Jawapan ringkas
Al-Quran menceritakan kisah Yusuf sebagaimana yang benar-benar berlaku. Kejadian 37 tidak bersepadu. Dalam Kejadian, Yakub tertipu oleh jubah yang berdarah dan menyangka Yusuf telah mati (Kejadian 37:33-35). Dalam al-Quran, Yaakub serta-merta tahu bahawa anak-anaknya berdusta: “nafsu kamu memperelokkan kepada kamu suatu perkara” (12:18). Kejadian 37 menceritakan dua kisah serentak. Dalam satu, Ruben memasukkan Yusuf ke dalam sumur untuk menyelamatkannya. Dalam yang lain, Yehuda menjualnya. Satu ayat berkata orang Midian menjual Yusuf kepada Potifar (Kejadian 37:36). Ayat lain berkata Potifar membelinya daripada orang Ismael (Kejadian 39:1). Para sarjana Yahudi dan Kristian telah cuba menyesuaikannya, tetapi setiap jawapan menambah perkara yang tidak dinyatakan Bible. Al-Quran menceritakan kisah itu sekali, langkah demi langkah (12:10-21). Dan bagi orang Islam, al-Quran ialah ujian bagi kitab-kitab terdahulu, bukan sebaliknya (5:48).
Penjelasan penuh
Apa yang dilakukan Yaakub
Dalam Kejadian, saudara-saudara itu mencelupkan jubah Yusuf ke dalam darah kambing dan menunjukkannya kepada bapa mereka. Yakub mempercayai mereka. Dia berkata, “seekor binatang buas telah memakan dia”, dan dia berkabung berhari-hari lamanya (Kejadian 37:31-35). Dalam al-Quran, saudara-saudara itu berkata “ia dimakan oleh serigala” dan membawa bajunya yang dilumur “dengan darah palsu”. Tetapi Yaakub tidak tertipu. Dia memberitahu mereka, “nafsu kamu memperelokkan kepada kamu suatu perkara” (12:16-18). Bertahun-tahun kemudian dia berkata, “aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya” (12:86). Dia bahkan dapat merasai bahawa Yusuf masih hidup sebelum berita itu sampai (12:94). Maka dalam al-Quran, Yaakub ialah seorang nabi yang melihat kebenaran. Dalam Kejadian, dia tertipu.
“Kemudian mereka mengambil jubah Yusuf, lalu menyembelih seekor kambing jantan dan mencelupkan jubah itu ke dalam darahnya; Lalu mereka menyuruh orang membawa jubah yang maha indah itu kepada ayah mereka, dengan pesan: Ini kami dapati: periksalah, apakah jubah ini jubah anakmu atau bukan. Lalu dia memeriksanya dan berkata: Ini jubah anakku; seekor binatang buas telah memakan dia; tentulah Yusuf telah diterkam. Lalu Yakub mengoyakkan jubahnya, mengenakan kain kabung pada pinggangnya, dan berkabung kerana anaknya berhari-hari lamanya. Sekalian anaknya lelaki dan perempuan berusaha menghiburkan dia; tetapi dia enggan dihiburkan; katanya: Tidak! Aku akan berkabung, sampai aku turun mendapatkan anakku ke dalam kubur. Demikianlah Yusuf ditangisi oleh ayahnya.”
“Dan sesudah itu datanglah mereka mendapatkan bapa mereka pada waktu senja sambil (buat-buat) menangis. Mereka berkata: “Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami telah pergi berlumba-lumba berburu dan kami telah tinggalkan Yusuf menjaga barang-barang kami, lalu ia dimakan oleh serigala; dan sudah tentu ayah tidak akan percaya kepada kata-kata kami ini, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar”. Dan (bagi mengesahkan dakwaan itu) mereka pula melumurkan baju Yusuf dengan darah palsu. Bapa mereka berkata: “Tidak! Bahkan nafsu kamu memperelokkan kepada kamu suatu perkara (yang tidak diterima akal). Kalau demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, dan Allah jualah yang dipohonkan pertolonganNya, mengenai apa yang kamu katakan itu.””
“(Nabi Yaakub) menjawab: Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan kesusahan dan dukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya.”
“Dan semasa kafilah (mereka meninggalkan Mesir menunju ke tempat bapa mereka di Palestin), berkatalah bapa mereka (kepada kaum kerabatnya yang ada di sisinya): “Sesungguhnya aku ada terbau akan bau Yusuf. Jika kamu tidak menyangka aku sudah nyanyuk (tentulah kamu akan percaya)”.”
Kisah al-Quran jelas dari awal hingga akhir
Dalam al-Quran, salah seorang saudara berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf”. Dia menyuruh mereka membuang Yusuf ke dalam perigi, “supaya ia dipungut oleh sebahagian dari orang-orang musafir” (12:10). Mereka semua bersetuju (12:15). Sebuah rombongan datang. Seorang lelaki menghulurkan timbanya ke dalam perigi dan mendapati Yusuf (12:19). Yusuf dijual dengan harga yang murah, “beberapa dirham sahaja bilangannya”, dan seorang lelaki di Mesir membelinya (12:20-21). Satu rancangan, satu perigi, satu rombongan. Setiap langkah menyusuli langkah sebelumnya.
“Salah seorang di antara mereka berkata: “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi buanglah dia ke dalam pergi, supaya ia dipungut oleh sebahagian dari orang-orang musafir (yang lalu di situ), kalaulah kamu tetap hendak menjalankan rancangan kamu itu”.”
“Dan (semasa Yusuf dalam perigi) datanglah ke tempat itu satu rombongan (ahli perniagaan) yang sedang dalam perjalanan; lalu mereka menghantarkan seorang pencari air bagi mereka; (setelah sampainya ke perigi itu) dia pun menghulurkan timbanya (dan manakala ia melihat Yusuf bergantung pada timbanya) ia berseru dengan katanya: “Hai, (ini) sungguh mengembirakan! Ini adalah seorang budak lelaki (yang cantik parasnya)”. (Setelah mengetahui hal itu, saudara-saudara Yusuf pun datang) serta mereka sembunyikan keadaan Yusuf yang sebenarnya (untuk dijual) sebagai barang dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan. Dan (setelah berlaku perundingan) mereka menjualnya dengan harga yang murah, iaitu beberapa dirham sahaja bilangannya; dan mereka adalah orang-orang yang tidak menghargainya. Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang yang membeli Yusuf kepada isterinya: “Berilah dia layanan yang sebaik-baiknya; semoga ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak”. Dan demikianlah caranya kami menetapkan kedudukan Yusuf di bumi (Mesir untuk dihormati dan disayangi), dan untuk kami mengajarnya sebahagian dari ilmu takbir mimpi. Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkanNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Seorang saudara berkata, ‘Jangan bunuh Yusuf’; campakkan dia ke dalam perigi
Satu kafilah datang; seorang lelaki menurunkan timbanya dan menemui Yusuf
Dia dijual dengan beberapa dirham; seorang lelaki di Mesir membelinya
Kejadian 37 menceritakan dua kisah serentak
Bacalah Kejadian 37 dengan perlahan dan anda akan mendapati kisah itu diceritakan dua kali. Dua orang saudara menyelamatkan Yusuf, dengan dua cara yang berbeza. Ruben berkata supaya memasukkannya ke dalam sumur, supaya dia dapat “membawanya kembali kepada ayahnya” (37:21-22). Kemudian Yehuda mempunyai idea yang lain: “Marilah kita jual dia kepada orang Ismael ini” (37:26-27). Dua kumpulan pedagang muncul. Orang Ismael sedang datang di jalan (37:25). Tetapi kemudian saudagar-saudagar Midian lalu, dan Yusuf “diangkat ke atas dari sumur itu” (37:28). Ruben kembali ke sumur untuk menyelamatkan Yusuf dan mendapatinya kosong. “Anak itu tidak ada lagi”, dia berseru: Yusuf sudah tiada (37:29-30). Jika saudara-saudara itu hanya menjual Yusuf bersama-sama, mengapa Ruben tidak tahu? Ada dua kesudahan juga. Orang Midian menjual Yusuf kepada Potifar (37:36). Tetapi dua pasal kemudian, Potifar membelinya daripada orang Ismael (39:1). Yusuf sendiri pun menceritakannya dengan dua cara. Mula-mula dia berkata, “aku dicuri” (40:15). Kemudian dia memberitahu saudara-saudaranya bahawa dialah “yang kamu jual ke Mesir” (45:4).
“Ketika Ruben mendengar hal itu, dia ingin melepaskan Yusuf dari tangan mereka; lalu dia berkata: Janganlah kita bunuh dia. Lagi kata Ruben kepada mereka: Janganlah tumpahkan darah, lemparkanlah dia ke dalam sumur yang di padang gurun ini, tetapi janganlah apa-apakan dia; maksudnya hendak melepaskan Yusuf dari tangan mereka dan membawanya kembali kepada ayahnya.”
“Kemudian duduklah mereka untuk makan: lalu mereka mengangkat muka dan melihat, lihatlah, ada serombongan orang Ismael datang dari Gilead dengan unta-unta mereka yang membawa rempah-rempah, balsam dan damar mur, dalam perjalanan membawa barang-barang itu ke Mesir.”
“Lalu kata Yehuda kepada saudara-saudaranya itu: Apakah untungnya kalau kita membunuh adik kita itu dan menyembunyikan darahnya? Marilah kita jual dia kepada orang Ismael ini, tetapi janganlah kita apa-apakan dia; sebab dia saudara kita, darah daging kita. Dan saudara-saudaranya mendengarkan perkataannya itu.”
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari sumur itu, lalu dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh syikal perak: kemudian mereka membawa Yusuf ke Mesir.”
“Ketika Ruben kembali ke sumur itu, lihatlah, Yusuf tidak ada lagi di dalamnya; lalu dikoyakkannyalah pakaiannya. Kembalilah dia kepada saudara-saudaranya, lalu berkata: Anak itu tidak ada lagi; ke manakah aku ini?”
“Adapun Yusuf, dia dijual oleh orang Midian itu ke Mesir, kepada Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja.”
“Yusuf telah dibawa ke Mesir; dan Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja, seorang Mesir, membeli dia daripada orang Ismael yang telah membawanya ke situ.”
“Sebab sebenarnya aku dicuri dari negeri orang Ibrani: dan di sini pun aku tidak pernah melakukan apa-apa yang menyebabkan aku dimasukkan ke dalam penjara bawah tanah ini.”
“Lalu kata Yusuf kepada saudara-saudaranya itu: Marilah dekat-dekat. Maka mendekatlah mereka. Katanya lagi: Akulah Yusuf, saudaramu, yang kamu jual ke Mesir.”
| Perkara | Kejadian | Al-Quran |
|---|---|---|
| Yaakub dan baju itu | Tertipu oleh jubah yang berdarah; menyangka Yusuf telah mati (37:33-35). | Tidak tertipu: ‘kamu telah mereka-reka satu cerita’ (12:18). |
| Siapa yang menyelamatkan Yusuf | Dua saudara, dua rancangan: perigi Ruben dan jualan Yehuda (37:21-27). | Seorang saudara: ‘Jangan bunuh Yusuf’; masukkan dia ke dalam perigi (12:10). |
| Siapa yang mengambilnya | Orang Midian menariknya keluar, dan orang Ismael berada di jalan (37:25-28). | Satu kafilah datang, dan seorang lelaki menurunkan timbanya (12:19). |
| Siapa yang menjualnya di Mesir | Orang Midian (37:36), dan dua pasal kemudian, orang Ismael (39:1). | Dia dijual dengan beberapa dirham; seorang lelaki di Mesir membelinya (12:20-21). |
Jawapan 1: ‘Yusuf dijual berkali-kali’
Rashi, seorang pengulas Yahudi yang meninggal dunia pada tahun 1105, cuba menyesuaikannya. Dia berkata saudara-saudara itu menjual Yusuf kepada orang Ismael, orang Ismael menjualnya kepada orang Midian, dan orang Midian menjualnya di Mesir. Rabai-rabai lain mengira empat jualan, malah lima. Tetapi tiada ayat yang berkata orang Ismael menjualnya kepada orang Midian. Rashi menambahnya. Ayat itu berkata orang Midian lalu dan, dalam teks Ibrani, ‘mereka’ menarik Yusuf keluar, maka Rashi terpaksa berkata ‘mereka’ bermaksud saudara-saudara itu. Dalam susunan Rashi, orang Midian membawa Yusuf ke Mesir. Namun Kejadian 39:1 berkata orang Ismael yang membawanya ke Mesir. Dan mengapa Ruben tidak tahu tentang jualan itu? Rashi memberikan dua tekaan yang berbeza: tiba gilirannya menjaga bapanya, atau dia tiada kerana berpuasa. Kejadian tidak menyatakan kedua-duanya.
Rashi, seorang pengulas Yahudi zaman pertengahan, membaca orang Midian sebagai kafilah yang lain, dan berkata Kitab Suci menunjukkan Yusuf dijual beberapa kali: saudara-saudaranya menariknya dari perigi dan menjualnya kepada orang Ismael, orang Ismael kepada orang Midian, dan orang Midian ke Mesir (mengikut Midrash Tanchuma).
Tentang ‘Dan Ruben kembali’, Rashi berkata Ruben tiada di sana ketika Yusuf dijual, dan memberikan dua sebab yang berbeza: tiba gilirannya melayani bapanya, atau dia sibuk dengan kain kabung dan berpuasa sebagai taubat kerana mengganggu katil bapanya. Kedua-duanya daripada Genesis Rabbah 84:19.
Tentang bagaimana kisah itu digubah: menjelang awal 1990-an majoriti sarjana moden menganggap kisah Yusuf sebagai novela hikmah yang ditulis oleh seorang pengarang, sementara yang lain melihatnya sebagai karya dengan bahagian-bahagian awal dan kemudian. Dalam tradisi Yahudi, para rabai membaca nama-nama yang berbeza bagi para penjual sebagai rantaian jualan: Rabai Judah mengira empat jualan, dan Rav Huna menambah yang kelima.
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari sumur itu, lalu dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh syikal perak: kemudian mereka membawa Yusuf ke Mesir.”
“Yusuf telah dibawa ke Mesir; dan Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja, seorang Mesir, membeli dia daripada orang Ismael yang telah membawanya ke situ.”
Jawapan 2: ‘Mereka bangsa yang sama’
Ada yang berkata orang Midian dan orang Ismael adalah satu bangsa. Mereka menunjuk kepada Hakim-hakim 8:24, yang menyebut musuh-musuh Gideon yang berbangsa Midian “orang Ismael”. Tetapi Kejadian 37:28 menamakan mereka sebagai dua kumpulan dalam ayat yang sama. Kejadian juga berkata mereka berasal daripada dua orang anak Abraham yang berbeza, daripada dua ibu yang berbeza: Midian, anaknya daripada Ketura (25:1-2), dan Ismael, anaknya daripada Hagar (16:15). Dan walaupun mereka satu bangsa, masih ada dua orang saudara yang menyelamatkan Yusuf dengan dua cara yang berbeza. Setiap jawapan terpaksa menambah sesuatu yang tidak dinyatakan Bible.
“Selanjutnya kata Gideon kepada mereka: Aku hendak mengajukan satu permintaan kepadamu, iaitu supaya setiap orang daripada kamu memberikan kepadaku anting-anting daripada barang rampasannya. (Sebab mereka mempunyai anting-anting emas, kerana mereka orang Ismael.)”
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari sumur itu, lalu dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh syikal perak: kemudian mereka membawa Yusuf ke Mesir.”
“Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. Dia melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah.”
“Lalu Hagar melahirkan seorang anak lelaki bagi Abram: dan Abram menamai anak yang dilahirkan Hagar itu Ismael.”
Apa yang dikatakan sesetengah sarjana
Sesetengah sarjana Bible, seperti Richard Elliott Friedman, berkata Kejadian 37 ialah dua kisah lama yang digabungkan oleh seorang penyunting kemudian. Dalam satu, orang Ismael membawa Yusuf ke Mesir. Dalam yang lain, orang Midian membawanya. Setiap kisah masuk akal dengan sendirinya. Masalahnya hanya bermula apabila kedua-duanya digabungkan. Tidak semua sarjana bersetuju tentang bagaimana pasal itu dibentuk. Tetapi semua mereka terpaksa menerangkan mengapa ia menceritakan begitu banyak perkara dua kali.
Mencetak lima kitab itu dengan setiap sumber ditandakan. Dalam Kejadian 37 ia memberikan orang Ismael yang membawa Yusuf ke Mesir kepada satu sumber (J) dan orang Midian yang menariknya keluar dari perigi dan menjualnya kepada sumber lain (E), yang digabungkan oleh seorang penyunting kemudian.
Tentang bagaimana kisah itu digubah: menjelang awal 1990-an majoriti sarjana moden menganggap kisah Yusuf sebagai novela hikmah yang ditulis oleh seorang pengarang, sementara yang lain melihatnya sebagai karya dengan bahagian-bahagian awal dan kemudian. Dalam tradisi Yahudi, para rabai membaca nama-nama yang berbeza bagi para penjual sebagai rantaian jualan: Rabai Judah mengira empat jualan, dan Rav Huna menambah yang kelima.
Al-Quran menghakimi Bible, bukan sebaliknya
Pengkritik menggunakan Kejadian untuk menghakimi al-Quran. Islam melakukan sebaliknya. Allah (﷾) menurunkan al-Quran “untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya” (5:48). Perkataan Arab bagi memelihara itu, muhaymin, bermaksud pemelihara dan saksi ke atasnya. Al-Quran juga menceritakan kepada Bani Israil perkara yang sebenar “mengenai kebanyakan (hal-hal ugama) yang mereka berselisihan padanya” (27:76). Maka apabila Bible bersetuju dengan al-Quran, orang Islam menerimanya. Apabila ia tidak bersetuju, al-Quran yang betul. Apabila al-Quran tidak berkata apa-apa, Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam jangan membenarkannya dan jangan mendustakannya (Sahih al-Bukhari 4485). Kejadian 37 menunjukkan sebabnya. Kitab yang menceritakan peristiwa yang sama dengan dua cara yang bercanggah tidak dapat menghakimi kitab yang menceritakannya sekali, dengan jelas.
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
“Sesungguhnya Al-Quran ini menceritakan kepada Bani lsrail (perkara yang sebenar-benarnya) mengenai kebanyakan (hal-hal ugama) yang mereka berselisihan padanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Ahli Kitab biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan menerangkannya dalam bahasa Arab kepada orang Islam. Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam jangan membenarkan mereka dan jangan mendustakan mereka, tetapi berkata: kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (al-Quran 2:136).
Mengapa sesiapa mahu mengubahnya?
Para pengkritik bertanya mengapa sesiapa mahu mengubah kisah itu. Tetapi tiada sebab yang diperlukan. Al-Quran berkata Bani Israil yang mencabuli perjanjian mereka “mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar”, dan melupakan sebahagian daripada apa yang diperingatkan kepada mereka (5:13). Ia juga memberi amaran tentang “orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka” dan kemudian berkata ia dari sisi Allah (2:79). Perubahan boleh berlaku secara tidak sengaja dan juga dengan sengaja. Apabila dua versi sesuatu kisah digabungkan dalam satu kitab, ia meninggalkan kesan seperti yang terdapat dalam Kejadian 37. Al-Quran menceritakan kisah itu dengan lengkap. Ia berkata tentang dirinya: “bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya” (12:111).
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.”
Perspektif
Al-Quran tersilap tentang kisah Yusuf
Para pengkritik berkata kisah Yusuf dalam al-Quran tidak sepadan dengan Kejadian, maka al-Quran mesti salah. Mereka juga bertanya mengapa orang Yahudi akan mengubah kitab mereka sendiri.
Dalam Kejadian, Yakub menyangka Yusuf telah mati. Al-Quran berkata dia mengetahui kebenaran. Maka al-Quran salah.
Sanggahan
Itu menggunakan Kejadian untuk menghakimi al-Quran. Orang Islam melakukannya sebaliknya: al-Quran memelihara dan mengawasi kitab-kitab terdahulu (5:48) dan menyelesaikan apa yang diperselisihkan Bani Israil (27:76). Dan Kejadian 37 pun tidak bersesuaian dengan dirinya sendiri. Ia mempunyai dua orang saudara yang menyelamatkan Yusuf, dua kumpulan pedagang dan dua kesudahan (Kejadian 37:21-30, 37:36, 39:1).
Rashi menerangkannya: Yusuf dijual beberapa kali.
Sanggahan
Hanya dengan menambah perkara yang tidak dinyatakan Bible: satu jualan tambahan, dan dua tekaan yang berbeza tentang di mana Ruben berada. Dan susunannya masih bercanggah dengan Kejadian 39:1, yang berkata orang Ismael yang membawanya ke Mesir.
Orang Midian dan orang Ismael ialah bangsa yang sama (Hakim-hakim 8:24).
Sanggahan
Kejadian 37:28 menamakan mereka sebagai dua kumpulan dalam satu ayat: “saudagar-saudagar Midian” lalu, dan Yusuf dijual “kepada orang Ismael itu”. Kejadian berkata mereka berasal daripada dua orang anak Abraham yang berbeza, daripada dua ibu yang berbeza (25:1-2; 16:15). Dan masih ada dua orang saudara yang menyelamatkan Yusuf dengan dua cara yang berbeza.
Mengapa sesiapa mahu mengubah perincian yang begitu kecil? Tiada sebab untuk berbuat demikian.
Sanggahan
Tiada sebab yang diperlukan. Al-Quran berkata sebahagian daripada risalah itu dilupakan (5:13). Dan menggabungkan dua versi sesuatu kisah dalam satu kitab sudah cukup untuk meninggalkan kesan seperti ini.
Perspektif Islam
Al-Quran menceritakan kisah Yusuf dengan benar dan jelas, sekali, dalam satu surah. Ia ialah hakim bagi kitab-kitab terdahulu. Di mana Kejadian tidak bersetuju, al-Quran yang betul, dan Kejadian 37 sendiri menunjukkan kesan dua kisah yang digabungkan menjadi satu.
Dalam al-Quran, Yaakub serta-merta tahu bahawa anak-anaknya berdusta.
Kisah al-Quran jelas dari awal hingga akhir: satu rancangan, satu perigi, satu rombongan.
Kejadian 37 menceritakan bagaimana Yusuf diambil dengan dua cara yang berbeza. Jawapan-jawapan yang dikemukakan terpaksa menambah perkara yang tidak dinyatakan Bible.
Al-Quran memelihara dan mengawasi kitab-kitab terdahulu dan menyelesaikan apa yang diperselisihkan Bani Israil.