana iman Abraham, ketika dia diuji, mempersembahkan Ishak: dan dia yang telah menerima janji-janji itu mempersembahkan anaknya yang tunggal,”
“Abram berumur lapan puluh enam tahun ketika Hagar melahirkan Ismael bagi Abram.”
“Abraham berumur seratus tahun ketika Ishak, anaknya, dilahirkan baginya.”
“Lalu anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia di dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het, yang di sebelah timur Mamre;”
“Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini, sehingga Dia mengurniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal.”
‘Pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’
Kata-kata yang digunakan Ibrani bagi Yesus mula-mula diucapkan kepada raja Israel dalam Mazmur 2. Kisah Rasul-rasul, kitab yang menceritakan gereja awal, menggunakannya bagi tindakan Allah (﷾) membangkitkan Yesus. Itu satu peristiwa dalam masa. Dalam Bible ‘memperanakkan’ ini berlaku pada satu hari. Ia satu pelantikan, sebagaimana bagi raja Israel. Ia bukan kelahiran kekal daripada sifat Tuhan sendiri.
“Aku akan menceritakan ketetapan itu: TUHAN telah berfirman kepadaku: Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau.”
“Kerana kepada malaikat yang manakah Dia pernah berkata, Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau? Dan lagi, Aku akan menjadi Bapa kepada-Nya, dan Dia akan menjadi Anak kepada-Ku?”
“Demikian juga Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri untuk menjadi imam besar; tetapi Dia yang berkata kepada-Nya, Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau.”
“Allah telah menggenapi janji itu kepada kita anak-anak mereka, dengan membangkitkan Yesus semula; sebagaimana ada tertulis juga dalam mazmur kedua, Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau.”
| Siapa | Apa yang difirmankan Tuhan tentangnya |
|---|---|
| Israel, bangsa itu | Israel ialah “anak-Ku, anak-Ku yang sulung” (Keluaran 4:22). |
| Efraim | ‘Efraim ialah anak sulung-Ku’ (Yeremia 31:9). |
| Raja Israel | “Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau” (Mazmur 2:7). |
| Daud, anak bongsu | “Aku juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung” (Mazmur 89:27). |
| Sulaiman | “dia akan menjadi anak-Ku” (2 Samuel 7:14). |
| Yesus | “yang sulung daripada segala ciptaan” (Kolose 1:15). Ibrani mengenakan kepadanya kata-kata Mazmur 2:7, yang mula-mula diucapkan kepada raja. |
Tiada seorang pun daripada yang lain dianggap berkongsi tabiat Tuhan. Dalam Bible, ‘anak Allah’ ialah gelaran perkenan Tuhan, bukan dakwaan menjadi Tuhan.
Anak Allah, anak Daud, Anak Manusia
Injil-injil juga menyebut Yesus anak Daud dan anak Abraham. Dia paling kerap menyebut dirinya Anak Manusia. Disebut anak Daud tidak menjadikan Yesus setara dengan Daud. Disebut anak Abraham tidak menjadikannya setara dengan Abraham. Dalam Bible ‘anak’ menandakan hubungan keturunan atau kemuliaan. Ia tidak dengan sendirinya menjadikan anak itu setara dengan yang disebut.
“Kitab salasilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham.”
“Dan Yesus berkata kepadanya, Serigala mempunyai liang, dan burung di udara mempunyai sarang; tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepala-Nya.”
Tiada bapa tidak menjadikan seseorang anak Tuhan
Sesetengah orang berkata Yesus Anak Allah kerana dia tidak mempunyai bapa manusia. Tetapi Adam tidak mempunyai bapa mahupun ibu, dan Lukas menyebutnya “anak Allah”. Ibrani berkata Melkisedek, seorang imam-raja pada zaman Abraham, “Tanpa bapa, tanpa ibu”. Tiada seorang pun daripada mereka Tuhan. Al-Quran membuat hujah yang sama: Isa seperti Adam, diciptakan dengan perintah Tuhan.
“Anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
“Tanpa bapa, tanpa ibu, tanpa salasilah, tidak mempunyai permulaan hari, mahupun kesudahan hidup; tetapi dijadikan serupa dengan Anak Allah; dia tetap menjadi imam untuk selama-lamanya.”
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
| Siapa | Bapa | Ibu | Apa yang dikatakan oleh Bible |
|---|---|---|---|
| Yesus | Tiada bapa manusia | Maryam | Menyebutnya Anak Allah. Ada yang berkata ini kerana dia tiada bapa manusia. |
| Adam | Tiada | Tiada | Lukas menyebutnya “anak Allah”. |
| Melkisedek | Tidak disebut | Tidak disebut | Ibrani menyebutnya “Tanpa bapa, tanpa ibu”. |
Tiada bapa tidak menjadikan sesiapa Tuhan: Bible tidak menyebut Adam atau Melkisedek Tuhan. Al-Quran mengatakan Isa seperti Adam, diciptakan dengan perintah Allah (﷾).
Jawapan Isa sendiri
Apabila orang ramai berkata dia menjadikan dirinya Tuhan, Yesus menjawab daripada Mazmur 82. Di sana, hakim-hakim manusia disebut allah dan anak-anak Yang Maha Tinggi. Dia kemudian berkata bahawa dakwaannya ialah menjadi Anak Allah. Dia menggunakan bahasa kemuliaan Bible sendiri untuk menunjukkan bahawa gelaran itu bukan hujatan (penghinaan terhadap Tuhan).
“Orang Yahudi menjawab-Nya, katanya, Kami merejam Engkau bukan kerana perbuatan baik; tetapi kerana hujat; dan kerana Engkau, walaupun seorang manusia, menjadikan diri-Mu Allah.”
“Yesus menjawab mereka, Bukankah ada tertulis dalam hukum Tauratmu, Aku telah berkata, Kamu adalah allah? Jika Dia menyebut mereka allah, iaitu mereka yang kepadanya firman Allah datang, dan Kitab Suci tidak dapat dibatalkan; Patutkah kamu berkata tentang Dia, yang telah dikuduskan oleh Bapa, dan diutus ke dunia, Engkau menghujat Allah; kerana Aku berkata, Aku Anak Allah?”
“Aku telah berkata: Kamu adalah allah; dan kamu sekalian adalah anak-anak Yang Maha Tinggi.”
Apa yang dimaksudkan orang Kristian dengan ‘Anak’
Orang Kristian membaca gelaran itu secara berbeza. Mereka membaca Yohanes 3:16 sebagai mengajar bahawa Yesus ialah satu-satunya Anak Tuhan dalam makna yang unik. Pada tahun 325 pemimpin-pemimpin gereja di Nicaea bersetuju dengan satu akidah (kenyataan kepercayaan). Ia mentakrifkannya sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, sezat dengan Bapa. Menurut bacaan ini, ‘Anak Allah’ bermaksud berkongsi sifat Tuhan sendiri.
“Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini, sehingga Dia mengurniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal.”
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menyatakan bahawa Tuhan tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan bahawa tiada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya. Ia menyebut dakwaan bahawa Tuhan mengambil anak sebagai perkara yang amat mungkar. Kerana setiap yang ada di langit dan di bumi datang kepada-Nya sebagai hamba. Ia membandingkan Isa dengan Adam: kedua-duanya diciptakan dengan perintah Tuhan, dan tiada seorang pun anak-Nya. Ia juga mencatat bahawa orang-orang Nasrani berkata “Al-Masih ialah anak Allah”. Ia berkata bahawa dalam hal ini mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu. Inilah jawapan Islam: Tuhan itu Esa, dan Isa ialah hamba dan rasul-Nya.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Dan mereka yang kafir berkata: “(Allah) Ar-Rahman, mempunyai anak.” Demi sesungguhnya, kamu telah melakukan satu perkara yang besar salahnya! Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian, dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun nyaris-nyaris runtuh ranap, - Kerana mereka mendakwa mengatakan: (Allah) Ar-Rahman mempunyai anak. Padahal tiadalah layak bagi (Allah) Ar-Rahman, bahawa Ia mempunyai anak. Tidak ada sesiapapun di langit dan di bumi melainkan ia akan datang kepada (Allah) Ar-Rahman, sebagai hamba.”
“Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu.”
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
“Dan orang-orang Yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah” dan orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih ialah anak Allah”. Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri, (iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?”
Ayat demi ayat
Yohanes 3:16 — pasal 3, ayat 16
“Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini, sehingga Dia mengurniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ‘yang tunggal’ (monogenes) sebagai ‘satu-satunya’: Yesus ialah Anak yang unik yang berkongsi sifat Tuhan.
Jawapan
Ibrani menggunakan perkataan yang sama bagi Ishak, walaupun Ismail lebih tua dan masih hidup. Ishak ‘tunggal’ sebagai anak perjanjian, yang dipilih dan dikasihi. Perkataan itu menandakan tempat yang unik dalam rancangan Tuhan. Ia tidak berkata apa-apa tentang berkongsi sifat Tuhan.
Kesimpulannya — Jika monogenes tidak menjadikan Ishak ilahi, ia tidak menjadikan Yesus ilahi.
Ibrani 1:5 — pasal 1, ayat 5
“Kerana kepada malaikat yang manakah Dia pernah berkata, Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau? Dan lagi, Aku akan menjadi Bapa kepada-Nya, dan Dia akan menjadi Anak kepada-Ku?”
Dipetik untuk
Orang Kristian berpegang bahawa Anak diperanakkan secara kekal daripada Bapa, maka ‘pada hari ini’ bercakap tentang hubungan yang kekal.
Jawapan
Kata-kata itu datang daripada Mazmur 2, yang diucapkan kepada raja Israel. Kisah Rasul-rasul menggunakannya bagi tindakan Allah (﷾) membangkitkan Yesus, satu peristiwa dalam masa. Dalam Bible ‘memperanakkan’ ini berlaku pada satu hari, dan ia satu pelantikan. Idea tentang diperanakkan sebelum segala zaman tiada dalam ayat-ayat ini.
Kesimpulannya — Penggunaan Bible sendiri bagi ‘pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’ ialah pelantikan diraja, bukan kelahiran ilahi yang kekal.
Yohanes 10:33 — pasal 10, ayat 33
“Orang Yahudi menjawab-Nya, katanya, Kami merejam Engkau bukan kerana perbuatan baik; tetapi kerana hujat; dan kerana Engkau, walaupun seorang manusia, menjadikan diri-Mu Allah.”
Dipetik untuk
Orang ramai memahami ‘Anak Allah’ sebagai dakwaan sebagai Tuhan, dan mahu merejamnya kerana itu.
Jawapan
Yesus tidak menerima tuduhan mereka. Dia menjawab daripada Mazmur 82, di mana manusia disebut allah dan anak-anak Yang Maha Tinggi. Dia berkata bahawa dakwaannya ialah menjadi Anak Allah. Dia membetulkan mereka dengan bahasa kemuliaan Bible. Orang ramai juga telah mendengar “Aku dan Bapa-Ku adalah satu”. Tetapi ‘satu’ tidak semestinya bermaksud satu zat: Yesus berdoa supaya murid-muridnya “menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu”.
Kesimpulannya — Jawapan Yesus sendiri menunjukkan bahawa ‘Anak Allah’ bukan dakwaan sebagai Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus ialah Anak Allah yang kekal, diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan sezat dengan-Nya. Keanakannya unik dan berbeza jenisnya daripada keanakan Israel atau raja-raja.
Yohanes menyebut Yesus “Anak-Nya yang tunggal”, yang dibaca orang Kristian sebagai keanakan unik yang berkongsi sifat Tuhan.
Sanggahan
Diakui: Yohanes memang menyebut Yesus “Anak-Nya yang tunggal”. Tetapi Ibrani menggunakan perkataan Yunani yang sama bagi Ishak, walaupun Ismail lebih tua dan masih hidup. Perkataan itu menandakan tempat yang unik dalam rancangan Tuhan, bukan perkongsian dalam sifat Tuhan.
Ibrani meletakkan Anak di atas malaikat-malaikat dengan menggunakan baginya kata-kata “Engkaulah Anak-Ku”.
Sanggahan
Diakui: Ibrani memang menggunakan “Engkaulah Anak-Ku” bagi Yesus. Tetapi kata-kata itu datang daripada Mazmur 2, yang diucapkan kepada raja Israel, dan Kisah Rasul-rasul menggunakannya bagi satu peristiwa dalam masa. Bahkan kedudukannya diberikan: dalam pasal yang sama, “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak kegembiraan lebih daripada teman-teman-Mu”.
1 Yohanes 2:22 berkata: “Dialah antikristus, yang menyangkal Bapa dan Anak.” Orang Islam menyangkal bahawa Yesus ialah Anak Allah, maka Islam ialah antikristus.
Sanggahan
Ayat yang sama terlebih dahulu menyebut si pendusta: “dia yang menyangkal bahawa Yesus ialah Kristus”. Orang Islam tidak menyangkalnya. Al-Quran menyebutnya ‘Al-Masih, Isa Ibni Maryam’ (3:45). Orang Islam menyangkal bahawa Tuhan mempunyai anak yang berkongsi sifat-Nya. Dalam Bible sendiri, anak Allah tidak semestinya bermaksud begitu. Ia menyebut Israel anak Tuhan (Keluaran 4:22), dan Adam juga (Lukas 3:38).
Perspektif Islam
‘Anak Allah’ dalam Bible ialah gelaran kemuliaan yang diberikan kepada mereka yang dipilih Tuhan: Israel, Daud, Salomo, Adam dan lain-lain. Apabila diberikan kepada Isa, ia menjadikannya hamba Tuhan yang dipilih, bukan Tuhan. Tuhan tidak beranak dan tidak diperanakkan. Al-Quran tidak pernah menyebut Isa anak Tuhan, dan ia menolak dakwaan bahawa Tuhan mengambil anak.
Bible menyebut Israel, Efraim, Daud, Salomo dan Adam anak atau anak sulung Tuhan.
Tuhan ‘mengangkat’ Daud menjadi anak sulung-Nya, walaupun Daud anak bongsu, maka ‘anak sulung’ ialah kedudukan.
Ibrani menyebut Ishak “anaknya yang tunggal” (monogenes) bagi Abraham, walaupun Ismail empat belas tahun lebih tua dan masih hidup.
‘Pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’ mula-mula dikatakan kepada raja Israel. Dalam Bible ia menandakan pelantikan pada satu hari, bukan kelahiran ilahi yang kekal.
Isa dituduh menjadikan dirinya Tuhan. Dia menjawab daripada Mazmur 82 bahawa apa yang dikatakannya ialah dia Anak Allah.
Al-Quran mengajar bahawa Tuhan tidak beranak dan tidak diperanakkan. Mengambil anak tidak layak bagi kebesaran-Nya.