Jawapan ringkas
Menurut catatan Injil-injil sendiri, ia seruan seorang manusia yang tidak tahu mengapa dia ditinggalkan. Injil-injil berkata Yesus berseru “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46). Itu soalan daripada seseorang yang tidak dapat melihat sebabnya, bukan daripada Dia yang mengetahui segala sesuatu. Orang Kristian berkata Bapa berpaling kerana Yesus memikul dosa dunia. Jika begitu, Yesus telah mengetahui sebabnya sejak awal, dan tidak akan bertanya mengapa. Seruan itu juga berkata Bapa telah meninggalkan orang yang di atas salib. Namun Triniti berkata Bapa dan Anak ialah satu Tuhan yang tidak boleh dipisahkan. Malam sebelumnya, dia telah meminta supaya dilepaskan. Al-Quran berkata ia hanya diserupakan bahawa dia disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Penjelasan penuh
Seruan itu dan bagaimana orang Kristian membacanya
Matius dan Markus merekodkan seruan itu dalam kata-kata yang diucapkan Yesus, bersama terjemahannya. Orang Kristian membacanya sebagai saat Bapa berpaling daripada Anak, kerana Anak sedang memikul dosa dunia. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, berkata Tuhan menjadikannya dosa bagi kita. Kitab Mazmur dan para nabi berkata dosa menyembunyikan wajah Tuhan dan menghalang-Nya daripada mendengar.
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang jika diterjemahkan bermaksud, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Kerana Dia telah menjadikan Dia yang tidak mengenal dosa menjadi dosa bagi kita; supaya kita dibenarkan oleh Allah dalam Dia.”
“Tetapi kecuranganmu telah memisahkan kamu daripada Allahmu, dan dosa-dosamu telah menyembunyikan wajah-Nya daripadamu, sehingga Dia tidak mendengar.”
“Jika aku menyimpan kejahatan dalam hatiku, Tuhan tidak akan mendengar aku:”
“Pada waktu itu mereka akan berseru kepada TUHAN, tetapi Dia tidak akan menjawab mereka: bahkan Dia akan menyembunyikan wajah-Nya daripada mereka pada waktu itu, kerana mereka telah berbuat jahat dalam perbuatan-perbuatan mereka.”
Mengapa bertanya soalan yang anda tahu jawapannya?
‘Mengapa’ meminta satu sebab. Menurut bacaan Kristian sebab itu telah pun diketahui. Ayat-ayat tentang dosa menyembunyikan wajah Tuhan terdapat dalam Bible yang dibaca Yesus. Rancangan untuk memikul dosa, menurut bacaan itu, ialah rancangannya sendiri sejak awal. Dia yang berkongsi segala pengetahuan Tuhan tidak akan berseru di atas salib bertanya mengapa. Injil-injil sendiri merekodkan perkara-perkara yang tidak diketahui oleh Anak, seperti hari dan saat kesudahan.
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Bapa dan Anak terpisah
Triniti ialah ajaran Kristian tentang satu Tuhan dalam tiga oknum. Ia berpegang bahawa Bapa dan Anak ialah satu Tuhan yang tidak terbahagi yang tidak boleh dipisahkan. Seruan itu berkata sebaliknya. Seorang berseru kepada yang lain, ‘Allahku’, dan berkata dia telah ditinggalkan. Menurut bacaan Kristian, Tuhan meninggalkan Tuhan. Dalam Lukas dia menyerahkan rohnya ke dalam tangan Bapa: seorang menyerahkan dirinya kepada yang lain.
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan apabila Yesus telah berseru dengan suara yang nyaring, Dia berkata, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku serahkan roh-Ku: dan setelah berkata demikian, Dia menghembuskan nafas-Nya yang terakhir.”
Injil-injil tidak bersetuju tentang kata-kata terakhir
Hanya Matius dan Markus yang mempunyai seruan itu. Lukas tidak mempunyai seruan ditinggalkan. Kata-kata terakhirnya ialah doa menyerahkan roh ke dalam tangan Bapa. Kata-kata terakhir Yohanes ialah “Sudah selesai”. Empat catatan itu tidak merekodkan kata-kata terakhir yang sama.
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan apabila Yesus telah berseru dengan suara yang nyaring, Dia berkata, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku serahkan roh-Ku: dan setelah berkata demikian, Dia menghembuskan nafas-Nya yang terakhir.”
“Setelah Yesus menerima cuka itu, Dia berkata, Sudah selesai: lalu Dia menundukkan kepala-Nya, dan menyerahkan roh-Nya.”
| Injil | Kata-kata terakhir |
|---|---|
| Matius | “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” |
| Markus | Seruan yang sama |
| Lukas | ‘Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku serahkan roh-Ku’ |
| Yohanes | “Sudah selesai” |
Seorang manusia yang berdoa supaya dilepaskan, dan didengar
Dalam Matius, malam sebelumnya, Yesus sujud dengan mukanya ke tanah di sebuah taman yang bernama Getsemani dan meminta supaya cawan itu berlalu daripadanya. Lukas juga berkata bahawa seorang malaikat dari syurga menampakkan diri kepadanya, lalu menguatkannya. Dia telah berkata di kubur Lazarus bahawa Tuhan sentiasa mendengarnya. Surat kepada orang Ibrani berkata dia berdoa dengan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar.
“Dan Dia pergi sedikit lebih jauh, lalu sujud dengan muka-Nya ke tanah, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Dan seorang malaikat dari syurga menampakkan diri kepada-Nya, lalu menguatkan-Nya.”
“Dan Aku tahu bahawa Engkau sentiasa mendengar Aku: tetapi kerana orang ramai yang berdiri di sini Aku mengatakannya, supaya mereka percaya bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
Mazmur yang dipetiknya berakhir dengan penyelamatan
Seruan itu ialah baris pertama Mazmur 22. Mazmur yang sama seterusnya berkata bahawa Tuhan tidak menyembunyikan wajah-Nya daripada orang yang menderita. Ia berkata bahawa apabila dia berseru, Tuhan mendengar. Dibaca secara keseluruhan, mazmur itu tentang seorang manusia yang soleh yang didengar dan diselamatkan oleh Tuhan.
“Allahku, Allahku, mengapakah Engkau meninggalkan aku? mengapakah Engkau begitu jauh daripada menolong aku, dan daripada kata-kata rintihanku?”
“Sebab Dia tidak memandang hina dan tidak merasa jijik akan kesengsaraan orang yang tertindas; dan Dia tidak menyembunyikan wajah-Nya daripadanya; tetapi apabila dia berseru kepada-Nya, Dia mendengar.”
Apa yang dinyatakan al-Quran telah berlaku
Al-Quran menyatakan bahawa mereka tidak membunuh Isa dan tidak menyalibnya. Ia hanya diserupakan bagi mereka, dan mereka yang berselisih tentangnya mengikut sangkaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Musuh-musuhnya merancang tipu daya, dan Allah (﷾) sebijak-bijak yang membalas tipu daya. Ramai ulama klasik menjelaskan bahawa seorang lelaki lain diserupakan dengannya. Dua daripada mereka ialah al-Tabari, dari abad ke-9 dan ke-10, dan Ibnu Kathir, dari abad ke-14.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah pula membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya.”
Ayat demi ayat
Yesaya 59:2 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 59, ayat 2
“Tetapi kecuranganmu telah memisahkan kamu daripada Allahmu, dan dosa-dosamu telah menyembunyikan wajah-Nya daripadamu, sehingga Dia tidak mendengar.”
Dipetik untuk
Dosa memisahkan seseorang daripada Tuhan. Yesus memikul dosa dunia, maka Bapa berpaling daripadanya, dan dia berseru.
Jawapan
Maka Yesus mengetahui sebabnya jauh sebelum salib yang dibicarakan orang Kristian. Ayat-ayat ini terdapat dalam kitab sucinya sendiri, dan rancangan itu, menurut bacaan ini, ialah rancangannya sendiri. Seorang yang mengetahui sebabnya tidak bertanya mengapa. Dan Yehezkiel, seorang nabi Ibrani abad ke-6 SM, berkata bahawa tiada sesiapa yang menanggung dosa orang lain. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya.
Kesimpulannya — Bacaan ini menjelaskan satu perpisahan, tetapi bukan soalan itu. Menurutnya, Yesus tidak perlu bertanya.
Mazmur 22:1 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 22, ayat 1
“Allahku, Allahku, mengapakah Engkau meninggalkan aku? mengapakah Engkau begitu jauh daripada menolong aku, dan daripada kata-kata rintihanku?”
Dipetik untuk
Yesus memetik Mazmur 22, yang bermula dengan kesengsaraan dan berakhir dengan kemenangan. Maka seruan itu bukan keputusasaan tetapi petunjuk kepada keseluruhan mazmur itu.
Jawapan
Maka bacalah keseluruhan mazmur itu. Ia berkata Tuhan tidak menyembunyikan wajah-Nya daripada orang yang menderita, dan apabila dia berseru, Tuhan mendengar. Ibrani berkata perkara yang sama tentang Yesus: dia berdoa kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar.
Kesimpulannya — Jika mazmur itu kuncinya, ia berkata Tuhan tidak menyembunyikan wajah-Nya daripada orang yang menderita. Itu bertentangan dengan bacaan bahawa Bapa berpaling.
Matius 27:46 — pasal 27, ayat 46
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
Dipetik untuk
Yesus mengucapkan kata-kata ini dalam tabiat insaninya. Sebagai manusia dia benar-benar merasa ditinggalkan, manakala sebagai Tuhan dia masih mengetahui segala sesuatu.
Jawapan
Maka kata-kata di atas salib ialah kata-kata seorang manusia yang tidak tahu mengapa dia berada di situ. Orang yang berseru ialah orang yang menderita, dan dia ditunjukkan bertanya, tidak mengetahui.
Kesimpulannya — Jawapan ini mengakui perkara itu: seruan itu milik seorang manusia, dan tiada apa-apa di dalamnya yang menunjukkan Tuhan di atas salib.
Kejadian 3:9 — Taurat (Torah), pasal 3, ayat 9
“Lalu TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: Di manakah engkau?”
Dipetik untuk
Tuhan bertanya soalan yang diketahui-Nya jawapannya, maka ‘mengapa’ tidak menunjukkan ketidaktahuan.
Jawapan
Soalan Tuhan kepada Adam memanggil seorang manusia untuk bertanggungjawab. Ia bukan seruan kesakitan. Seruan dari salib ialah keluhan kerana ditinggalkan, daripada seseorang yang berkata dia telah ditinggalkan. Satu zat yang Tuhan tidak boleh ditinggalkan oleh Tuhan.
Kesimpulannya — Sama ada dia mengetahui sebabnya atau tidak, orang yang berseru itu ditinggalkan oleh Tuhannya. Itu seorang manusia, bukan Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata bahawa di atas salib Yesus memikul dosa dunia, dan Bapa memalingkan wajah-Nya daripadanya. Dalam tabiat insaninya dia benar-benar merasai penolakan itu. Dengan memetik permulaan Mazmur 22 dia juga menunjuk kepada penghujung mazmur itu yang berakhir dengan kemenangan.
Paulus berkata Tuhan menjadikan Yesus dosa bagi kita. Para nabi berkata dosa menyembunyikan wajah Tuhan. Maka di salib Bapa berpaling daripada Anak.
Sanggahan
Terimalah bahawa dosa menyembunyikan wajah Tuhan. Maka Yesus mengetahui sebabnya daripada kitab sucinya sendiri, dan seorang yang mengetahui sebabnya tidak bertanya mengapa. Dan nabi Yehezkiel berkata tiada sesiapa yang menanggung dosa orang lain.
Dengan memetik baris pertama Mazmur 22, Yesus menunjuk kepada keseluruhan mazmur itu, yang berakhir dengan pujian dan kemenangan.
Sanggahan
Maka bacalah keseluruhan mazmur itu. Ia berkata Tuhan tidak menyembunyikan wajah-Nya daripada orang yang menderita, dan mendengarnya apabila dia berseru. Ibrani berkata perkara yang sama tentang Yesus: dia berdoa kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar.
Perspektif Islam
Diambil menurut istilah Injil-injil sendiri, seruan itu soalan seorang manusia yang tidak tahu mengapa dia berada di situ. Dia telah berdoa supaya dilepaskan. Ia tidak mungkin suara Dia yang mengetahui segala sesuatu. Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Dalam Matius dan Markus, Yesus bertanya kepada Tuhan mengapa dia ditinggalkan.
‘Mengapa’ ditanya oleh orang yang tidak mengetahui sebabnya. Dia yang berkongsi segala pengetahuan Tuhan akan mengetahuinya.
Injil-injil sendiri berkata Anak tidak mengetahui hari dan saat kesudahan.
Menurut bacaan Kristian, Bapa dan Anak terpisah di salib. Doktrin Triniti berkata itu tidak boleh berlaku.
Yesus berdoa supaya dilepaskan. Ibrani berkata doanya kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut didengar.
Seruan itu memetik Mazmur 22. Mazmur itu berkata Tuhan tidak menyembunyikan wajah-Nya daripada orang yang menderita, dan mendengarnya apabila dia berseru.
Hanya Matius dan Markus yang merekodkan seruan itu. Lukas dan Yohanes memberikan kata-kata terakhir yang berbeza.
Al-Quran mengajar bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.