Jawapan ringkas
Hati nurani memberitahu kita bahawa benar dan salah itu wujud, tetapi ia tidak dapat memberitahu kita dengan pasti apakah benar dan salah itu. Manusia mengisi perinciannya mengikut zaman dan kepentingan mereka sendiri, dan mereka melakukannya dengan hati nurani yang tenang. Seorang pemuda yang dibesarkan di Jerman Nazi dan seorang petani yang dibesarkan di Amerika pada tahun 1940-an sama-sama yakin mereka tahu membezakan baik dan jahat. Mereka tidak bersetuju, dan yang pertama tersilap dengan teruk. Gereja zaman pertengahan menyebut meminjamkan wang dengan faedah dosa yang berat. Hari ini negara-negara yang sama berjalan di atasnya. Al-Quran mengharamkannya pada abad ketujuh, dan ia masih mengharamkannya. Islam mengajarkan bahawa Tuhan memberikan kita rasa akhlak. Melalui wahyu Dia juga memberikan ukuran yang menjadi rujukannya. Ukuran itu sama bagi yang kaya dan yang miskin, dan bagi setiap abad.
Penjelasan penuh
Rasa akhlak sudah tertanam
Al-Quran berkata Tuhan mengilhamkan kepada setiap jiwa jalan kejahatannya dan jalan ketakwaannya ketika Dia membentuknya. Ia menyebut tabiat semula jadi ini fitrah (acuan yang di atasnya Tuhan menciptakan manusia). Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda setiap anak dilahirkan di atas fitrah, dan ibu bapalah yang kemudian membentuk agama anak itu. Maka rasa bahawa benar dan salah itu wujud diberikan, bukan dipelajari.
“Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; -”
“(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah ugama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, iaitu ugama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda setiap anak dilahirkan di atas fitrah (tabiat semula jadi yang diberikan Allah kepada manusia), dan ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Kristian atau Majusi, sebagaimana seekor haiwan dilahirkan dalam keadaan sempurna. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 30:30.
Bible bersetuju bahawa hukum tertulis dalam hati
Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, berkata bahawa orang yang tidak mempunyai hukum Taurat tetap menunjukkan pekerjaannya tertulis dalam hati mereka. Hati nurani mereka menjadi saksi baginya. Orang Kristian membaca ini sebagai hati nurani yang diberikan Tuhan kepada semua manusia. Orang Islam bersetuju bahawa rasa itu sejagat.
“Kerana apabila orang bukan Yahudi, yang tidak mempunyai hukum Taurat, melakukan secara tabii perkara-perkara yang terkandung dalam hukum Taurat, mereka ini, walaupun tidak mempunyai hukum Taurat, menjadi hukum bagi diri mereka sendiri: Mereka menunjukkan bahawa tuntutan hukum Taurat tertulis di dalam hati mereka, dan hati nurani mereka juga turut bersaksi, dan fikiran mereka saling menuduh atau membela;”
Amaran Bible sendiri tentang rasa benar seseorang
Bible Ibrani memberi amaran bahawa sesuatu jalan boleh kelihatan lurus kepada manusia namun berakhir dengan maut. Kitab Hakim-hakim meringkaskan satu zaman kekacauan dengan kata-kata bahawa setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Rasa benar seseorang itu sendiri bukan panduan yang selamat.
“Ada jalan yang disangka lurus oleh manusia, tetapi kesudahannya ialah jalan-jalan menuju maut.”
“Pada zaman itu tiada raja di antara orang Israel: setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri.”
Hati nurani yang tenang yang berubah fikiran
Sepanjang sebahagian besar Zaman Pertengahan Gereja mengutuk meminjamkan wang dengan faedah sebagai dosa yang berat. Pada tahun 1311-1312 Konsili Vienne (perhimpunan uskup-uskup Katolik) membuat keputusan yang keras. Sesiapa yang berdegil berpegang bahawa faedah bukan dosa hendaklah dihukum sebagai ahli bidaah (orang yang memegang kepercayaan yang telah dikutuk Gereja). Hari ini negara-negara yang sama berjalan di atas faedah, dan hampir tiada mimbar di dalamnya yang menyebutnya dosa. Orang-orang yang ikhlas memegang kedua-dua pandangan. Hati nurani tidak menyelesaikan mana yang benar. Gereja mengambil larangannya daripada Bible sendiri, namun larangan itu tetap hilang. Sesuatu ukuran hanya membantu jika ia dijaga sebagaimana ia diberikan.
Konsili itu menetapkan bahawa sesiapa yang berdegil mempertahankan bahawa mengamalkan riba bukan dosa hendaklah dihukum sebagai ahli bidaah.
“Jika engkau meminjamkan wang kepada salah seorang dari umat-Ku yang miskin di antaramu, janganlah engkau berlaku sebagai seorang pemakan riba terhadap dia, dan janganlah engkau mengenakan riba kepadanya.”
Menjejaki ajaran Katolik tentang riba daripada kutukan zaman pertengahan terhadap pinjaman berfaedah hingga kelonggarannya secara beransur-ansur pada abad-abad kemudian, apabila faedah yang sederhana mula dibenarkan.
Ukuran yang tidak berganjak
Al-Quran menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (faedah atas pinjaman). Ia berkata begitu pada abad ketujuh. Kata-katanya tentang riba tidak berubah, dan ulama Islam daripada setiap mazhab masih membacanya sebagai larangan. Hukum yang datang daripada Tuhan tidak berubah mengikut sesiapa yang memegang kuasa, atau mengikut peredaran zaman.
“Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: “Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba”. Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.”
- Abad ke-7
Al-Quran
Ia menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba, faedah ke atas pinjaman.
- 1311-1312
Majlis Vienne
Sesiapa yang berdegil berpendapat bahawa riba bukan dosa hendaklah dihukum sebagai ahli bidaah.
- Hari ini
Negara-negara yang sama
Ia berjalan dengan riba, dan hampir tiada mimbar yang menyebutnya dosa.
- Hari ini
Al-Quran
Kata-katanya tentang riba tidak berubah, dan ulama setiap mazhab masih membacanya sebagai larangan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Tuhan menuliskan hukum-Nya dalam hati manusia, dan hati nurani menjadi saksi baginya. Kitab suci masih diperlukan untuk memberitahu dan membetulkan hati nurani.
Paulus mengajarkan bahawa orang yang tidak mempunyai hukum bertulis tetap mempunyai pekerjaannya tertulis dalam hati mereka. Hati nurani mereka menjadi saksi baginya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Tuhan meletakkan rasa ini dalam setiap jiwa (91:7-8), dan bahawa wahyu mesti membetulkannya. Persoalannya ialah ukuran wahyu manakah yang telah dijaga sebagaimana ia diberikan. Larangan Gereja terhadap faedah telah hilang, tetapi larangan al-Quran terhadap riba tidak berganjak.
Kitab suci memberi amaran bahawa sesuatu jalan boleh kelihatan lurus kepada seseorang namun tetap membawa kepada maut.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa rasa benar seseorang itu sendiri bukan panduan yang selamat. Islam pergi lebih jauh. Al-Quran memberikan ukuran, seperti larangannya terhadap riba, yang tidak berganjak mengikut peredaran zaman.
Sekular
Hati nurani dan akal sudah memadai; manusia boleh menentukan benar dan salah bersama-sama tanpa kitab suci.
Manusia boleh menjadi baik tanpa agama, berpandukan hati nurani dan akal.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa manusia melakukan banyak kebaikan dengan hati nurani dan akal, kerana Tuhan meletakkan fitrah, iaitu rasa benar yang semula jadi, dalam setiap jiwa. Tetapi orang-orang yang ikhlas dan berakal sampai kepada jawapan yang bertentangan. Dan jika yang benar hanyalah apa yang dipersetujui sesuatu zaman, tiada zaman yang boleh tersilap. Ukuran daripada Tuhan, yang dijaga sebagaimana ia diberikan, tidak berganjak mengikut mana-mana zaman. Larangan al-Quran terhadap riba menunjukkan perkara ini.
Perspektif Islam
Tuhan meletakkan fitrah dalam setiap jiwa, maka semua manusia tahu bahawa benar dan salah itu wujud. Wahyu memberikan ukuran yang tetap yang menjadi rujukan fitrah. Ia sama bagi setiap bangsa dan setiap abad.
Al-Quran mengajarkan bahawa Tuhan membentuk setiap jiwa. Ketika Dia membentuknya, Dia memberikannya kesedaran tentang jalan kejahatannya dan jalan ketakwaannya.
Nabi (ﷺ) bersabda setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Ibu bapanyalah yang kemudian menjadikannya Yahudi, Kristian atau Majusi (penganut Zoroaster, agama Parsi yang lama).
Hati nurani yang ikhlas pernah berbalik dalam satu persoalan akhlak. Pada tahun 1311-1312 Konsili Vienne memutuskan bahawa sesiapa yang berdegil menafikan bahawa riba itu dosa hendaklah dihukum sebagai ahli bidaah. Negara-negara Kristian kemudian menerima faedah.
Al-Quran mengharamkan riba, atau faedah, pada abad ketujuh, dan teksnya masih mengharamkannya. Maka ukurannya tidak berganjak mengikut peredaran zaman.
Jika akhlak ialah apa sahaja yang dipersetujui setiap generasi, tiada generasi yang boleh tersilap. Maka ukuran yang tetap mesti datang dari luar pendapat manusia.